论文部分内容阅读
（天津师范大学外国语学院 天津 300382）
摘 要：转换生成语言学的创始人乔姆斯基被誉为“当代思想大师”，在语言学上享有崇高的地位。乔姆斯基一贯主张在自然科学的框架内研究人类大脑的内部运作机制，认为语言是一种心智器官，对语言心智主义、普遍主义与自然主义的深入研究，改变了语言学的学科性质，改变了语言学的研究对象、研究目标以及研究方法。
关键词：乔姆斯基；生成语言学；自然科学；心智主义
乔姆斯基是美国著名语言学家，被誉为“当代思想大师”，是转换生成语言学的创始人，在语言学届享有崇高的地位。1957年《句法结构》的出版标志逐步建立了转换生成语法。乔姆斯基一贯主张在自然科学的框架内研究人类大脑的内部运作机制，认为语言是一种心智器官，是位于人类心智和大脑中的语言机制的一种初始状态。语言机能内在于心智，对语言的研究是对心智的研究，最终是在抽象的水平上对大脑结构的研究。
一、乔姆斯基的自然语言观
1.自然主义
乔姆斯基假定知识在我们身上“生长”、“成熟”，因此知识的获得是自然而然发生在我们身上的，知識的发展历程主要取决于我们内在的特征。乔姆斯基认为研究语言对认识人类自身有着极其特殊的意义。语言不是学得的，而是从大脑把外在的文化、民族等映射到人的心智中。人的语言能力是建立在生物学基础之上的，是人类的种属特征，“从某些根本方面来说，我们并不是学语言，而是语法在心智中生长出来”（Chomsky）。“语言似乎是人类特有的能力，基本上与智力无关”乔姆斯基说坚持认为，单个语言系统不是通过反映人的能力的语言习的机制可以学到的。语言习得机制不过是可用于解决问题和构成概念的智力结构的整个系统的一个组成部分，‘语言官能’（faculty of language）只是若干心理官能的一种。”
2.心智主义
乔姆斯基在《句法理论诸方面》提出了“心智”（mind）这个术语，将它作为其理论的概念结构的一部分。乔姆斯基强调人不仅有躯体，还有心智。乔姆斯基认为心智指的是在实际行为下潜伏的既是先天的又是习得的那些原则，语言是心智的一面镜子。
乔姆斯基并不认同笛卡尔的心身二元论，笛卡尔认为心与身是相互独立的而乔姆斯基明确指出心智并不是独立的，而以物质为基础。心智是大脑的生理过程和物理过程，心智现象完全是自然的，起之于大脑的神经生理活动；人类心智的能力实际上是人类大脑的能力；意识是大脑的高水平或必然发生的特征，心身是不能人为分开的。
3.I-语言与E-语言
乔姆斯基区分了内化语言（internalized language，I-language）与外化语言（externalized language， E-language）。内化语言指作为个人心理一部分的语言，学习者所习得的、说话人—听话人所使用的都是这种语言。外化语言指一个独立于人的心灵特性的句子集合。两者的区别类似于语言能力和语言运用的区别。后来乔姆斯基对I-语言做了进一步的阐释，指出 I-语言中的 I 可以代表internalized， innate， individual，intensional。乔姆斯基认为E-语言语法必须忠实于语言中的样本，而普遍语法是关于人类I-语言的理论，I-语言语法反映的是说话人的大脑中的知识并非它们的运用。I-语言才是生成语法研究的对象。
4.语言的无限离散性
乔姆斯基借助于数学概念离散来形容语言官能的特点，认为人类的语言官能具有无限离散性可以将意义单位按不同的方式组合，生成意义不同的更大的语言结构即语言的递归性。递归性指的是反复使用相同的规则来生成无穷的短语或句子的一种语法手段。语言的使用是有创新性的，借助于语言的递归性，人们能够运用有限的手段创造出无限的句子。人类语言以简单的原则为基础，通过这些原则的相互作用，演化推导出复杂的语言结构。
许多研究者就离散性对人和动物进行了研究，并取得了较为一致的看法：除了人以外，其他动物似乎都不能将有意义的单位组合成无限的、意义不尽相同的、更大的结构。但是人类凭借其语言能力，不仅能习得“有限状态语法”，而且还能对递归系统进行运算。
二、近年相关研究概述
1.心智的统一
当语言机能运算生成一个内在表达式，我们不知道其物质表现究竟如何；我们谈论语言机能的遗传基因，但不知道这些基因到底是什么还原论者倾向于将包括语言在内的心智活动还原为大脑的神经网络、电流活动和物理化学反应和规律。但这明显站不住脚，因为生命过程、语言、意识活动除了必需的物理、化学基础外，还受制于其自身的活动规律。因此，乔姆斯基对还原论持否定态度（谢国平，2015）。心智活动不能够简单等同于大脑中的神经活动，对语言心智的研究也不能完全还原为对神经网络的研究。鉴于目前人类的认识水平，语言机能及其运算表现还不能还原为有关的物质和生物运动和表现，乔姆斯基追求的是语言学和生物物理学等自然科学在理论上和方法论上的统一。乔姆斯基致力于一种统一（unification）的路径，把对语言、心智的研究和对大脑的认识，统一在共同的理论原则之下，最后将其纳入自然科学的总体研究之中。
2.心智与普遍语法
普遍语法是人心智的一部分，而人的心智就是人脑的一部分，研究人的心智就是研究人脑。研究普遍语法可以帮助人们达到对人的认知能力的理解，也可以达到对人脑的认识。普遍语法假说是乔姆斯基理论系统的基石，乔姆斯基理论后来的各种发展都是建立在普遍语法假说之上的，“管约论”“原则-参数语法”“最简方案”等都是从这一假说派生出来的。乔姆斯基主张从语言的角度研究人类的心智。集中体现他这种思想的就是其普遍语法（石毓智，2005）。普遍语法其实指的就是人脑遗传规定下来的属性，没有这些属性人脑的语言系统就不可能发育成长。普遍语法具有“遗传规定的属性”（宁春岩，2000）。人生下来的时候，也就是说在接触到任何后天经验之前，就有一个有特定结构的大脑，这个特定的结构对于获得一种语言能力是有着决定性意义的（杨卫东，2013）。一个人的具体语法知识就是人脑的普遍语法与后天经验相互作用的结果。 3. 语言是自然客体
乔姆斯基一贯的主张是：语言是位于人类心智中的语言认知系统的状态，是一种心智器官。语言是心智的表现和组成部分，心智是与大脑紧密相关的， 而大脑又是人的大脑， 人是物质世界的组成部分，因此，语言必然也是一种自然客体。在乔姆斯基看来， 语言既然与大脑有关并且还反映了人的心理，那么人所关注的就应该是语言的生物属性，所强调的就应该是语言的生物机制。乔姆斯基认为，人的语言能力贮存于大脑之中， 是人脑的一个有机组成部分。当我们说人们掌握了某种语言， 这显然不是指人们把所有该语言的词组、句子都贮存于大脑之中。相反， 存在于大脑中的只能是某种语言的规律和词汇。人对语言内在规律的认识就是对人脑的认识， 语言研究的最终目标就是解释使得语言成为可能的大脑的神经心理机制（李玉才，2008）。
三、总结
乔姆斯基理论改变了语言学的学科性质，改变了语言学的研究对象、研究目标、研究方法，生成语言学的出现在语言学界掀起一场革命。乔姆斯基引导人们从一个新的视角去重新审视语言，重新审视人类自己，对语言学的发展功不可没。
目前学界的普遍认识是：世界都统一于物质；物质的概念是开放的；人的身体，包括大脑，也是由物质的微粒构成的。以此为基础的所有认知能力，包括语言能力也是实际存在的自然客体。总之，乔姆斯基关于语言心智的天赋论、普遍主义与自然主义，与心智研究的自然化倾向一致。生成语法“抓住了人类这种物种最富有标记性的语言，把人类对自身的认识从哲学沙龙引向了科学王国”（宁春岩，2011）；关于语言心智的研究摆脱了“唯物”與“唯心”的纠缠，告别了古典唯理论的“身心二元论”与“灵魂”和“上帝”等神秘力量，正走向与现代生物和进化科学等自然科学的统一。
参考文献：
[1]Chomsky，Noam.On Nature and language [M]（《论自然与语言》），北京大学出版社，2004.
[2]李玉才，戴卫平.乔姆斯基的“语言学是自然科学”刍议，广西社会科学，2008，8：166-169.
[3]宁春岩.乔姆斯基的普遍语法教程导读[M]，外语教学与教研出版社，2000.
[4]宁春岩.什么是生成语法[M]，上海外语教育出版社，2011.
[5]石毓智.乔姆斯基“普遍语法”假说的反证——来自认知心理学的启示，解放军外国语学报，2005，28（1）.
[6]谢国平.心智哲学的自然化研究与乔姆斯基的心智语言观，理论研究，2015，6.
[7]杨敏.语言心智体系假说，外语与外语教学，2009，1.
[8]杨卫东，戴卫平.乔姆斯基：语言心智大脑，理论与综述，2013.
作者简介：
尹羊娇（1991—）女，硕士研究生。主要研究方向：外国语言学及应用语言学。
摘 要：转换生成语言学的创始人乔姆斯基被誉为“当代思想大师”，在语言学上享有崇高的地位。乔姆斯基一贯主张在自然科学的框架内研究人类大脑的内部运作机制，认为语言是一种心智器官，对语言心智主义、普遍主义与自然主义的深入研究，改变了语言学的学科性质，改变了语言学的研究对象、研究目标以及研究方法。
关键词：乔姆斯基；生成语言学；自然科学；心智主义
乔姆斯基是美国著名语言学家，被誉为“当代思想大师”，是转换生成语言学的创始人，在语言学届享有崇高的地位。1957年《句法结构》的出版标志逐步建立了转换生成语法。乔姆斯基一贯主张在自然科学的框架内研究人类大脑的内部运作机制，认为语言是一种心智器官，是位于人类心智和大脑中的语言机制的一种初始状态。语言机能内在于心智，对语言的研究是对心智的研究，最终是在抽象的水平上对大脑结构的研究。
一、乔姆斯基的自然语言观
1.自然主义
乔姆斯基假定知识在我们身上“生长”、“成熟”，因此知识的获得是自然而然发生在我们身上的，知識的发展历程主要取决于我们内在的特征。乔姆斯基认为研究语言对认识人类自身有着极其特殊的意义。语言不是学得的，而是从大脑把外在的文化、民族等映射到人的心智中。人的语言能力是建立在生物学基础之上的，是人类的种属特征，“从某些根本方面来说，我们并不是学语言，而是语法在心智中生长出来”（Chomsky）。“语言似乎是人类特有的能力，基本上与智力无关”乔姆斯基说坚持认为，单个语言系统不是通过反映人的能力的语言习的机制可以学到的。语言习得机制不过是可用于解决问题和构成概念的智力结构的整个系统的一个组成部分，‘语言官能’（faculty of language）只是若干心理官能的一种。”
2.心智主义
乔姆斯基在《句法理论诸方面》提出了“心智”（mind）这个术语，将它作为其理论的概念结构的一部分。乔姆斯基强调人不仅有躯体，还有心智。乔姆斯基认为心智指的是在实际行为下潜伏的既是先天的又是习得的那些原则，语言是心智的一面镜子。
乔姆斯基并不认同笛卡尔的心身二元论，笛卡尔认为心与身是相互独立的而乔姆斯基明确指出心智并不是独立的，而以物质为基础。心智是大脑的生理过程和物理过程，心智现象完全是自然的，起之于大脑的神经生理活动；人类心智的能力实际上是人类大脑的能力；意识是大脑的高水平或必然发生的特征，心身是不能人为分开的。
3.I-语言与E-语言
乔姆斯基区分了内化语言（internalized language，I-language）与外化语言（externalized language， E-language）。内化语言指作为个人心理一部分的语言，学习者所习得的、说话人—听话人所使用的都是这种语言。外化语言指一个独立于人的心灵特性的句子集合。两者的区别类似于语言能力和语言运用的区别。后来乔姆斯基对I-语言做了进一步的阐释，指出 I-语言中的 I 可以代表internalized， innate， individual，intensional。乔姆斯基认为E-语言语法必须忠实于语言中的样本，而普遍语法是关于人类I-语言的理论，I-语言语法反映的是说话人的大脑中的知识并非它们的运用。I-语言才是生成语法研究的对象。
4.语言的无限离散性
乔姆斯基借助于数学概念离散来形容语言官能的特点，认为人类的语言官能具有无限离散性可以将意义单位按不同的方式组合，生成意义不同的更大的语言结构即语言的递归性。递归性指的是反复使用相同的规则来生成无穷的短语或句子的一种语法手段。语言的使用是有创新性的，借助于语言的递归性，人们能够运用有限的手段创造出无限的句子。人类语言以简单的原则为基础，通过这些原则的相互作用，演化推导出复杂的语言结构。
许多研究者就离散性对人和动物进行了研究，并取得了较为一致的看法：除了人以外，其他动物似乎都不能将有意义的单位组合成无限的、意义不尽相同的、更大的结构。但是人类凭借其语言能力，不仅能习得“有限状态语法”，而且还能对递归系统进行运算。
二、近年相关研究概述
1.心智的统一
当语言机能运算生成一个内在表达式，我们不知道其物质表现究竟如何；我们谈论语言机能的遗传基因，但不知道这些基因到底是什么还原论者倾向于将包括语言在内的心智活动还原为大脑的神经网络、电流活动和物理化学反应和规律。但这明显站不住脚，因为生命过程、语言、意识活动除了必需的物理、化学基础外，还受制于其自身的活动规律。因此，乔姆斯基对还原论持否定态度（谢国平，2015）。心智活动不能够简单等同于大脑中的神经活动，对语言心智的研究也不能完全还原为对神经网络的研究。鉴于目前人类的认识水平，语言机能及其运算表现还不能还原为有关的物质和生物运动和表现，乔姆斯基追求的是语言学和生物物理学等自然科学在理论上和方法论上的统一。乔姆斯基致力于一种统一（unification）的路径，把对语言、心智的研究和对大脑的认识，统一在共同的理论原则之下，最后将其纳入自然科学的总体研究之中。
2.心智与普遍语法
普遍语法是人心智的一部分，而人的心智就是人脑的一部分，研究人的心智就是研究人脑。研究普遍语法可以帮助人们达到对人的认知能力的理解，也可以达到对人脑的认识。普遍语法假说是乔姆斯基理论系统的基石，乔姆斯基理论后来的各种发展都是建立在普遍语法假说之上的，“管约论”“原则-参数语法”“最简方案”等都是从这一假说派生出来的。乔姆斯基主张从语言的角度研究人类的心智。集中体现他这种思想的就是其普遍语法（石毓智，2005）。普遍语法其实指的就是人脑遗传规定下来的属性，没有这些属性人脑的语言系统就不可能发育成长。普遍语法具有“遗传规定的属性”（宁春岩，2000）。人生下来的时候，也就是说在接触到任何后天经验之前，就有一个有特定结构的大脑，这个特定的结构对于获得一种语言能力是有着决定性意义的（杨卫东，2013）。一个人的具体语法知识就是人脑的普遍语法与后天经验相互作用的结果。 3. 语言是自然客体
乔姆斯基一贯的主张是：语言是位于人类心智中的语言认知系统的状态，是一种心智器官。语言是心智的表现和组成部分，心智是与大脑紧密相关的， 而大脑又是人的大脑， 人是物质世界的组成部分，因此，语言必然也是一种自然客体。在乔姆斯基看来， 语言既然与大脑有关并且还反映了人的心理，那么人所关注的就应该是语言的生物属性，所强调的就应该是语言的生物机制。乔姆斯基认为，人的语言能力贮存于大脑之中， 是人脑的一个有机组成部分。当我们说人们掌握了某种语言， 这显然不是指人们把所有该语言的词组、句子都贮存于大脑之中。相反， 存在于大脑中的只能是某种语言的规律和词汇。人对语言内在规律的认识就是对人脑的认识， 语言研究的最终目标就是解释使得语言成为可能的大脑的神经心理机制（李玉才，2008）。
三、总结
乔姆斯基理论改变了语言学的学科性质，改变了语言学的研究对象、研究目标、研究方法，生成语言学的出现在语言学界掀起一场革命。乔姆斯基引导人们从一个新的视角去重新审视语言，重新审视人类自己，对语言学的发展功不可没。
目前学界的普遍认识是：世界都统一于物质；物质的概念是开放的；人的身体，包括大脑，也是由物质的微粒构成的。以此为基础的所有认知能力，包括语言能力也是实际存在的自然客体。总之，乔姆斯基关于语言心智的天赋论、普遍主义与自然主义，与心智研究的自然化倾向一致。生成语法“抓住了人类这种物种最富有标记性的语言，把人类对自身的认识从哲学沙龙引向了科学王国”（宁春岩，2011）；关于语言心智的研究摆脱了“唯物”與“唯心”的纠缠，告别了古典唯理论的“身心二元论”与“灵魂”和“上帝”等神秘力量，正走向与现代生物和进化科学等自然科学的统一。
参考文献：
[1]Chomsky，Noam.On Nature and language [M]（《论自然与语言》），北京大学出版社，2004.
[2]李玉才，戴卫平.乔姆斯基的“语言学是自然科学”刍议，广西社会科学，2008，8：166-169.
[3]宁春岩.乔姆斯基的普遍语法教程导读[M]，外语教学与教研出版社，2000.
[4]宁春岩.什么是生成语法[M]，上海外语教育出版社，2011.
[5]石毓智.乔姆斯基“普遍语法”假说的反证——来自认知心理学的启示，解放军外国语学报，2005，28（1）.
[6]谢国平.心智哲学的自然化研究与乔姆斯基的心智语言观，理论研究，2015，6.
[7]杨敏.语言心智体系假说，外语与外语教学，2009，1.
[8]杨卫东，戴卫平.乔姆斯基：语言心智大脑，理论与综述，2013.
作者简介：
尹羊娇（1991—）女，硕士研究生。主要研究方向：外国语言学及应用语言学。