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摘要：教学中，我们发现中学诗的教学是一个比较薄弱的环节，仅管教师认为诗好教，有激情，学生爱诗、喜欢学诗，可是普遍存在教在表皮、学在表皮，仅流于一些知识的理解、识记和背诵，多是为了考试的需要而学诗。加上受“除诗歌以外，文体不限”的影响，真正学诗的精华给丢了！
关键词：教詩、学诗、写诗；诗意与生活；语言表达情感；借物像抒情
一首好的诗是发自作者心底深处对生活真情的表达。学诗，就是要与作者心灵的沟通，汲取诗人写诗的精华，达到自己也会用诗去表达自己对生活的情感。
一、诗是对生活的浓缩，是生活的花朵，是语言的精华。
诗与生活分不开，用诗描绘生活、表达生活，诗一般的生活人人向往。生活有多广，诗意则无疆。愿你生活充满诗意。我们希望人人生活充满诗意，却往往很难用诗意去表达生活。因此，在诗的教学中应该引导学生真正会学诗、写诗，用诗表达情感。生活如海，诗意无缰，抓住物像深入浅出，以点带面可事半功倍。用诗行把对生活的情感表达出来，纯而不乱、情深而浅出、味浓而不俗套。
许多的经典诗篇都在精美的物像中呼之而出，使人爱不释手。中学语文每册开卷出诗，不仅希望人人生活充满诗意，而且更多的旨在走进诗的天地，感受诗行所表达的情感，接受诗意的洗礼，能够抓住物像表达自己的内心情感。可以说人人能够用诗行表达对生活的情感是一种福气，是一件快意的事情。可是，初中的孩子上不了这样的台阶，他们的心智里无法用诗行表达情感。文本的诗行无疑是最好的开启心智的钥匙，无疑是汲取成长的精神食粮，只有“食得饱才美才能外显”，这责任将落在教上，落在教师由文本的教而真正地教人会用诗行表达情感上。
《我爱这土地》，引导学生知道诗人以鸟自喻，清楚诗人是抓住四物象的特点来抒自己深深的爱国之情：
假如我是一只鸟，用嘶哑的喉咙歌唱：
暴风雨所打击的 土地（1），
永远汹涌着我们的悲愤的 河流（2），
无止息地吹刮着的激怒的 风（3），
来自林间的无比温柔的 黎明（4）┅┅
—然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
因为我对这土地爱得很深沉……
爱国宽广千言万语表不尽。诗人小处见真情，爱得落到实处，借物像轻松地传达爱国情怀。“土地”意指祖国，爱土地就是爱祖国。不同的背景爱的方式不同。艾青与祖国同呼吸共命运，同经侵略与痛苦，国土支零破碎、国民心灵创伤。此情此景诗人用“嘶哑的喉咙歌词”——歌词什么？不能什么都歌唱，诗人选定特定的物像表达自己内心情感：
物像1：歌唱“被暴风雨所打击的土地”；物像2：歌唱“永远汹涌着我们的悲愤的河流”；物像3：歌唱“无止息地吹刮着的激怒的风”；物像4：歌唱“来自林间的无比温柔的黎明”——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
物像6：鸟死羽毛烂属自然现象，诗人巧妙地将自然的升华为爱国的奉献与献身，由此，使人联想“愿作春泥更护花”的崇高精神。人们完全坚信诗人的爱国分量很重了、很具体很实在了。
台湾与大陆同根同祖，是祖国不可分割的一部分。时局将海峡相隔，骨肉分离，隔海相望乡愁更愁。如何表达这份厚重的愁？余光中娴熟地寄予几个简单又平淡的物像，深入浅出，让人倍感亲切。
第一物象：邮票，“我在这头，母亲在那头”，亲人相诉靠邮票；第二物象：船票，“我在这头，新娘在那头”，亲人相聚靠船票；第三物象：坟墓，“我在外头，母亲在里头”，骨肉分离，天各一方；第四物象：海峡，“一湾浅浅的海峡”。
邮票—船票—坟墓—海峡，随着时间的推移，乡愁由小家到大家，思乡到思国，最后聚力落在“一湾浅浅的海峡”，海峡再深没有思乡思国的情深。
《我用那残损的手掌》与《我爱这土地》同工之妙，不同的物像表达不同的情感，“手掌”赋予特殊的意义。“残损的手掌”隐含更深的时代内涵：手掌为何是“残损”？诗人用残损的手掌干什么？用残损的手掌去抚摸土地，所摸之处是灰烬、血和泥，残损而摸，爱国之情感人，所摸物像隐含国土遭受的侵略与蹂躏。
诗人写的再好，老师教的再好，关键的落脚处是学生能不能用诗行表达自己的情感。学几首诗不可能就会写诗，老师还要引学生联系生活，走进生活体验，试着将所学的物像技巧串联起自己亲身的感受，步步入心入诗。引领学生感悟而自己会写诗。
清晨，
伴随着第一声鸟鸣，
老农和牛商量着上山——
劝慰新翻的泥土，
接纳金黄的种子：
孕育来年的希望！
抓住几个拟人化的物像描绘一幅老农辛勤劳动换来秋天丰收的情景。诗行表面在写景，实际上是借景抒情。借用拟人化的手法，展开合理的想象，商量-劝慰-接纳既合情合理又含新意，情意在诗行。由此可见，学写诗：一是学会抓住物的特点抒心中情；二是有真情实感；三是语言的表达准确而生动。
二、如何引学生用语言表达出内心情感是写好诗的关键。
由于中学生生活感悟的浅显，语表提炼能力的限制，往往有感而难发。诗的教学就要抓住学生欲速则不达的时机，引导他们学会不断提炼语言的表达，体尝到语言表达出内心情感的喜悦，大胆去尝试，激起写诗的兴趣。如果语文教师是一位爱诗、会写诗的人，亲自带领学生脱鞋下水，学生会写诗就很快了。笔者生于山中，教于山中，对大山有着深深的情怀，学生生在山区长在山区，自然对大山更有一番浓浓的亲情，引导他们用诗行抒发对山乡的深情就比较贴近现实，有感而能发。把自己写好的诗与学生一起分享，激发他们用语言表达情感的兴趣：
山 路（一）
喻 林
不知你何时诞生，
也不知你的源头在何方？
如一条泛黄的丝巾，
深深温暖着大山的胸怀。
不知你的根扎在那里，
也不知你尾搭向何方？
如一架万年的古藤，
紧紧缠着大山的忠厚！
你是一根搏动的大脉，
永远展现大山的青春；
你是一张宽大的网，
传递着大山的欲望；
你是巨人的手掌，
永远承接着祖辈的深情；
你是一支神笔，
清楚的记载着大山的历史。
设置如下框架，引导学生从自己的角度用不同的物像表达对大山的情怀：
的丝巾 的胸怀 的古藤 的忠厚
的青春 的欲望 的深情 的历史
知道不同的物像表达不同的情感，也清楚同样的主题，用不同的物像则表达出不同的情感。
山 路（二）
喻林
你紧贴着大山的胸怀，
带着弯曲的岁月伸向远方，
一头系着落后，
一头通向文明。
打工的浪潮顺着你的崎岖翻过大山，
到城市蓄足力量，
又沿着山路返回大山深处，
一幢幢新楼拔地而起！
给山乡带来了文明带来了幸福。
情到真处亦是诗。走近古人诗的世界，聆听古人的心声，感悟物像里所表达的情感。诗意无疆，物像浅出。抓物像，源于心悟，用诗表达，愿人人生活更充满诗意！会写诗的路就不远了。
关键词：教詩、学诗、写诗；诗意与生活；语言表达情感；借物像抒情
一首好的诗是发自作者心底深处对生活真情的表达。学诗，就是要与作者心灵的沟通，汲取诗人写诗的精华，达到自己也会用诗去表达自己对生活的情感。
一、诗是对生活的浓缩，是生活的花朵，是语言的精华。
诗与生活分不开，用诗描绘生活、表达生活，诗一般的生活人人向往。生活有多广，诗意则无疆。愿你生活充满诗意。我们希望人人生活充满诗意，却往往很难用诗意去表达生活。因此，在诗的教学中应该引导学生真正会学诗、写诗，用诗表达情感。生活如海，诗意无缰，抓住物像深入浅出，以点带面可事半功倍。用诗行把对生活的情感表达出来，纯而不乱、情深而浅出、味浓而不俗套。
许多的经典诗篇都在精美的物像中呼之而出，使人爱不释手。中学语文每册开卷出诗，不仅希望人人生活充满诗意，而且更多的旨在走进诗的天地，感受诗行所表达的情感，接受诗意的洗礼，能够抓住物像表达自己的内心情感。可以说人人能够用诗行表达对生活的情感是一种福气，是一件快意的事情。可是，初中的孩子上不了这样的台阶，他们的心智里无法用诗行表达情感。文本的诗行无疑是最好的开启心智的钥匙，无疑是汲取成长的精神食粮，只有“食得饱才美才能外显”，这责任将落在教上，落在教师由文本的教而真正地教人会用诗行表达情感上。
《我爱这土地》，引导学生知道诗人以鸟自喻，清楚诗人是抓住四物象的特点来抒自己深深的爱国之情：
假如我是一只鸟，用嘶哑的喉咙歌唱：
暴风雨所打击的 土地（1），
永远汹涌着我们的悲愤的 河流（2），
无止息地吹刮着的激怒的 风（3），
来自林间的无比温柔的 黎明（4）┅┅
—然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
因为我对这土地爱得很深沉……
爱国宽广千言万语表不尽。诗人小处见真情，爱得落到实处，借物像轻松地传达爱国情怀。“土地”意指祖国，爱土地就是爱祖国。不同的背景爱的方式不同。艾青与祖国同呼吸共命运，同经侵略与痛苦，国土支零破碎、国民心灵创伤。此情此景诗人用“嘶哑的喉咙歌词”——歌词什么？不能什么都歌唱，诗人选定特定的物像表达自己内心情感：
物像1：歌唱“被暴风雨所打击的土地”；物像2：歌唱“永远汹涌着我们的悲愤的河流”；物像3：歌唱“无止息地吹刮着的激怒的风”；物像4：歌唱“来自林间的无比温柔的黎明”——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
物像6：鸟死羽毛烂属自然现象，诗人巧妙地将自然的升华为爱国的奉献与献身，由此，使人联想“愿作春泥更护花”的崇高精神。人们完全坚信诗人的爱国分量很重了、很具体很实在了。
台湾与大陆同根同祖，是祖国不可分割的一部分。时局将海峡相隔，骨肉分离，隔海相望乡愁更愁。如何表达这份厚重的愁？余光中娴熟地寄予几个简单又平淡的物像，深入浅出，让人倍感亲切。
第一物象：邮票，“我在这头，母亲在那头”，亲人相诉靠邮票；第二物象：船票，“我在这头，新娘在那头”，亲人相聚靠船票；第三物象：坟墓，“我在外头，母亲在里头”，骨肉分离，天各一方；第四物象：海峡，“一湾浅浅的海峡”。
邮票—船票—坟墓—海峡，随着时间的推移，乡愁由小家到大家，思乡到思国，最后聚力落在“一湾浅浅的海峡”，海峡再深没有思乡思国的情深。
《我用那残损的手掌》与《我爱这土地》同工之妙，不同的物像表达不同的情感，“手掌”赋予特殊的意义。“残损的手掌”隐含更深的时代内涵：手掌为何是“残损”？诗人用残损的手掌干什么？用残损的手掌去抚摸土地，所摸之处是灰烬、血和泥，残损而摸，爱国之情感人，所摸物像隐含国土遭受的侵略与蹂躏。
诗人写的再好，老师教的再好，关键的落脚处是学生能不能用诗行表达自己的情感。学几首诗不可能就会写诗，老师还要引学生联系生活，走进生活体验，试着将所学的物像技巧串联起自己亲身的感受，步步入心入诗。引领学生感悟而自己会写诗。
清晨，
伴随着第一声鸟鸣，
老农和牛商量着上山——
劝慰新翻的泥土，
接纳金黄的种子：
孕育来年的希望！
抓住几个拟人化的物像描绘一幅老农辛勤劳动换来秋天丰收的情景。诗行表面在写景，实际上是借景抒情。借用拟人化的手法，展开合理的想象，商量-劝慰-接纳既合情合理又含新意，情意在诗行。由此可见，学写诗：一是学会抓住物的特点抒心中情；二是有真情实感；三是语言的表达准确而生动。
二、如何引学生用语言表达出内心情感是写好诗的关键。
由于中学生生活感悟的浅显，语表提炼能力的限制，往往有感而难发。诗的教学就要抓住学生欲速则不达的时机，引导他们学会不断提炼语言的表达，体尝到语言表达出内心情感的喜悦，大胆去尝试，激起写诗的兴趣。如果语文教师是一位爱诗、会写诗的人，亲自带领学生脱鞋下水，学生会写诗就很快了。笔者生于山中，教于山中，对大山有着深深的情怀，学生生在山区长在山区，自然对大山更有一番浓浓的亲情，引导他们用诗行抒发对山乡的深情就比较贴近现实，有感而能发。把自己写好的诗与学生一起分享，激发他们用语言表达情感的兴趣：
山 路（一）
喻 林
不知你何时诞生，
也不知你的源头在何方？
如一条泛黄的丝巾，
深深温暖着大山的胸怀。
不知你的根扎在那里，
也不知你尾搭向何方？
如一架万年的古藤，
紧紧缠着大山的忠厚！
你是一根搏动的大脉，
永远展现大山的青春；
你是一张宽大的网，
传递着大山的欲望；
你是巨人的手掌，
永远承接着祖辈的深情；
你是一支神笔，
清楚的记载着大山的历史。
设置如下框架，引导学生从自己的角度用不同的物像表达对大山的情怀：
的丝巾 的胸怀 的古藤 的忠厚
的青春 的欲望 的深情 的历史
知道不同的物像表达不同的情感，也清楚同样的主题，用不同的物像则表达出不同的情感。
山 路（二）
喻林
你紧贴着大山的胸怀，
带着弯曲的岁月伸向远方，
一头系着落后，
一头通向文明。
打工的浪潮顺着你的崎岖翻过大山，
到城市蓄足力量，
又沿着山路返回大山深处，
一幢幢新楼拔地而起！
给山乡带来了文明带来了幸福。
情到真处亦是诗。走近古人诗的世界，聆听古人的心声，感悟物像里所表达的情感。诗意无疆，物像浅出。抓物像，源于心悟，用诗表达，愿人人生活更充满诗意！会写诗的路就不远了。