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和学生一起学习了梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》，感触颇多。梁任公先生给我的印象，也不再只是戊戌政变的带头人，而是一个有学问，有文采，有激情，有感染力，有热心肠，有爱国心的恩师益友。
《记梁任公先生的一次演讲》开篇就交代了梁任公先生晚年不谈政治，专心学术研究。并且《记梁任公先生的一次演讲》全文写的是梁任公先生在清华大学的学术演讲《中国韵文里头所表现的情感》。通读全文，似乎梁任公先生的确与政治诀别了，只是醉心于中国古典学术研究了。
可是细细品读全文，尤其是梁任公先生旁征博引的三个材料，我认为这些材料给我们展示出了一些与众不同的观点来。
梁任公先生在清华的这次演讲，谦逊而幽默的开场白后，首先讲了一首古诗《箜篌引》。“公无渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！”梁任公先生给我们活画出了一出悲剧：一个狂夫奔向黄河，怀抱箜篌的妻子紧追上来，大声呼喊——不要渡河！渡河只有死路一条！不要渡河！可是狂夫被一股强大的力量吸引了，不顾妻子的劝阻，最终堕河而死。妻子无可奈何，悲痛欲绝。“狂夫呀，你是为何明知不可为而为之呢？”于是怀痛弹罢一曲《箜篌引》，投河殉情了。我认为梁任公先生引用这个故事，不只是给我们展示一个悲剧故事，而是在号召人们像狂夫一样，去追求强大的人格力量。在国家和民族需要时，甚至可以做到明知不可为而为之。
为何要这么理解呢？我们来回顾梁任公先生的一生，他一直在寻觅一个强大的人。当然，这期间道路坎坷，开始误把顽固的保皇派当做强人，之后是反动军阀袁世凯，最后是反动政府段祺瑞。可惜他一路寻来，一路失败，最后哀号：所投非人啊！于是灰心失望，决心从此退出政治舞台。从那以后，他就明告世人，不再关心政治，只做学问了。
但是大家都明白，他虽然退出了政治舞台，但爱国心没有一丝一毫的削减。他的观点始终没有变化，那就是找寻具有强大人格力量的人，依靠这样的人，来拯救中国，强大中国。可是，这样的人在哪里呢？
我们可以回顾一下他的《少年中国说》：少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球·······美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！我们从这篇文章不难看出，有知识，有能力，有爱国心的中国少年就是梁任公先生寻找的强人。这次演讲的地点是清华大学，听众是清华大学的莘莘学子。他们，完全有望成为有强大人格力量的人。他们，在梁任公先生的指引下，在爱国心的激励下，完全可以拥有拯救中国、强大中国的勇气与魄力。
梁任公先生的这次演讲，首先就引用《箜篌引》这首诗，目的也在于此——寄托救国、强国的梦想于青年学生身上。
然后梁任公先生引用了孔尚任的《桃花扇》。讲到孔尚任的《桃花扇》，梁任公先生痛哭流涕不能自已。看到梁任公先生泪如雨下，我们不禁要提出疑问：世间异常美好却结局凄惨的爱情多如辰星，梁任公先生为何要单举侯方域和李香君的爱情悲剧呢？并且被这个爱情悲剧感动得肝肠寸断。
要解决这个问题，必须从故事发生的背景入手分析。故事的男女主人公是侯方域和李香君，他们生活在明末清初的动乱时期。明朝被彻底颠覆后，这场撼人心魂的爱情悲剧自然是国破家亡的产物。梁任公先生就是想告诫清华学子，覆巢之下，安有完卵；国破家亡后，还有爱情的归宿吗？
清华学子，正值青春年少，正是追求美好爱情的季节。在他们已经或者准备沉人甜蜜的爱河之时，梁任公先生给了他们一个很诚恳的忠告：皮之不存，毛将焉附。如果不救国家于水深火热之中，再美好的爱情也只能活活夭折。
最后写到梁任公先生读《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
梁任公先生可能做了这样的解读：剑门关外忽然传出官军收复河南河北，初闻此讯，止不住的泪水洒满了衣裳。 再看看夫人和孩子，她们的愁容不知去了哪里，我胡乱地卷着诗稿和书籍，高兴地简直要发狂。在春天里我要放声歌唱，畅饮美酒，有明丽的春光与家人做伴，一起返还家乡。 我们立即动身，从巴峡启程，穿过巫峡，一路顺流而下，经过襄阳，再陆路前往洛阳。讲到这里，梁任公先生于涕泗交流之中张口大笑。梁任公先生是怀着对杜甫无限的崇敬之情在读这首诗。他满怀激动地告诉清华学子，我们应该做一个心怀国家，心忧百姓的人。我们的喜怒哀乐，不能囿于个人利益的小圈子，而应该以杜甫为榜样：忧国家之忧，乐国家之乐。
如果国家的年轻人，都能以国家利益为重，舍小我，成大我。这样的国家一定可以谱写太平盛世，在这样的国家生活的人，一定可以安居乐业，共享盛世带来的繁荣富强。
以上就是我在学习《记梁任公先生的一次演讲》中体会到的。梁任公先生口中总说不谈政治了，其实内心一直系着国家的安危，民族的前途。我认为，他是想通过这次演讲，启迪青年学子，争做一个有强大人格力量的人，为国家的太平与强大，做出最大的贡献。惟有如此，才可以享受到美好的生活。
《记梁任公先生的一次演讲》开篇就交代了梁任公先生晚年不谈政治，专心学术研究。并且《记梁任公先生的一次演讲》全文写的是梁任公先生在清华大学的学术演讲《中国韵文里头所表现的情感》。通读全文，似乎梁任公先生的确与政治诀别了，只是醉心于中国古典学术研究了。
可是细细品读全文，尤其是梁任公先生旁征博引的三个材料，我认为这些材料给我们展示出了一些与众不同的观点来。
梁任公先生在清华的这次演讲，谦逊而幽默的开场白后，首先讲了一首古诗《箜篌引》。“公无渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！”梁任公先生给我们活画出了一出悲剧：一个狂夫奔向黄河，怀抱箜篌的妻子紧追上来，大声呼喊——不要渡河！渡河只有死路一条！不要渡河！可是狂夫被一股强大的力量吸引了，不顾妻子的劝阻，最终堕河而死。妻子无可奈何，悲痛欲绝。“狂夫呀，你是为何明知不可为而为之呢？”于是怀痛弹罢一曲《箜篌引》，投河殉情了。我认为梁任公先生引用这个故事，不只是给我们展示一个悲剧故事，而是在号召人们像狂夫一样，去追求强大的人格力量。在国家和民族需要时，甚至可以做到明知不可为而为之。
为何要这么理解呢？我们来回顾梁任公先生的一生，他一直在寻觅一个强大的人。当然，这期间道路坎坷，开始误把顽固的保皇派当做强人，之后是反动军阀袁世凯，最后是反动政府段祺瑞。可惜他一路寻来，一路失败，最后哀号：所投非人啊！于是灰心失望，决心从此退出政治舞台。从那以后，他就明告世人，不再关心政治，只做学问了。
但是大家都明白，他虽然退出了政治舞台，但爱国心没有一丝一毫的削减。他的观点始终没有变化，那就是找寻具有强大人格力量的人，依靠这样的人，来拯救中国，强大中国。可是，这样的人在哪里呢？
我们可以回顾一下他的《少年中国说》：少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球·······美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！我们从这篇文章不难看出，有知识，有能力，有爱国心的中国少年就是梁任公先生寻找的强人。这次演讲的地点是清华大学，听众是清华大学的莘莘学子。他们，完全有望成为有强大人格力量的人。他们，在梁任公先生的指引下，在爱国心的激励下，完全可以拥有拯救中国、强大中国的勇气与魄力。
梁任公先生的这次演讲，首先就引用《箜篌引》这首诗，目的也在于此——寄托救国、强国的梦想于青年学生身上。
然后梁任公先生引用了孔尚任的《桃花扇》。讲到孔尚任的《桃花扇》，梁任公先生痛哭流涕不能自已。看到梁任公先生泪如雨下，我们不禁要提出疑问：世间异常美好却结局凄惨的爱情多如辰星，梁任公先生为何要单举侯方域和李香君的爱情悲剧呢？并且被这个爱情悲剧感动得肝肠寸断。
要解决这个问题，必须从故事发生的背景入手分析。故事的男女主人公是侯方域和李香君，他们生活在明末清初的动乱时期。明朝被彻底颠覆后，这场撼人心魂的爱情悲剧自然是国破家亡的产物。梁任公先生就是想告诫清华学子，覆巢之下，安有完卵；国破家亡后，还有爱情的归宿吗？
清华学子，正值青春年少，正是追求美好爱情的季节。在他们已经或者准备沉人甜蜜的爱河之时，梁任公先生给了他们一个很诚恳的忠告：皮之不存，毛将焉附。如果不救国家于水深火热之中，再美好的爱情也只能活活夭折。
最后写到梁任公先生读《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
梁任公先生可能做了这样的解读：剑门关外忽然传出官军收复河南河北，初闻此讯，止不住的泪水洒满了衣裳。 再看看夫人和孩子，她们的愁容不知去了哪里，我胡乱地卷着诗稿和书籍，高兴地简直要发狂。在春天里我要放声歌唱，畅饮美酒，有明丽的春光与家人做伴，一起返还家乡。 我们立即动身，从巴峡启程，穿过巫峡，一路顺流而下，经过襄阳，再陆路前往洛阳。讲到这里，梁任公先生于涕泗交流之中张口大笑。梁任公先生是怀着对杜甫无限的崇敬之情在读这首诗。他满怀激动地告诉清华学子，我们应该做一个心怀国家，心忧百姓的人。我们的喜怒哀乐，不能囿于个人利益的小圈子，而应该以杜甫为榜样：忧国家之忧，乐国家之乐。
如果国家的年轻人，都能以国家利益为重，舍小我，成大我。这样的国家一定可以谱写太平盛世，在这样的国家生活的人，一定可以安居乐业，共享盛世带来的繁荣富强。
以上就是我在学习《记梁任公先生的一次演讲》中体会到的。梁任公先生口中总说不谈政治了，其实内心一直系着国家的安危，民族的前途。我认为，他是想通过这次演讲，启迪青年学子，争做一个有强大人格力量的人，为国家的太平与强大，做出最大的贡献。惟有如此，才可以享受到美好的生活。