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受戒南京
1931年3月11日，南京宝华山隆昌寺已经“封堂”(宝华山每年传戒二次，春期自3月1日起至钥8日止，凡受戒者必须于3月1日前人戒堂，过期不收，故名封堂)。过期10天，照规矩是无论何人一概不收受戒的，可是算照空运气好，那天时任中国佛协会主席的太虚法师为巨赞和尚受戒，照空也就搭了个便车。
中饭后，韦驮殿左边楼上，靠近山门口的一间房里。窗前—个身穿灰色布衣，头上剃得光光的戴眼镜的和尚，伏在桌上用自来水笔写字。他站起来向当家师合十作礼时，才看清楚他的容貌：高鼻子、绿眼珠。他就是受戒的西洋人——照空!
照空，本名Lincoln，匈牙利人，生长在德国，当时52岁。
过了一会儿，照空的师父、师兄进来了。他的师兄照心，原来是他的义务翻译，60岁，广东番禺人，据说是海军界的老前辈，美国留学生，俗名宠子扬，参加过中东之役，又帮黎元洪在汉口办过武备学堂。照空的师父寂云是浙江天台人，年纪比他小，日本留学生。未出家时，在官场中混过，和陈英士关系很深。长方脸，落腮胡子，衣服破破烂烂，望之令人生畏。
照空在锡兰的庙里学过两三年巴利文和梵文，所以保持着南方佛教生活的习惯，他每天只吃两餐，不吃晚饭，佛教术语叫做“持午”。
照空对于佛法有真切的信仰，他不吃肉已很多年，又因为受了爱子死于英国狱中的刺激，所以出家。照空当过吴佩孚的顾问，因和照心的儿子熟而认识照心，又经照心而认识寂云。照心陪照空在杭州城隍山准提阁——寂云的小庙里住过一两个月，就在那里决定落发。照心为成全这位第一个在中国出家受戒的西方人，也决定出家，自己和寂云由朋友关系而变成了师徒关系。
受戒以后，照空准备到法国南部建造一个佛教丛林，大体的规模采取中国式，内容则注重学术化，不是有相当学问的和尚不挂单。这时江宁县的县长听说有西洋人受戒，特地来参观，和照空谈了许多话，偶尔说了一句“四大皆空”，照空就钉着问：“四大从何空起?”那个县长虽然在美国读过书，并没有研究过佛学，回答不出。
照空认为，英国的哲学家，除Uume差强人意外，其余皆不足道，乃是英国文字不够表达高深思想的缘故。德文文法和梵文很相似，近年来直接从梵文译成德文的经典很多，而且很靠得住，所以照空深以生长在德国为幸。照空还认为，匈牙利人是匈奴的后裔，在全秋欧洲只有匈牙利人衣月肚像中国人一样用布扣子，所以他相信他们的前辈是中国人。
民国初年，照空在汉口替某方活动，于花柳场中认识一个姓王的经理，征花纵酒，天天在一起。有一次，叫到一个年约二十二三岁的歌女，举止很大方，谈吐也不俗。姓王的还是那一股轻薄劲儿，照空劝他放尊重点，当时那个歌女很感激，请照空次日到她的芳居去坐坐。照空觉得她懂英语，就用英语问她，她摇摇头，装作不懂。第二天照空如约而去，刚进门，听到弹得很熟练的钢琴声，琴声止，歌女含笑出迎。照空在她的妆台旁边，发现有一本狄更斯的原文小说。照空就凭着这个强行同她用英语谈话，她的确懂得英语。照空恳切地问她为什么自甘堕落，她流着泪，向照空诉说生平。她是满族人，辛亥革命时，父亲和哥哥在杭州自尽，她和母亲逃到上海。不到两年，典当殆尽，日子眼看过不下去了，那时她只有十四五岁，她恳求她的母亲把她卖给了鸨母。鸨母见她知书识字，相貌出众，很想把她栽培成摇钱树，英语和钢琴就是那时学的。到了十八九岁的时候，广东曹某恢复了她的自由，同她正式结婚。谁知同居不久，又被遗弃。她的母亲为此气病，不到一年就死了。她那破碎的心，还痴想着在风尘之中，物色个诚实君子，托以终身。照空问明了那个姓曹的名字，原来是和他相熟的，他出于慈悲，极力斡旋，终于弥补了这一片情天的缺陷。
四月初八是释迦牟尼佛的诞辰，弟子们就在这一天受菩萨戒。燃香或称烧疤，是用以表示学佛决心和牺牲精神与供养心的。唐代苏鹗的《杜阳杂编》、宋代王君玉的《续杂俎》里所记的“练顶”，就是这个制度的作俑。在受戒仪式中这是最后的难关，用艾绒做成的半寸长的香，点起来要烧牛分钟。尤其是把火灰按在头上，最是难受，每次总有几个被烧昏过去。
师父寂云
寂云俗姓谢，名国梁，号仁斋，浙江天台榧溪人。早年留学日本，攻法政，回国后，在东三省做过官。寂云家里本来很殷富，自奉甚厚，食非肉不下箸。后来去向弘一法师请教，因而茹素学佛，独资造极乐寺于天台苍山之麓，供养弘一法师。但弘一法师只小住数日就他去。后寂云与尤惜阴、宠子扬同去泰国，在那里住了几年。尤惜阴在南洋出家，法名演本，号弘如。寂云回国后，经过厦门，于1930年由南普陀寺的转逢老和尚剃度，法名寂云，号瑞幢，是年冬即去南京宝华山受戒，并定居于杭州城隍山准提阁。准提阁本来是一个很小的香火庙，寂云住后，在其东侧空地上造了五六间静室，作为同道们修学之所。
寂云禅师高年博识，对于开办佛学院，十分热忱。1956年底因心脏病发作逝世于四川乐山，有遗著《农禅诗钞》传世。
赴藏被阻
照空本有去西藏研究佛教的打算，他到重庆向刘湘提出帮助他去西藏。刘湘是个军阀，当时非常注意西康和西藏的问题，又正支持开办汉藏教理院的事情，对于照空的申请，顾虑重重，非但不予答复，还把他安置在北碚缙云山上的寺院里。照空在那里住了一些日子，知道此路不通，就出川离开中国返回欧洲。
1935年初日本军队进入华北，照空到了上海，听说日寇开始想利用他，他坚决拒绝，并曾写文章发表在欧美的报刊上，反对日本侵略中国。日寇想对他下毒手，他便和一个徒弟带着一点资财，潜往后方。不幸在半路上被国民党军劫掠无余，他们不得不重返上海。
1943年10月8日，64岁高龄的照空，因病逝于仁济医院。葬礼举行时，有多国人士参加。照空安葬于上海第一区公墓。
1931年3月11日，南京宝华山隆昌寺已经“封堂”(宝华山每年传戒二次，春期自3月1日起至钥8日止，凡受戒者必须于3月1日前人戒堂，过期不收，故名封堂)。过期10天，照规矩是无论何人一概不收受戒的，可是算照空运气好，那天时任中国佛协会主席的太虚法师为巨赞和尚受戒，照空也就搭了个便车。
中饭后，韦驮殿左边楼上，靠近山门口的一间房里。窗前—个身穿灰色布衣，头上剃得光光的戴眼镜的和尚，伏在桌上用自来水笔写字。他站起来向当家师合十作礼时，才看清楚他的容貌：高鼻子、绿眼珠。他就是受戒的西洋人——照空!
照空，本名Lincoln，匈牙利人，生长在德国，当时52岁。
过了一会儿，照空的师父、师兄进来了。他的师兄照心，原来是他的义务翻译，60岁，广东番禺人，据说是海军界的老前辈，美国留学生，俗名宠子扬，参加过中东之役，又帮黎元洪在汉口办过武备学堂。照空的师父寂云是浙江天台人，年纪比他小，日本留学生。未出家时，在官场中混过，和陈英士关系很深。长方脸，落腮胡子，衣服破破烂烂，望之令人生畏。
照空在锡兰的庙里学过两三年巴利文和梵文，所以保持着南方佛教生活的习惯，他每天只吃两餐，不吃晚饭，佛教术语叫做“持午”。
照空对于佛法有真切的信仰，他不吃肉已很多年，又因为受了爱子死于英国狱中的刺激，所以出家。照空当过吴佩孚的顾问，因和照心的儿子熟而认识照心，又经照心而认识寂云。照心陪照空在杭州城隍山准提阁——寂云的小庙里住过一两个月，就在那里决定落发。照心为成全这位第一个在中国出家受戒的西方人，也决定出家，自己和寂云由朋友关系而变成了师徒关系。
受戒以后，照空准备到法国南部建造一个佛教丛林，大体的规模采取中国式，内容则注重学术化，不是有相当学问的和尚不挂单。这时江宁县的县长听说有西洋人受戒，特地来参观，和照空谈了许多话，偶尔说了一句“四大皆空”，照空就钉着问：“四大从何空起?”那个县长虽然在美国读过书，并没有研究过佛学，回答不出。
照空认为，英国的哲学家，除Uume差强人意外，其余皆不足道，乃是英国文字不够表达高深思想的缘故。德文文法和梵文很相似，近年来直接从梵文译成德文的经典很多，而且很靠得住，所以照空深以生长在德国为幸。照空还认为，匈牙利人是匈奴的后裔，在全秋欧洲只有匈牙利人衣月肚像中国人一样用布扣子，所以他相信他们的前辈是中国人。
民国初年，照空在汉口替某方活动，于花柳场中认识一个姓王的经理，征花纵酒，天天在一起。有一次，叫到一个年约二十二三岁的歌女，举止很大方，谈吐也不俗。姓王的还是那一股轻薄劲儿，照空劝他放尊重点，当时那个歌女很感激，请照空次日到她的芳居去坐坐。照空觉得她懂英语，就用英语问她，她摇摇头，装作不懂。第二天照空如约而去，刚进门，听到弹得很熟练的钢琴声，琴声止，歌女含笑出迎。照空在她的妆台旁边，发现有一本狄更斯的原文小说。照空就凭着这个强行同她用英语谈话，她的确懂得英语。照空恳切地问她为什么自甘堕落，她流着泪，向照空诉说生平。她是满族人，辛亥革命时，父亲和哥哥在杭州自尽，她和母亲逃到上海。不到两年，典当殆尽，日子眼看过不下去了，那时她只有十四五岁，她恳求她的母亲把她卖给了鸨母。鸨母见她知书识字，相貌出众，很想把她栽培成摇钱树，英语和钢琴就是那时学的。到了十八九岁的时候，广东曹某恢复了她的自由，同她正式结婚。谁知同居不久，又被遗弃。她的母亲为此气病，不到一年就死了。她那破碎的心，还痴想着在风尘之中，物色个诚实君子，托以终身。照空问明了那个姓曹的名字，原来是和他相熟的，他出于慈悲，极力斡旋，终于弥补了这一片情天的缺陷。
四月初八是释迦牟尼佛的诞辰，弟子们就在这一天受菩萨戒。燃香或称烧疤，是用以表示学佛决心和牺牲精神与供养心的。唐代苏鹗的《杜阳杂编》、宋代王君玉的《续杂俎》里所记的“练顶”，就是这个制度的作俑。在受戒仪式中这是最后的难关，用艾绒做成的半寸长的香，点起来要烧牛分钟。尤其是把火灰按在头上，最是难受，每次总有几个被烧昏过去。
师父寂云
寂云俗姓谢，名国梁，号仁斋，浙江天台榧溪人。早年留学日本，攻法政，回国后，在东三省做过官。寂云家里本来很殷富，自奉甚厚，食非肉不下箸。后来去向弘一法师请教，因而茹素学佛，独资造极乐寺于天台苍山之麓，供养弘一法师。但弘一法师只小住数日就他去。后寂云与尤惜阴、宠子扬同去泰国，在那里住了几年。尤惜阴在南洋出家，法名演本，号弘如。寂云回国后，经过厦门，于1930年由南普陀寺的转逢老和尚剃度，法名寂云，号瑞幢，是年冬即去南京宝华山受戒，并定居于杭州城隍山准提阁。准提阁本来是一个很小的香火庙，寂云住后，在其东侧空地上造了五六间静室，作为同道们修学之所。
寂云禅师高年博识，对于开办佛学院，十分热忱。1956年底因心脏病发作逝世于四川乐山，有遗著《农禅诗钞》传世。
赴藏被阻
照空本有去西藏研究佛教的打算，他到重庆向刘湘提出帮助他去西藏。刘湘是个军阀，当时非常注意西康和西藏的问题，又正支持开办汉藏教理院的事情，对于照空的申请，顾虑重重，非但不予答复，还把他安置在北碚缙云山上的寺院里。照空在那里住了一些日子，知道此路不通，就出川离开中国返回欧洲。
1935年初日本军队进入华北，照空到了上海，听说日寇开始想利用他，他坚决拒绝，并曾写文章发表在欧美的报刊上，反对日本侵略中国。日寇想对他下毒手，他便和一个徒弟带着一点资财，潜往后方。不幸在半路上被国民党军劫掠无余，他们不得不重返上海。
1943年10月8日，64岁高龄的照空，因病逝于仁济医院。葬礼举行时，有多国人士参加。照空安葬于上海第一区公墓。