据说，漳州“扒龙船”的风俗活动已经有1500年的历史，最早可以追溯到春秋战国时期，楚国时开始兴盛，为的就是凭吊爱国诗人屈原。
　　云霄
　　龙舟赛绕着划 龙船调连着唱
　　每次龙舟出港时，漳州云霄都要先举行献江或祭江仪式，也就是鸣锣鼓、放鞭炮、投粽子，有时还要唱“龙船歌”，然后龙舟才能出港。像这样的仪式，小许从小到大已经经历很多次了。与往常一样，今年的献江仪式，小许如往常一样一大早就去参加了。
　　除了献江仪式，在接下来的一段时间，小许还要参加“呼龙仔”、“开斧”、“龙舟上水”、“拍蒲船”这些活动，这些习俗都是云霄人为“扒龙船”所做的准备活动。从农历四月开始，一直会持续到端午节前后。
　　小许说的“呼龙仔”，也叫“箍龙鼓”。农历四月初一到五月初一，云霄沿江河各村都会组织村民驾船到江口、河口打龙船鼓，寓意叫醒龙神，唤醒龙舟，然后才能对龙舟进行整修。而“开斧”仪式则是各村要造新龙舟时所举行的仪式，挑选良辰吉日，用美酒致风调雨顺和国泰民安等颂词，然后用斧头比划几下，意味着新龙舟的正式开工。
　　“龙舟上水”是每逢新龙舟竣工或龙舟开赛时，在锣鼓声和鞭炮声的欢送下，准备花果、香烛、金箔等祭品祭拜江河和龙舟。祭拜的时候，要边致八句颂词，边用美酒浇龙头，祈求风调雨顺、国泰民安、赛事顺利。而“拍蒲船”则盛行于云霄临近江海的乡村，小许生活的世坂村，就有这个习俗。在农历五月初一，村里会组织彩旗锣鼓队，到新婚和生男孩的家里，由村中长者鼓词祝贺，被祝贺的家庭则要备果品办酒席宴请，并分赠亲邻。
　　临近端午，云霄的节日气氛越来越浓，各村为“扒龙船”所做的准备活动也都完成。接下来的活动，是小许每年端午节都很期待的，也是云霄人过端午最重视的内容——“扒龙船”。说期待，是因为云霄的龙舟赛很特别，说重视，是因为云霄的龙舟赛每年都有，从不间断。那这么特别的龙舟赛到底是怎样的呢？
　　“扒龙船”那天，小许一早就跟朋友一起到了举办龙舟赛的江边，虽然龙舟比赛还没有开始，但是江边各处都已经挤满了人。在龙舟赛前，要在江面上的两个点插上榕树枝叶，作为龙舟的出发点，不要以为这两个榕树枝叶一个是起点，一个是终点，实际上它们既是起点又是终点。据说在江面上插的榕树枝叶也是有讲究的，代表着屈原的精神像榕树一般万古长青。
　　插完榕枝，比赛就要正式开始了。一次只有两艘龙舟进行比赛，分别以两支榕枝作为出发点，同时逆时针开始划桨，遇到榕枝则从外围绕过。很快，两艘龙舟围着这两个榕树枝叶划出了一个椭圆形的比赛路线，你追我赶。龙舟上的划手还会唱《龙船调》，一唱一和，配合着划桨击水的动作，很有号召力。据说云霄的《龙船调》最长可以唱4个小时，只是现在能从头到尾完整唱完的人已经很少了。不仅龙舟上的队员奋力划桨，岸上的人们也同样为各自龙舟队呐喊加油，小许自然也是这加油助威中的一员。这么特殊的划龙舟比赛，难怪吸引小许年年都来参与，不能当划手就当观众，呐喊助威也是一件力气活。
　　这就是云霄端午节时特别的“划围青”形式的龙舟赛。没有时间限制，没有圈数限制，直到有一船赶上另一船，一场比赛才结束。要经过很多轮比赛，才最终赛出冠军。比起一般的划直线的比赛，这种围绕式的龙舟赛更激烈，更有看头。要是两队龙舟势均力敌，就可能僵持下去。小许说，他就曾目睹过一场持续了近3个小时的比赛，即使这么长的时间，岸上的群众也没有离开，热情依旧高涨。
　　小许说：“比完赛，参加龙舟赛的人还有龙船饭可以吃。”“扒龙船”结束后，还要“收船请酒”，也就是举行结束仪式。由村中长者手执蒲扇或羽扇向各船招呼，表示邀请饮酒，头排划手以举桡表示应邀，然后呈上酒和礼品。饮过酒，头桡举桡致谢。“收完船”、“请完酒”，一天的龙舟赛也就告一段落，云霄的龙舟赛可以延续好多天。
　　诏安
　　走“贡王”庆端午
　　“锵！锵！锵！”伴随着清脆的锣声，两座神像分别由几名壮汉合力扛起，后面有人敲锣、有人打鼓，夹杂着噼里啪啦的鞭炮声，穿梭在漳州的大街小巷。每到一处，街边的民众必会出来欢迎，很是热闹。
　　在许氏祖庙前宽阔的广场前，更多的群众早已齐聚在这里，等待观看这习俗中最为精彩的一节：两个小伙子鸣锣开道，围观群众在一旁助威加油。12个来回后，10名壮汉抬着神像，开始有节奏地来回飞奔，进行着朝贡表演——将军“驭马”。
　　表演朝贡的对象是“开漳圣王”，他的名声在漳州生活久了的人们都不会陌生，这是漳州人民在端午节时独特的民俗——走“贡王”。端午节走“贡王”纪念的是漳州的开拓者陈元光。民国《诏安县志》中对这一独特的民俗有着相关记载：“是日，唐将军裨将沈世纪、李伯瑶二公，祀于诏之北关者，社中人鼓吹具仪，各导其神觐于将军之庙，谓之‘贡王’。《嘉庆志》中对走“贡王”的习俗也有更详细的描述：“将军即威惠陈公元光也，庙在南侧，而北厢祀沈、李二公者，端午迎神游街，社众金鼓前导，齐唱棹歌，未几抬神疾走入庙……”
　　独特的习俗背后必定有独特的故事，在漳州的诏安县就广泛流传着关于走“贡王”的故事：隋唐时期，闽南漳州一带还是蛮荒之地，汉人与土著族群杂居相处。唐高宗时期，这里爆发了声势浩大的“蛮獠之乱”，严重危及了王朝统治秩序，一时朝野为之震动。为了巩固政权，朝廷先后派遣陈政、陈元光父子督军南下，率领许天正、沈世纪、李伯瑶、马仁、张伯纪、欧哲等六员部将，剿抚兼施，最终平息了暴乱。陈元光被任命为新置之漳州郡刺史，众位将领亦得以嘉奖奉赠。南宋以降，累朝俱有追封，陈元光为威惠王，许天正、李伯瑶、沈世纪和马仁等均受封为侯。为了表彰他们拓土开疆，教化乡里的丰功伟绩，漳州所属各县相继建庙奉祀。在诏安县西北郊的良峰山麓，就构建了一座巍峨恢宏的威惠王庙，因其系九进殿宇，故又俗称九间九落庙，里面奉祀了开漳圣王及其六员部将功臣。
　　在明嘉靖年间，福建诏安惨遭寇乱，威惠王庙不幸为寇所焚。在庙宇被毁之时，当时附近各乡村里社的民众冒着熊熊烈火，冲进庙中抢出祖宗神像，并另筑庙宇祀奉。《福建通志》对此也有记载：“明嘉靖间，庙为寇毁，民逐寇，负像出”。由此原本合祀在威惠王庙中的诸神被分祀于各处。其中，开漳圣王陈元光奉祀于南门内行宫，后又迁祀于南门内威惠王庙；武德侯沈世纪被许氏家族抢至北关真君庙奉祀；灵佑侯李伯瑶则奉祀于北关的教练夫人庙后殿，俗称“妈庙”。众神分散之后，当地乡民对他们的纪念活动不减反增。在地方人士的倡议之下，民众在九间九落庙被毁之后，就开始以走“贡王”的形式来纪念先贤开漳圣王陈元光。
　　不仅在诏安，现在的漳州很多地方每到端午时节，都保留着走“贡王”的习俗。端午节时，乡民分别两庙中抬出“开漳圣王”陈元光的部将沈世纪、李伯瑶二将的神像出行，环绕北关游街，前去觐见圣王，朝贡取义。游街之时，由庙宇灯笼前方导引，刀斧戈戟罗列双行，社众排队随后，齐唱贡王歌，通过这样的形式来表达对“开漳圣王”陈元光的敬意。乡民们在帽子上插一两片柳叶，并将艾草、菖蒲等绑缚悬挂在门上，配合作为行军打战武将的沈公、李公共同斩妖除魔，保一方平安。因而，跑贡王也被认为是当地的一种“巡安”活动。