“舍本逐末”的误用
　　舍本逐末she ben zhu m6
　　“舍本逐末”，本，指农业；末，指工商业。语本《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事则不令，不令则不可以守，不可以战。”意思是放弃农业而从事工商业。后用来指舍弃根本的、主要的，追求枝节的、次要的，形容轻重倒置。例如晋·葛洪《抱扑子·勗学》：“舍本逐末者，谓之勤修庶几；拥经求己者，谓之陆沉迂阔。”北魏·贾思勰《齐民要术-序》：“舍本逐末，贤哲所非；日富岁贫，饥寒之渐。”秦牧《艺海拾贝》：“如果艺术表现的事物没有若干程度的普遍性、代表性，搜集那样的事物来描写，只是舍本逐末罢了。”
　　“舍本逐末”只适用于有主次关系的事物，不能用于有因果关系的事物，而人们往往误用。例如：“有人说：‘生括提高了，生产就会提高。’这是舍本逐末的说法。实际上生产提高了，生活才能提高。”这里错把因果关系当成主次关系，“生活提高了，生产就会提高”，是因果颠倒，而不是本末倒置，应该改为“倒因为果”或“倒果为因”。
　　“休戚相关”与“息息相关”
　　休戚相关xiu qT xidng guan
　　“休戚相关”，休，欢乐；戚，悲伤。语本《国语·周语下》：“晋国有忧未尝不成，有庆未尝不怡……为晋休戚，不背本也。”后来就用“休戚相关”指彼此之间的欢乐忧愁、幸福祸患互相关联。形容彼此的利害一致，关系密切。例如元·无名氏《随何赚风魔蒯通》第一折：“我想许多功臣，其中只有将军是天子的至亲，必然有个休戚相关之意，故请你来商量。”孙犁《芸斋琐谈》：“作为一个作家，每时每刻，都和国家的命运联系在一起，不管任何处境，他不能不和广大人民，休戚相关。”
　　“休戚相关”只用于人与人或人与集体之间，而不用于事物之间。可是在实际语言运用中，常常被误用于事物。比如某报有一篇文章，说：“二十年的经历告诉我们，这场改革与我们国家的前途、民族的命运是休戚相关的。”很明显，这里的“改革”与“国家的前途、民族的命运”是不能用“休戚相关”的，可以改为“息息相关”。
　　“息息相关”是说彼此之间连呼吸都互相关联，比喻关系十分密切，也作“息息相通”。本来只用于人与人之间，但在使用过程中范围有所扩大，也可用于人与事物，事物与事物之间。如《清史稿·文祥传》：“事不尽属总理衙门，而无事不息息相关也。”梁漱溟《人心与人生》：“人与自然息息相通，浑乎其不可分者在此身。”叶圣陶《坐羊皮筏到雁滩》：“我们的呼吸跟黄河的流动、连山的沉默、青天的明朗息息相通。”
　　由此可见，使用成语一定要注意它的使用对象，切不可张冠李戴。如果拿不准而又一时想不起合适的成语，不如直截了当，有啥说啥。前举某报文章如果改用“密切相关”，岂不又平实又准确?