【摘要】 一个世纪以来，西化派编造了中医不科学不能和现代科学沟通的世纪大谎言！为了正本清源，拨乱反正，为了中华民族的伟大复兴，民间自发的黄帝医学学派提出了人体社会科学、人体互联网、显微中医时代创新理论，推出了《中医说微观系列》，说钠泵、说微循环、说受体补体、说动脉粥样硬化……，用事实证明，中医学是高级人体自然科学，其宏观理论有拿来分子细胞的本能。
　　【关键词】 补体反应；胃热；胃府；卫分；受纳腐熟；西化派
　　文章编号：1004-7484（2013）-02-0954-02
　　从上世纪以来，出现了一个西化派，其理论根据是西医科学，中医不科学，要“用西医来化中医”，这是没有任何科学依据的信口开河的主观臆测，本身就是一个伪命题，由此出发的实验室研究就是伪科学。迄今，中西医没有结合，新医学创造失败，中国科学界不能回答中医学是什么科学，科学性何在的问题。事实胜于雄辩，西化派的“用西医来化中医”是错误的，奇怪地是，这个西化派对研究失败问题秘而不宣，坚持错误，死不改悔！
　　山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。就在西化派把中西医结合引入死胡同之时，立足中华文化，实施“显微中医时代”的“用中医来化西医”的来自民间的黄帝医学学派登台亮相，从1997年以来，提出了“人体社会科学”、“人体互联网”、“显微中医时代”创新理论，将宏观的中医理论引入分子细胞领域，推出了《中医说微观系列》，用事实证明，中医学是超级现代的高级人体自然科学！所谓中医不科學不能和现代科学沟通，要通过实验证明的说法是西化派编造的世纪大谎言！^[1-6]
　　客观物质有上下左右南北东西、厚薄宽窄深浅高低远近之别，此种表达客观物质之时间空间而进行定位的学问应该是方位学。在日常生活中，顶天立地、坐卧跑跳、上班回家、测绘勘探、山水地貌、海拔光年、经纬定位等等无不体现了方位学，如果没有了方位学，世界将会乱成一锅粥。黄帝们认为要客观认识人体生命物质，必须要用方位学，其阴阳、表里、营卫、升降出入等等都属于方位学。《黄帝内经》说：“营在脉中，卫在脉外”。用黄帝们创造的营卫学说看，动脉血出血管是由营分到卫分的宣降，肺主宣降；组织液回流静脉血管是由卫分到营分的收升，肝主收升；肺气宣降则动脉血灌溉组织，肝气收升则静脉血回流容量血管；肺气宣降则天阳之火“普照大地”而温煦细胞群，肝气收升则地水温升而心得滋养；升已而降，降已而升，升降相因，如环无端。
　　感受风寒之初，恶寒头痛脉浮紧，表示体表卫分之血脉收升，用宣肺解表发汗法促进动脉血由里向表、由营向卫运动，促进汗腺发汗，得以治疗。老年人肝脾两虚，收升乏力，下肢水肿，用归脾汤补益肝脾收升之气，加强下肢水液回归静脉，心悸水肿气短失眠诸证得治。低血容量休克时，用四逆汤温复肝脾升水之气而动员组织液回归静脉血管，以有“自体补液”之效。
　　以上所述，第一，用方位学认识、分析、判断生命问题，纲举目张，操作方便，理论联系实践。第二，这里的肝升肺降不是脏器概念，是藏象理论，藏象就是巨系统。肝升肺降都是内涵非常广泛的巨系统。第三，任何物质都由宏观与微观两个层次构成，世上不存在单纯地微观或宏观。人体本来就是宏观与微观的结合体，因为历史的原因，西医从微观角度去研究，中医从宏观角度去研究，西医之微观的头顶上有宏观，中医之宏观的大帽子下有微观。以上用中医之营卫、肝肺升降“拿来”了分子细胞，进行了“用中医来化西医”的中西医结合。用事实说明，中西医都是人体自然科学，一个是微观语言，一个是宏观语言，两者之沟通只是一个东西方两种说法的“翻译”工作，也就是要用传统的思辨式论述的研究方法进行沟通，两者就会自然而然地水到渠成地就结合一体了。
　　《黄帝内经》说：“升降出入，无器不有”。把复杂的人体看成一个内盛水液的器，此种返璞归真、化繁为简、高度概括的本领正是擅长系统与宏观的黄帝们的睿智高明之处。“器”的基本结构就是一层皮，就像一个水口袋。一个细胞、鸡蛋、葡萄都是一个内盛水液的器。笔者称这个“皮”为皮膜。皮膜属于卫分，水液属于营分；肺主卫分皮膜，肝主营分水液；肺主表，肝主里。皮膜包括细胞膜、管腔壁、和大脑皮层。血管壁、细胞膜虽在体内，但属于表和卫分。
　　张景岳说：“形即精也，精即形也”。把人体的结构物质称为精，所以精就是蛋白质和细胞。又说肾藏精，指精的时空性或客观存在是一个“成形”生命态，其学术语言是肾藏精，或者说肾精以成形状态而存在。当肾精进入功能状态或激活时，会发生蛋白质与细胞结构的“变构”，这是“精动为血”，蛋白质和细胞从精态变成了血态，肾精变成了心血。
　　清代黄元御将《黄帝内经》之五脏六腑归纳为六个藏象，分别是心肺胃下降（右降）系统和肾肝脾上升（左升）系统，形成了一个升降循环圆，从此，中医学的系统科学达到了一个高峰，登高望远，具有了涵盖分子细胞的高水平高能力，笔者称为人体生命研究的《总纲》。
　　张景岳说：“君道惟神，其用在虚；相道惟力，其用在实。故君之能神者以其明也，相之能力者以其位也”。张聿青说：“胆和胃，主右降”，“胆降则化为相火”。心主神明，心火（阳）宜降，由里出表。心神明指大脑皮层之高级神经活动的思维意识记忆功能，去大脑之植物人是行尸走肉，人有大脑是为了应对与适应外界，使人具有了自主性能动性。中医认为，心神明除了应对外界，还有自体之原动力作用，即命门。根据傅青主之心肾两个命门的观点及黄元御之说，肾命门通过肝脾而主升，心命门通过肺胃而主降。心命门的具体表现是阳明胃热，这是其用在实在位的相火。所谓在位，指相火必须在称为“胃府”的封闭隔绝的特定范围内进行消化即腐熟活动。
　　胃主腐熟其实应该是心肺胃主腐熟，心通过肺胃主腐熟。心肺胃主人体之表，凡非己的或外源性物质与自体结构秉性大异，要进入人体，必先经过受纳（识别）腐熟，使之变“异”为“己”、变“生”为“熟”，谓之腐熟。人体内的细胞们之间也有物质交流，但每个细胞有其相对独立性，对于来自其它细胞的物质视为非己，也要经过受纳腐熟，比如肾上腺素来到效应细胞，被效应细胞膜上的受体受纳，再经过一系列级联酶的腐熟，才将其携带的升糖信息传导至细胞内，发生升糖效应。因此，受纳腐熟是一个巨系统概念，能宏观又能微观。