论文部分内容阅读
【摘要】：严歌苓作品《金陵十三钗》是一部反映抗战题材的作品，并没有全面的展示整个战争的残酷性或者广泛性，而是通过一个女性的视角或者是十几个妓女的经历和故事就巧妙的反映了整个抗日战争过程中南京陷落之后的悲惨故事，以小带大、以点带面的为了我们讲述一个可歌可泣的故事，即使是社会底层的人众，在面对自己的同胞被害和自己的善良被激发时，表现的大无畏以及自我牺牲的壮举，是一个英雄的形象，即使是小女人，也是大英雄。
【关键词】：严歌苓;金陵十三钗;抗日战争;英雄主义;南京
引言：抗日战争是一段中国人民争取民族自由与独立的展开的一场损失大、时间长的战争，中国人民在抗日战争的过程中付出了惨重的代价，其中也发生了许多可歌可泣的故事。同时也诱发了大量的有关抗日战争背景下的文学作品，不仅深刻的反映的当时人们的惨痛经历以及战争的残酷，也留下的数量巨大的各种人物形象，其中就不乏很多民族英雄式的人物，如杨靖宇等，这些人物代表的了中国抗战的决心以及毅力，是民族的精神文化资源。而《金陵十三钗》中的人物英雄，都是社会基础的部分，不管是一般的国军战士，还是美国神父，其中最具有神奇色彩的就是以玉墨为代表的妓女，她们的英雄举动，是更加让人意料之外，却又深受感动。
一、善良是掩藏在在所有人内心的种子
在对人性的把握以及解读上，文学作品总是用具有强烈的冲突的背景或是境遇来表现，这样一来就会显得人性最真实最本来的面目。在中国近代历史上，战争时期的基层民主的境遇与表现就现实出人性的真实，而在这些人性的具体特性上，善良是每一个内心深处的种子，或许不全面，却会在被人危难的时候显示出强烈的感情冲击。“神父”美国人约翰·米勒，是个远道而来收敛神父尸体的人，却在看见南京大屠杀之后果断的选择了留下来，保护那些没有丝毫自救能力的普通民族。他敢于向日本人提出对于他愤怒与不满，愿意偷偷的收留那些被战争伤害的人，帮助他们寻找生活下去的希望，这一切都是源于他的一个面对悲惨境遇的人民而产生出来的怜悯与善良，这是需要极大的勇气以及极大的信念才可以愿意去做的，我们在拷问我们自己的人性的时候，其实只是没有面对这样的一个境遇，只要是我们也处于这样的一个境遇，我们也会奋不顾身的选择同样的行为，只是因为我们内心之中的掩藏的善良的种子。
二、女性也可以做伟大的英雄
在《金陵十三钗》中，女性角色的给我们更多的情节冲突，在大的战争背景下的传冲突之外，书娟与玉墨之间的冲突就显得尤為的激烈。玉墨作为一个特殊职业——妓女身份的人物，在我们日常的思维意识下，我们就会本能将她们与艳俗风尘结合起来，她们的语言或者是行为都是我们普通人众所摒弃的，即使是处于那样的历史环境，依旧改变不了我们的固有看法，她们是自私自利的，是肮脏的，是社会玩物而已，所表现出来的身体语言以及价值取向都是我们不愿意接受的。可是就是这样的一些我们难以启齿的人物之下，作为女性她们依旧有难以掩盖的光辉，当知道日本人限时交出女学生的时候，她们果断的站了出来，明知道是一去不复返的境地，依旧愿意用自己去替换那些女学生，此时她们已经褪去了身份的约束，她们就是名副其实的英雄。这是一场替别人去地狱的决定，她们依旧义无反顾，她们虽然是女性，却做出了真正男子气概的事情，这样的人，不管是谁，也一定是英雄，因为她们，我们重新审视了人性意义以及身份意义。
三、每个人有每个人的故事，无论身份，也可以做伟大的事情
每一个人都有自己独特的生活经历，或多或少的受到了生活经历的影响，而最重要的就是当时境遇的直接冲击。面对日本人对于中国人民的屠杀。国军战士忘生舍死，用自己的鲜血铸就国家反抗的精神，学生用自己的生命守护其他同学的生存希望，神父冒名顶替建立起临时的避难场所、男孩代替女孩走进死亡境遇、烟花女子玉墨等舍弃生命的替换，这一切都是平凡的基层人民所表现出来的巨大的人性光辉，没有人逼迫他们一定要这样做，可是他们就是这样挺身而出的这样做了，也知道面对的是生死抉择。她们有自己的选择、有自己的取舍、有自己的观念、有自己的善良，我们或许还在讨论他们的身份，其实身份不重要、是谁不重要、为谁不重要，他们的选择是一种发自内心的本能的选择，促使他们以善为先、以善为本，这样就让我们看到了《金陵十三钗》中的普通英雄，甚至是女性英雄。她们没有上阵杀敌，没有丰功伟绩，却依旧是我们心中的英雄。
结束语
虽然我们常常理解的英雄多数是以男性为主，是一种我们难于企及的英雄模式。然而《金陵十三钗》给我们展示了一种基层民众之中的英雄，她们是女性、甚至是风尘女子，她们或许让我们无法英雄来描述，但是通过对于人性光辉的凸显与扩大，我们就会自然的理解到英雄的含义，无身份无关，境遇如此，我们的英雄层出不穷。
参考文献：
[1]贺绍俊《在血与火中的一次宗教式洗礼——评《金陵十三钗》[J]小说选刊 2006
[2]严歌苓《一个女兵的悄悄话 后记》[M]春风文艺出版社 1998
[3]严歌苓《金陵十三钗》[J]中篇小说选刊 2006
[4]郭红雷、时世平《别样的“身体修辞”——对严歌苓的《金陵十三钗》的修辞解读》[J]当代文坛 2007
【关键词】：严歌苓;金陵十三钗;抗日战争;英雄主义;南京
引言：抗日战争是一段中国人民争取民族自由与独立的展开的一场损失大、时间长的战争，中国人民在抗日战争的过程中付出了惨重的代价，其中也发生了许多可歌可泣的故事。同时也诱发了大量的有关抗日战争背景下的文学作品，不仅深刻的反映的当时人们的惨痛经历以及战争的残酷，也留下的数量巨大的各种人物形象，其中就不乏很多民族英雄式的人物，如杨靖宇等，这些人物代表的了中国抗战的决心以及毅力，是民族的精神文化资源。而《金陵十三钗》中的人物英雄，都是社会基础的部分，不管是一般的国军战士，还是美国神父，其中最具有神奇色彩的就是以玉墨为代表的妓女，她们的英雄举动，是更加让人意料之外，却又深受感动。
一、善良是掩藏在在所有人内心的种子
在对人性的把握以及解读上，文学作品总是用具有强烈的冲突的背景或是境遇来表现，这样一来就会显得人性最真实最本来的面目。在中国近代历史上，战争时期的基层民主的境遇与表现就现实出人性的真实，而在这些人性的具体特性上，善良是每一个内心深处的种子，或许不全面，却会在被人危难的时候显示出强烈的感情冲击。“神父”美国人约翰·米勒，是个远道而来收敛神父尸体的人，却在看见南京大屠杀之后果断的选择了留下来，保护那些没有丝毫自救能力的普通民族。他敢于向日本人提出对于他愤怒与不满，愿意偷偷的收留那些被战争伤害的人，帮助他们寻找生活下去的希望，这一切都是源于他的一个面对悲惨境遇的人民而产生出来的怜悯与善良，这是需要极大的勇气以及极大的信念才可以愿意去做的，我们在拷问我们自己的人性的时候，其实只是没有面对这样的一个境遇，只要是我们也处于这样的一个境遇，我们也会奋不顾身的选择同样的行为，只是因为我们内心之中的掩藏的善良的种子。
二、女性也可以做伟大的英雄
在《金陵十三钗》中，女性角色的给我们更多的情节冲突，在大的战争背景下的传冲突之外，书娟与玉墨之间的冲突就显得尤為的激烈。玉墨作为一个特殊职业——妓女身份的人物，在我们日常的思维意识下，我们就会本能将她们与艳俗风尘结合起来，她们的语言或者是行为都是我们普通人众所摒弃的，即使是处于那样的历史环境，依旧改变不了我们的固有看法，她们是自私自利的，是肮脏的，是社会玩物而已，所表现出来的身体语言以及价值取向都是我们不愿意接受的。可是就是这样的一些我们难以启齿的人物之下，作为女性她们依旧有难以掩盖的光辉，当知道日本人限时交出女学生的时候，她们果断的站了出来，明知道是一去不复返的境地，依旧愿意用自己去替换那些女学生，此时她们已经褪去了身份的约束，她们就是名副其实的英雄。这是一场替别人去地狱的决定，她们依旧义无反顾，她们虽然是女性，却做出了真正男子气概的事情，这样的人，不管是谁，也一定是英雄，因为她们，我们重新审视了人性意义以及身份意义。
三、每个人有每个人的故事，无论身份，也可以做伟大的事情
每一个人都有自己独特的生活经历，或多或少的受到了生活经历的影响，而最重要的就是当时境遇的直接冲击。面对日本人对于中国人民的屠杀。国军战士忘生舍死，用自己的鲜血铸就国家反抗的精神，学生用自己的生命守护其他同学的生存希望，神父冒名顶替建立起临时的避难场所、男孩代替女孩走进死亡境遇、烟花女子玉墨等舍弃生命的替换，这一切都是平凡的基层人民所表现出来的巨大的人性光辉，没有人逼迫他们一定要这样做，可是他们就是这样挺身而出的这样做了，也知道面对的是生死抉择。她们有自己的选择、有自己的取舍、有自己的观念、有自己的善良，我们或许还在讨论他们的身份，其实身份不重要、是谁不重要、为谁不重要，他们的选择是一种发自内心的本能的选择，促使他们以善为先、以善为本，这样就让我们看到了《金陵十三钗》中的普通英雄，甚至是女性英雄。她们没有上阵杀敌，没有丰功伟绩，却依旧是我们心中的英雄。
结束语
虽然我们常常理解的英雄多数是以男性为主，是一种我们难于企及的英雄模式。然而《金陵十三钗》给我们展示了一种基层民众之中的英雄，她们是女性、甚至是风尘女子，她们或许让我们无法英雄来描述，但是通过对于人性光辉的凸显与扩大，我们就会自然的理解到英雄的含义，无身份无关，境遇如此，我们的英雄层出不穷。
参考文献：
[1]贺绍俊《在血与火中的一次宗教式洗礼——评《金陵十三钗》[J]小说选刊 2006
[2]严歌苓《一个女兵的悄悄话 后记》[M]春风文艺出版社 1998
[3]严歌苓《金陵十三钗》[J]中篇小说选刊 2006
[4]郭红雷、时世平《别样的“身体修辞”——对严歌苓的《金陵十三钗》的修辞解读》[J]当代文坛 2007