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辩证唯物主义认为：一般与特殊是辩证的统一体.任何特殊都包含着一般，一般存在于每一特殊之中。
一、什么是特殊呢
第一，从一般的哲学意义上而言，特殊是指个别的、具体的事物。特殊是我们能够看得见，摸得着的东西。它不是抽象的，而是具体的，它是客观存在的一个片段、一个部分。
个别特殊事物是我们认识事物的起点。我们先认识了苹果、梨、香蕉、葡萄等这些个别的水果之后，我们才能从中抽象出它们的一般或称之为共性的东西——水果。抽象的水果永远也填不饱我们的肚子，满足我们的需要。
第二，特殊表现出个别事物之间的差别和不同。特殊是通过与其它事物相联系与相互比较中，体现出个别特殊事物自身所具有的独特的差别性。
个别事物的差别性使我们把握客观存在事物的某个特征成为可能，也使得艺术家在自己的创作活动中，把艺术家所具有的伟大人格和艺术家们独创性劳动自由结合在起来成为可能。个别特殊事物所具有的丰富性、多样性、层次性，要求我们在认识多种多样的个别特殊事物时，既要把握认识的广度，又要把握认识的深度，这样才能把握个别特殊事物的独特性，把它同其它具体的个别特殊事物区分开来。
例如，在《三国演义》中描写曹操机警过人、善于应变的个性特征，就是通过曹操行刺董卓不成和逃跑的过程表现出来的，这就是曹操式的勇与谋。
（操）急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为？”时吕布已牽马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，……遂递与吕布收了。操解鞘付布。卓引操出阁看马，操谢曰：“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。操牵马出相府，加鞭望东南而去。（《三国演义》第四回）
《三国演义》中有一个生动的细节，写得非常有趣，说明曹操与其它的孩子相比较而言，从小就很有心计。故事是这样的：曹操小时候，游手好闲，曹操有一位叔叔，对其的行为非常不满，把此事告诉曹操的父亲曹蒿。曹蒿得知后，就责备曹操，曹操忌恨在心。一日，忽生一计，见其叔叔过来，假装中风之状，跌倒于地。叔叔见状，忙告诉曹操的父亲，曹蒿匆忙过来探视，但见曹操无事。其父问道：“你叔叔说中风，现在好了？”曹操说道：“孩儿从来无病，只是叔叔不喜欢我而已，中伤我罢了。”曹蒿听后，相信曹操的话。从此以后，其叔叔每说到曹操的过错时，曹蒿都不再相信他所说的话了。自此，曹操更加肆无忌惮，为所欲为。
第三，特殊反映一般，它无法脱离一般而单独存在。列宁说：“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。”特殊与一般的对立表现在两者的差异性上：特殊反应的是单个具体事物及其个性，一般则是指许多个别事物所属的一类事物及其共性。特殊与一般的统一表现在：任何一般只是大致地包括个别，不能包括个别的全部；而任何个别都不能完全地进入一般，个别比一般更丰富。通俗来讲，一般不能离开个别，个别也不能离开一般，一般寓于个别之中，个别包含一般，任何一个事物都是个别和一般的统一体。
我们在书本上、课堂上所了解和把握的事物一般性，在现实生活中很难依照一般的原理去生活，因为社会生活是丰富多彩的，不可能用一个一般的模式把它全部概括，就像每个人都有他自己的生命轨迹一样，每个人的不同生活道路都反映着人类生命发展的一个部分、一个片段、一个侧面和一种样式。艺术创作也是如此。我们是通过一个个丰富的有血有肉的典型形象来了解作者对社会、对人生的一般认识。
读过《红楼梦》的人，在头脑中出现的林黛玉形象总是与一个个特殊的片段相关联的个别具体细节，这些一个个的片段串起了一个林黛玉的整体形象。
孤身一人的林黛玉入贾府最后一个见到的是宝玉，一见面，便大吃一惊，心中想到：“好生奇怪，倒象在哪里见过的，何等眼熟！……”—— 一见钟情的黛玉；
一次，在宝钗处，黛玉见宝玉听从宝钗的劝说，耐心地等着温好的酒。想到自己屡次劝他不要喝冷酒，可是宝玉从来听不进去。现如今，看到宝玉这么听话，黛玉借着雪雁送手炉的事，含笑问道：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冻死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依他，比圣旨还遵些！”—— 一个小心眼的、充满了嫉妒的黛玉；
宝玉遭父亲的一顿毒打，众人纷纷前来探望。宝钗从容地托着一丸药走来，不仅仔细地给袭人讲解了如何用药，而且对宝玉的关切之情也表现的含蓄而有分寸，让宝玉早将自己的疼痛抛到了九霄云外，心中暗自思量道：“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬……”
黛玉也来探望宝玉，则与此完全不同。宝玉半梦半醒，恍恍惚惚听见有人悲戚之声，宝玉连忙从梦中醒来，睁眼看到了两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光的黛玉。宝玉见状，连忙安慰她说不碍事，黛玉听后，哭得更伤心了，半日才冒出一句她从来不曾说过的话来：“你从此可都改了罢！”他们没有说上两句话，就听到屋外有人说二奶奶来了。黛玉不想让他人取笑自己的样子，三步并作两步，忽忽地从后院离去。—— 一个不通人情事故，考虑事情也很不周全，但是心中又充满真挚情感并将它表露无疑的黛玉；
葬花辞中，我们又看到了一个远离家乡，寄人篱下，但又对自由和幸福充满向往，反抗社会的弱女子黛玉；诗会中，才华横溢的黛玉；……在宝玉的婚礼的乐曲声中病故的黛玉。
二、掌握特殊的方法
一是要从现实出发，把握自然的特征，抓住特殊事物的个别典型特性。
歌德曾一再告诫爱克曼“要开始闯艺术的难关”。歌德在这里所指的艺术难关就是指如何把握客观个别特殊事物的独特特征。歌德劝爱克曼要从抽象的观念中解脱出来，去村子里走走看看，亲身体验那里的生活，掌握个别特殊事物的特征，这是创作出好的艺术作品的第一步，也是实现艺术表现生活最为重要的一步。
二是要掌握一定的技巧来“显出它的特征”。歌德曾说过，“一个特殊具体的情境通过诗人的处理，就变成带有普遍性和诗意的东西。”其中的“处理”就是指用适当的、合理的、真实的方法即技巧，把个别特殊事物的特征表现出来。
这是两个必备的条件，不能缺少任何一个。缺少任何一个条件都不能实现艺术的创作。《水浒传》中林冲这个人物形象的处理，体现了这个原则。林冲的性格特征是通过一个“逼”字表现出来的。可是在行文中，没有一个“逼”字，但是一连串的事件发展的结果是那样的合乎必然地发生了。八十万禁军教头林冲，因高衙内看上他的妻子，他的灾难就开始了。误闯白虎堂、大闹野猪林、风雪山神庙，一步一步地，逼着林冲不得不杀了仇人上梁山去了。林冲这个人物形象，就的通过一系列的看似偶然性的事件的发生，突出了他的个性特征。细细地评味，每一个事件都安排的非常贴切、合理，林冲这个人物形象就是这样栩栩如生地呈现在读者的面前。
可见，只有一双观察世界的眼睛还是不够的，还要有把你所见到的美丽景色、思想表现出来的技巧。没有自己的思想不行，只有自己的思想而不会处理也不行。只有技巧没有思想，技巧就会苍白无力。只有思想，没有技巧，思想的内容便没有了很好的表现形式。（作者单位为河北科技师范学院思政部）
一、什么是特殊呢
第一，从一般的哲学意义上而言，特殊是指个别的、具体的事物。特殊是我们能够看得见，摸得着的东西。它不是抽象的，而是具体的，它是客观存在的一个片段、一个部分。
个别特殊事物是我们认识事物的起点。我们先认识了苹果、梨、香蕉、葡萄等这些个别的水果之后，我们才能从中抽象出它们的一般或称之为共性的东西——水果。抽象的水果永远也填不饱我们的肚子，满足我们的需要。
第二，特殊表现出个别事物之间的差别和不同。特殊是通过与其它事物相联系与相互比较中，体现出个别特殊事物自身所具有的独特的差别性。
个别事物的差别性使我们把握客观存在事物的某个特征成为可能，也使得艺术家在自己的创作活动中，把艺术家所具有的伟大人格和艺术家们独创性劳动自由结合在起来成为可能。个别特殊事物所具有的丰富性、多样性、层次性，要求我们在认识多种多样的个别特殊事物时，既要把握认识的广度，又要把握认识的深度，这样才能把握个别特殊事物的独特性，把它同其它具体的个别特殊事物区分开来。
例如，在《三国演义》中描写曹操机警过人、善于应变的个性特征，就是通过曹操行刺董卓不成和逃跑的过程表现出来的，这就是曹操式的勇与谋。
（操）急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为？”时吕布已牽马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，……遂递与吕布收了。操解鞘付布。卓引操出阁看马，操谢曰：“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。操牵马出相府，加鞭望东南而去。（《三国演义》第四回）
《三国演义》中有一个生动的细节，写得非常有趣，说明曹操与其它的孩子相比较而言，从小就很有心计。故事是这样的：曹操小时候，游手好闲，曹操有一位叔叔，对其的行为非常不满，把此事告诉曹操的父亲曹蒿。曹蒿得知后，就责备曹操，曹操忌恨在心。一日，忽生一计，见其叔叔过来，假装中风之状，跌倒于地。叔叔见状，忙告诉曹操的父亲，曹蒿匆忙过来探视，但见曹操无事。其父问道：“你叔叔说中风，现在好了？”曹操说道：“孩儿从来无病，只是叔叔不喜欢我而已，中伤我罢了。”曹蒿听后，相信曹操的话。从此以后，其叔叔每说到曹操的过错时，曹蒿都不再相信他所说的话了。自此，曹操更加肆无忌惮，为所欲为。
第三，特殊反映一般，它无法脱离一般而单独存在。列宁说：“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。”特殊与一般的对立表现在两者的差异性上：特殊反应的是单个具体事物及其个性，一般则是指许多个别事物所属的一类事物及其共性。特殊与一般的统一表现在：任何一般只是大致地包括个别，不能包括个别的全部；而任何个别都不能完全地进入一般，个别比一般更丰富。通俗来讲，一般不能离开个别，个别也不能离开一般，一般寓于个别之中，个别包含一般，任何一个事物都是个别和一般的统一体。
我们在书本上、课堂上所了解和把握的事物一般性，在现实生活中很难依照一般的原理去生活，因为社会生活是丰富多彩的，不可能用一个一般的模式把它全部概括，就像每个人都有他自己的生命轨迹一样，每个人的不同生活道路都反映着人类生命发展的一个部分、一个片段、一个侧面和一种样式。艺术创作也是如此。我们是通过一个个丰富的有血有肉的典型形象来了解作者对社会、对人生的一般认识。
读过《红楼梦》的人，在头脑中出现的林黛玉形象总是与一个个特殊的片段相关联的个别具体细节，这些一个个的片段串起了一个林黛玉的整体形象。
孤身一人的林黛玉入贾府最后一个见到的是宝玉，一见面，便大吃一惊，心中想到：“好生奇怪，倒象在哪里见过的，何等眼熟！……”—— 一见钟情的黛玉；
一次，在宝钗处，黛玉见宝玉听从宝钗的劝说，耐心地等着温好的酒。想到自己屡次劝他不要喝冷酒，可是宝玉从来听不进去。现如今，看到宝玉这么听话，黛玉借着雪雁送手炉的事，含笑问道：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冻死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依他，比圣旨还遵些！”—— 一个小心眼的、充满了嫉妒的黛玉；
宝玉遭父亲的一顿毒打，众人纷纷前来探望。宝钗从容地托着一丸药走来，不仅仔细地给袭人讲解了如何用药，而且对宝玉的关切之情也表现的含蓄而有分寸，让宝玉早将自己的疼痛抛到了九霄云外，心中暗自思量道：“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬……”
黛玉也来探望宝玉，则与此完全不同。宝玉半梦半醒，恍恍惚惚听见有人悲戚之声，宝玉连忙从梦中醒来，睁眼看到了两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光的黛玉。宝玉见状，连忙安慰她说不碍事，黛玉听后，哭得更伤心了，半日才冒出一句她从来不曾说过的话来：“你从此可都改了罢！”他们没有说上两句话，就听到屋外有人说二奶奶来了。黛玉不想让他人取笑自己的样子，三步并作两步，忽忽地从后院离去。—— 一个不通人情事故，考虑事情也很不周全，但是心中又充满真挚情感并将它表露无疑的黛玉；
葬花辞中，我们又看到了一个远离家乡，寄人篱下，但又对自由和幸福充满向往，反抗社会的弱女子黛玉；诗会中，才华横溢的黛玉；……在宝玉的婚礼的乐曲声中病故的黛玉。
二、掌握特殊的方法
一是要从现实出发，把握自然的特征，抓住特殊事物的个别典型特性。
歌德曾一再告诫爱克曼“要开始闯艺术的难关”。歌德在这里所指的艺术难关就是指如何把握客观个别特殊事物的独特特征。歌德劝爱克曼要从抽象的观念中解脱出来，去村子里走走看看，亲身体验那里的生活，掌握个别特殊事物的特征，这是创作出好的艺术作品的第一步，也是实现艺术表现生活最为重要的一步。
二是要掌握一定的技巧来“显出它的特征”。歌德曾说过，“一个特殊具体的情境通过诗人的处理，就变成带有普遍性和诗意的东西。”其中的“处理”就是指用适当的、合理的、真实的方法即技巧，把个别特殊事物的特征表现出来。
这是两个必备的条件，不能缺少任何一个。缺少任何一个条件都不能实现艺术的创作。《水浒传》中林冲这个人物形象的处理，体现了这个原则。林冲的性格特征是通过一个“逼”字表现出来的。可是在行文中，没有一个“逼”字，但是一连串的事件发展的结果是那样的合乎必然地发生了。八十万禁军教头林冲，因高衙内看上他的妻子，他的灾难就开始了。误闯白虎堂、大闹野猪林、风雪山神庙，一步一步地，逼着林冲不得不杀了仇人上梁山去了。林冲这个人物形象，就的通过一系列的看似偶然性的事件的发生，突出了他的个性特征。细细地评味，每一个事件都安排的非常贴切、合理，林冲这个人物形象就是这样栩栩如生地呈现在读者的面前。
可见，只有一双观察世界的眼睛还是不够的，还要有把你所见到的美丽景色、思想表现出来的技巧。没有自己的思想不行，只有自己的思想而不会处理也不行。只有技巧没有思想，技巧就会苍白无力。只有思想，没有技巧，思想的内容便没有了很好的表现形式。（作者单位为河北科技师范学院思政部）