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1.把握全文主要观点，明晰主要论证方法，理清基本论证思路。
2.领会本文驱遣想象鉴赏文艺的方法，并尝试运用于自己的鉴赏实践。
3.在鉴赏实践中，体验阅读之乐、审美之趣。
一、解题入境
想象是文学创作的基础，也是阅读文学作品的桥梁。但作家确立的标题不是“运用我们的想象”，而是别具一格的“驱遣我们的想象”，题目中的“驱遣”是什么意思？
驱遣：1.驱逐，赶走;2.驱使，差遣;3.调遣，使用; 4.逼迫。
明确：“驱遣”是调遣、使用的意思。
本文就是教给我们如何“驱遣我们的想象”来“鉴赏文艺”的方法。
二、理清思路
叶圣陶先生指导中学生如何读写的文章，总能条分缕析、深入浅出。请自由朗读课文，适当圈画重点词语与体现文章脉络思路的语句。
1.议论文讲究观点鲜明、思路清晰，本文的主要观点是什么？你能提取或概括出来吗？
明确：最后一节作者讲了三句话，最后一句点出话题，把前面句子的内容融入进去，便形成本文的论点——鉴赏文艺作品，必须驱遣我们的想象，通过文字去接触作者的所见所感，接受美感的经验，得到人生的受用。
2.默读全文，思考作者是如何论证自己观点的，理清论证思路。
知识铺垫（1—4段）：文艺限于文字的产生，后来二者合一;文艺是文字的集合体。
主体论述（5—13段）：先阐述文字、作者、读者三者间的关联;再举例论述要驱遣想象力，才能透过文字接触作者的所见所感。
总结观点（14段）：欣赏文艺作品，必须驱遣我们的想象力，才能夠通过文字，达到“接受美感的经验”“得到人生的受用”的目的。
三、突破重点
1.作者要论述的是如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇花不少篇幅论述文艺与文字的关系，以及作者、读者、文字之间的关联？
明确：开篇论述文艺与文字的关系，是对文艺本质的说明——文艺是文字的集合体，这一知识铺垫，既为读者，也为作者。于读者而言，在阅读文艺论文前，有必要先了解一点关于文艺的知识;于作者而言，也为后文谈鉴赏文艺的方法做了必要的概念准备。
（1）文艺与文字的关系。
明确：文艺作品的本质，是文字的集合体，但又不是“随便取许多文字来集合在一起”，而是作者有意识、有目的、有逻辑地形成某种“有意味的形式”。
（2）文章是如何巧妙地论述作者、读者、文字之间的关联的？
明确：作者用了一个通俗的比喻来阐述三者间的关系：文字好比是连接作者与读者之间关系的“桥梁”，而作者、读者就分列在这座“桥梁”两端的“桥堍”处，作者与读者凭借着文字这座“桥梁”得以会面。
文章第6、7两段专门写了文字对于作者和读者不同的“桥梁”作用。第6段末句，作者写出文字“正好传达出他的所见所感”;第7段末句，读者“通过文字去接触作者的所见所感”。
2.阅读第8—13段，说说作者主要运用了哪些论证方法来阐述如何驱遣我们的想象去鉴赏文艺。
明确：作者主要运用了举例论证和对比论证等论证方法加以阐释。
为说清驱遣想象在鉴赏文艺中的运用，作者用了王维的诗句和高尔基的《海燕》中的片段来论述，这是举例论证;而在每一次举例论证中，作者又先从“字面解释”或“提出疑问”这些不当做法，转入“驱遣着想象”而获得“图画”或“意境”的合理做法，这样的论证过程采用的是对比论证。
小结：作者取例典型，用了一古一今、一中一外、一诗一文的例子，深入浅出地阐明了“驱遣想象”在我们鉴赏文艺中的路径与价值——通过文字去接触作者的所见所感，或睁开想象的眼睛“见”其“图画”（外在审美），或挥动想象的翅膀“感”其“意境”（内在审美），继而达到“接受美感的经验”（浅层收获）“得到人生的受用”（深度收获）。
四、鉴赏实践
1.这篇文艺论文，叶圣陶先生给我们做了驱遣想象欣赏作品的鉴赏示范，你能从读过的诗歌、散文、小说等作品中，举一个例子来驱遣想象鉴赏文艺吗？
以唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》为例鉴赏：这首诗虽然没有出现太多情理交融的可视意象，但联系诗人的跌宕身世，在言简意赅、语短情长的铿锵声韵中，一个登台怅望、感怀人生的文人形象已经被我们的想象“复活”于眼前。陈子昂在幽州台这个与自己的人生境遇具有强烈反差的独特空间，想起自己生不逢时的失意处境，只能徒叹天地悠悠、人生苦短，孤独悲怆之情顿时涌上心头。于是，一个怀才不遇、孤高悲壮的诗人形象，便在这短短的22字中获得永生。
小结：驱遣想象去还原画面、体会意境以接近或抵达或丰富作者的“所见所感”，就是一次对文学作品的再创造，而这创造自然少不了文学的想象对文字的解密与重构。
2.如何开拓新的想象的路径？除了课文列举的两个例证用到的“想象图画”与“体会意境”之外，还有其他方法吗？
补充：如情境还原法（时空穿越、角色置换，方能设身处地、感同身受，继而浮想联翩、感慨万端）。比如，欣赏陈子昂的《登幽州台歌》，就可用到这种鉴赏方法。但情境还原需要以一定的知识储备（对作者经历 、创作背景等了然于胸）、情感体验（要对语言中的情感有敏锐的感知力）为基础。其他想象的路径可以在课后阅读实践中不断地探索总结。
（作者单位：南通市通州区新联中学）
2.领会本文驱遣想象鉴赏文艺的方法，并尝试运用于自己的鉴赏实践。
3.在鉴赏实践中，体验阅读之乐、审美之趣。
一、解题入境
想象是文学创作的基础，也是阅读文学作品的桥梁。但作家确立的标题不是“运用我们的想象”，而是别具一格的“驱遣我们的想象”，题目中的“驱遣”是什么意思？
驱遣：1.驱逐，赶走;2.驱使，差遣;3.调遣，使用; 4.逼迫。
明确：“驱遣”是调遣、使用的意思。
本文就是教给我们如何“驱遣我们的想象”来“鉴赏文艺”的方法。
二、理清思路
叶圣陶先生指导中学生如何读写的文章，总能条分缕析、深入浅出。请自由朗读课文，适当圈画重点词语与体现文章脉络思路的语句。
1.议论文讲究观点鲜明、思路清晰，本文的主要观点是什么？你能提取或概括出来吗？
明确：最后一节作者讲了三句话，最后一句点出话题，把前面句子的内容融入进去，便形成本文的论点——鉴赏文艺作品，必须驱遣我们的想象，通过文字去接触作者的所见所感，接受美感的经验，得到人生的受用。
2.默读全文，思考作者是如何论证自己观点的，理清论证思路。
知识铺垫（1—4段）：文艺限于文字的产生，后来二者合一;文艺是文字的集合体。
主体论述（5—13段）：先阐述文字、作者、读者三者间的关联;再举例论述要驱遣想象力，才能透过文字接触作者的所见所感。
总结观点（14段）：欣赏文艺作品，必须驱遣我们的想象力，才能夠通过文字，达到“接受美感的经验”“得到人生的受用”的目的。
三、突破重点
1.作者要论述的是如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇花不少篇幅论述文艺与文字的关系，以及作者、读者、文字之间的关联？
明确：开篇论述文艺与文字的关系，是对文艺本质的说明——文艺是文字的集合体，这一知识铺垫，既为读者，也为作者。于读者而言，在阅读文艺论文前，有必要先了解一点关于文艺的知识;于作者而言，也为后文谈鉴赏文艺的方法做了必要的概念准备。
（1）文艺与文字的关系。
明确：文艺作品的本质，是文字的集合体，但又不是“随便取许多文字来集合在一起”，而是作者有意识、有目的、有逻辑地形成某种“有意味的形式”。
（2）文章是如何巧妙地论述作者、读者、文字之间的关联的？
明确：作者用了一个通俗的比喻来阐述三者间的关系：文字好比是连接作者与读者之间关系的“桥梁”，而作者、读者就分列在这座“桥梁”两端的“桥堍”处，作者与读者凭借着文字这座“桥梁”得以会面。
文章第6、7两段专门写了文字对于作者和读者不同的“桥梁”作用。第6段末句，作者写出文字“正好传达出他的所见所感”;第7段末句，读者“通过文字去接触作者的所见所感”。
2.阅读第8—13段，说说作者主要运用了哪些论证方法来阐述如何驱遣我们的想象去鉴赏文艺。
明确：作者主要运用了举例论证和对比论证等论证方法加以阐释。
为说清驱遣想象在鉴赏文艺中的运用，作者用了王维的诗句和高尔基的《海燕》中的片段来论述，这是举例论证;而在每一次举例论证中，作者又先从“字面解释”或“提出疑问”这些不当做法，转入“驱遣着想象”而获得“图画”或“意境”的合理做法，这样的论证过程采用的是对比论证。
小结：作者取例典型，用了一古一今、一中一外、一诗一文的例子，深入浅出地阐明了“驱遣想象”在我们鉴赏文艺中的路径与价值——通过文字去接触作者的所见所感，或睁开想象的眼睛“见”其“图画”（外在审美），或挥动想象的翅膀“感”其“意境”（内在审美），继而达到“接受美感的经验”（浅层收获）“得到人生的受用”（深度收获）。
四、鉴赏实践
1.这篇文艺论文，叶圣陶先生给我们做了驱遣想象欣赏作品的鉴赏示范，你能从读过的诗歌、散文、小说等作品中，举一个例子来驱遣想象鉴赏文艺吗？
以唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》为例鉴赏：这首诗虽然没有出现太多情理交融的可视意象，但联系诗人的跌宕身世，在言简意赅、语短情长的铿锵声韵中，一个登台怅望、感怀人生的文人形象已经被我们的想象“复活”于眼前。陈子昂在幽州台这个与自己的人生境遇具有强烈反差的独特空间，想起自己生不逢时的失意处境，只能徒叹天地悠悠、人生苦短，孤独悲怆之情顿时涌上心头。于是，一个怀才不遇、孤高悲壮的诗人形象，便在这短短的22字中获得永生。
小结：驱遣想象去还原画面、体会意境以接近或抵达或丰富作者的“所见所感”，就是一次对文学作品的再创造，而这创造自然少不了文学的想象对文字的解密与重构。
2.如何开拓新的想象的路径？除了课文列举的两个例证用到的“想象图画”与“体会意境”之外，还有其他方法吗？
补充：如情境还原法（时空穿越、角色置换，方能设身处地、感同身受，继而浮想联翩、感慨万端）。比如，欣赏陈子昂的《登幽州台歌》，就可用到这种鉴赏方法。但情境还原需要以一定的知识储备（对作者经历 、创作背景等了然于胸）、情感体验（要对语言中的情感有敏锐的感知力）为基础。其他想象的路径可以在课后阅读实践中不断地探索总结。
（作者单位：南通市通州区新联中学）