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摘要：《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，更是古代小品文中的精品。张岱出身官宦家庭，因明亡的政治风波，厌倦了官场，专心创作文学。张岱的散文，多以天真清淡之笔，写出亡国之痛，意趣深远、寓情于景。而《湖心亭看雪》，记录了张岱在湖心亭看雪的全过程，描绘了幽静深远的雪景图，并体现出他痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。张岱的《湖心亭看雪》，其文眼在于一个“痴”字，正如文中舟子所言：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
关键词：《湖心亭看雪》；痴人；张岱
【中图分类号】I206.2
《湖心亭看雪》，以轻描淡写的百余字，勾勒出了一幅寂寥空阔、简练朴素雪景画面。既没有深入的渲染，也没有刻意的抒怀。所描绘的，只是一种情致、意趣和韵味。在寂寥的雪景中，深沉淡雅。作者独来独往的率真性格以及“湖上影子”的特殊意蕴，留下了混沌的清新和迷蒙的淡雅。西湖之景，曾被众多的诗词文人描绘过。而张岱笔下的西湖，没有那么多的华丽词藻，没有平常的那种喧闹和繁华，也缺少了平日溢彩和流光。赏其文韵，只见夜雪的宁静和素洁，展现的是一个虚静飘渺、深邃莫测的世界。一代文人张岱，也在文中展露出他“痴”的一面。
1《湖心亭看雪》中的“痴”
1.1“痴人”张岱
张岱被称之为“痴人”，主要有两个原因。即去赏雪的时间和地点和常人不同。张岱赏雪的时间很特殊，文中言“是日更定矣”，“更定”，有两种解释。“更”是古代的计时单位，一个夜晚有五更，一更等于如今的两个小时。那么“更定”应是晚上的七八点。而另一种解释认为，“更定”是指结束了打更，大约在五更时分，那么就等于是凌晨。无论是哪种解释，张岱去赏雪的时间都和他人不同，偏偏选择最冷的时间。作者在床上思绪翻转，难以入眠，想出门去湖心亭赏雪。“拏一小舟，拥毳衣炉火。独往湖心亭看雪。”一切御寒的物资都很齐全，划着一个小舟，独自一人去赏雪。
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，证明当时的西湖孤寂荒凉，就连鸟都消失不见了。在这种凄清的环境下，常人是不可能去赏雪的，多会在家围着炉火喝着热汤。而张岱却和常人不同，在这个寒冷凄清的季节里，独自一人去湖心亭内赏雪。
1.2湖中人“痴”
张岱没有想到，自己去往湖心亭的时候，“有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。”湖中人比张岱到西湖的时间还早。湖中人见到张岱，犹如见到了知己，拉着张岱一同喝酒。更让人嗟叹的是，湖中人是金陵人，在崇祯五年的年关客居在西湖中。湖中人和张岱一样，来湖心亭赏雪的时间和地点和常人不同。张岱和湖中人都做好了充分的御寒准备，从而能够在“人鸟声俱绝”、“雾凇沆砀”的时候来湖心亭赏雪。这也从一方面证明了两人的“痴”都是因为太过迷恋西湖的夜雪景。
2因何而“痴”
张岱和湖中人因何而“痴”，难道只是因为迷恋西湖的夜雪景？其实并非如此。纵观张岱的身世和他著有的其他散文，可以发现张岱心中那浓浓的“痴”。张岱是绍兴人士，出身官宦世家。少年时代的张岱，是一个富家公子，久居雅安，好繁华、好山水、好茶艺。但步入中年的张岱，经历了政治格局的巨变。满清入关，社稷颠覆，国破家亡。张岱对亡明有着神圣的怀念。他在《自为墓志铭》中言道“学节义不成”、“忠臣邪，怕痛。”而此作完成于明亡以后，但张岱依旧以崇祯纪年，从而表露出作者对故国的怀念之情。借“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”中的长堤、湖心亭、余舟、舟中人那小且孤单景致的渲染，表现出了张岱的感慨情怀。如知己的湖中人，是金陵人。金陵是明朝的南国都，湖中人和张岱的心情一样，感叹明亡的世事蹉跎。湖中人早早的来赏雪，看到和自己心情、兴趣的张岱，“拉余同饮。”从简单的字语中可以想象，张岱与湖中人定有说不尽的话语。但世事并非自己所愿，张岱只能“强饮三大白而别”。
3细节表达出“痴”
张岱有着人生之叹、故国之思。借《湖心亭看雪》，从细节中表达出自己的“痴”。张岱并没有用华丽的词藻或者平白直抒的告诉读者，他是个“千古痴人”。在文章中，张岱白描了景物，寥寥的几笔，就展现出西湖的雪景。“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白”，运用了对比的手法，对大小景物的描写与对比，显示出了雪景的层次感。在“大雪三日”，天寒地冻的时节，湖心亭还有人在饮酒，并且拉着张岱一同饮。这是环境冷和人热的对比。两种不同的对比，使得文章具有灵动清逸的意境，文辞简约。给人一种痴迷雪景、感叹人生的感慨。从简单的对比，也证实了张岱对雪景的痴情，对故国的感慨。
从正文中的“更定”、“独往”、“孥一小舟”等词中可以看出，作者是痴人痴举，在孤寂清冷的环境下去看雪，所期盼的雪景，也是人际罕至。古诗文论中的“独往”，多代表一种苦闷和孤寒，特别是贬谪和失意的时候。而张岱却不然，他有着一种洒脱的情怀。舟子的出现就是一个细节，他只是一个凡夫，但却感慨道出了全文的文眼。他原本以为舟上的张岱就够“痴”，没想到“更有痴似”。舟子认为张岱和湖中人的“痴”，也和常人所认为的一样。张岱确实是在赏雪，为赏雪而预备着“毳衣炉火”。虽然张岱和来自金陵的湖中人有着相同的兴趣和心情，但金陵人情绪开朗，见到张岱便相邀共饮。而张岱却只是独来独往，并未多饮。如果说湖中人比张岱先到湖心亭是为了抒发自己的不平心性的话，那“童子烧酒炉正沸”又能说明什么呢？张岱刻意安排了舟子，既反映出舟子的凡夫和流俗，也表现出了作者沉浸在痴梦中的情怀。
结束语：
从《湖心亭看雪》中，可以看出张岱“千古痴人”的心性。他刻意选择特殊的时间和地点，来寂寥空旷的湖心亭赏雪。却不知，湖中人却比自己先到了一步。论湖中人和张岱的“痴”，尽管湖中人先到湖心亭赏雪，但他依旧比不上张岱的“痴”。湖中人的心思，有一半在童子烧酒炉中的酒香。而张岱却是真真切切的来赏雪的。因此，“千古痴人”张岱的《湖心亭看雪》，有的是一种纯洁的心情世界和自然美景。寂寥的自然中，无论世事如何，平静的去追求，才是“痴”的最高境界。
参考文献：
[1]谢燕.痴人说“梦”——《湖心亭看雪》赏析[J].中华活页文选（教师）.2011，（6）.
[2]郑治国.张岱《湖心亭看雪》延伸赏析[J].语文学习.2011，（12）.
[3]王日淦.奇人奇文费思量——张岱《湖心亭看雪》赏析[J].语文教学研究.2012，（3）.
[4]向钦钦，邓建鸿.话说《湖心亭看雪》中的“痴”[J].阅读与鉴赏：下旬.2011，（2）.
关键词：《湖心亭看雪》；痴人；张岱
【中图分类号】I206.2
《湖心亭看雪》，以轻描淡写的百余字，勾勒出了一幅寂寥空阔、简练朴素雪景画面。既没有深入的渲染，也没有刻意的抒怀。所描绘的，只是一种情致、意趣和韵味。在寂寥的雪景中，深沉淡雅。作者独来独往的率真性格以及“湖上影子”的特殊意蕴，留下了混沌的清新和迷蒙的淡雅。西湖之景，曾被众多的诗词文人描绘过。而张岱笔下的西湖，没有那么多的华丽词藻，没有平常的那种喧闹和繁华，也缺少了平日溢彩和流光。赏其文韵，只见夜雪的宁静和素洁，展现的是一个虚静飘渺、深邃莫测的世界。一代文人张岱，也在文中展露出他“痴”的一面。
1《湖心亭看雪》中的“痴”
1.1“痴人”张岱
张岱被称之为“痴人”，主要有两个原因。即去赏雪的时间和地点和常人不同。张岱赏雪的时间很特殊，文中言“是日更定矣”，“更定”，有两种解释。“更”是古代的计时单位，一个夜晚有五更，一更等于如今的两个小时。那么“更定”应是晚上的七八点。而另一种解释认为，“更定”是指结束了打更，大约在五更时分，那么就等于是凌晨。无论是哪种解释，张岱去赏雪的时间都和他人不同，偏偏选择最冷的时间。作者在床上思绪翻转，难以入眠，想出门去湖心亭赏雪。“拏一小舟，拥毳衣炉火。独往湖心亭看雪。”一切御寒的物资都很齐全，划着一个小舟，独自一人去赏雪。
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，证明当时的西湖孤寂荒凉，就连鸟都消失不见了。在这种凄清的环境下，常人是不可能去赏雪的，多会在家围着炉火喝着热汤。而张岱却和常人不同，在这个寒冷凄清的季节里，独自一人去湖心亭内赏雪。
1.2湖中人“痴”
张岱没有想到，自己去往湖心亭的时候，“有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。”湖中人比张岱到西湖的时间还早。湖中人见到张岱，犹如见到了知己，拉着张岱一同喝酒。更让人嗟叹的是，湖中人是金陵人，在崇祯五年的年关客居在西湖中。湖中人和张岱一样，来湖心亭赏雪的时间和地点和常人不同。张岱和湖中人都做好了充分的御寒准备，从而能够在“人鸟声俱绝”、“雾凇沆砀”的时候来湖心亭赏雪。这也从一方面证明了两人的“痴”都是因为太过迷恋西湖的夜雪景。
2因何而“痴”
张岱和湖中人因何而“痴”，难道只是因为迷恋西湖的夜雪景？其实并非如此。纵观张岱的身世和他著有的其他散文，可以发现张岱心中那浓浓的“痴”。张岱是绍兴人士，出身官宦世家。少年时代的张岱，是一个富家公子，久居雅安，好繁华、好山水、好茶艺。但步入中年的张岱，经历了政治格局的巨变。满清入关，社稷颠覆，国破家亡。张岱对亡明有着神圣的怀念。他在《自为墓志铭》中言道“学节义不成”、“忠臣邪，怕痛。”而此作完成于明亡以后，但张岱依旧以崇祯纪年，从而表露出作者对故国的怀念之情。借“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”中的长堤、湖心亭、余舟、舟中人那小且孤单景致的渲染，表现出了张岱的感慨情怀。如知己的湖中人，是金陵人。金陵是明朝的南国都，湖中人和张岱的心情一样，感叹明亡的世事蹉跎。湖中人早早的来赏雪，看到和自己心情、兴趣的张岱，“拉余同饮。”从简单的字语中可以想象，张岱与湖中人定有说不尽的话语。但世事并非自己所愿，张岱只能“强饮三大白而别”。
3细节表达出“痴”
张岱有着人生之叹、故国之思。借《湖心亭看雪》，从细节中表达出自己的“痴”。张岱并没有用华丽的词藻或者平白直抒的告诉读者，他是个“千古痴人”。在文章中，张岱白描了景物，寥寥的几笔，就展现出西湖的雪景。“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白”，运用了对比的手法，对大小景物的描写与对比，显示出了雪景的层次感。在“大雪三日”，天寒地冻的时节，湖心亭还有人在饮酒，并且拉着张岱一同饮。这是环境冷和人热的对比。两种不同的对比，使得文章具有灵动清逸的意境，文辞简约。给人一种痴迷雪景、感叹人生的感慨。从简单的对比，也证实了张岱对雪景的痴情，对故国的感慨。
从正文中的“更定”、“独往”、“孥一小舟”等词中可以看出，作者是痴人痴举，在孤寂清冷的环境下去看雪，所期盼的雪景，也是人际罕至。古诗文论中的“独往”，多代表一种苦闷和孤寒，特别是贬谪和失意的时候。而张岱却不然，他有着一种洒脱的情怀。舟子的出现就是一个细节，他只是一个凡夫，但却感慨道出了全文的文眼。他原本以为舟上的张岱就够“痴”，没想到“更有痴似”。舟子认为张岱和湖中人的“痴”，也和常人所认为的一样。张岱确实是在赏雪，为赏雪而预备着“毳衣炉火”。虽然张岱和来自金陵的湖中人有着相同的兴趣和心情，但金陵人情绪开朗，见到张岱便相邀共饮。而张岱却只是独来独往，并未多饮。如果说湖中人比张岱先到湖心亭是为了抒发自己的不平心性的话，那“童子烧酒炉正沸”又能说明什么呢？张岱刻意安排了舟子，既反映出舟子的凡夫和流俗，也表现出了作者沉浸在痴梦中的情怀。
结束语：
从《湖心亭看雪》中，可以看出张岱“千古痴人”的心性。他刻意选择特殊的时间和地点，来寂寥空旷的湖心亭赏雪。却不知，湖中人却比自己先到了一步。论湖中人和张岱的“痴”，尽管湖中人先到湖心亭赏雪，但他依旧比不上张岱的“痴”。湖中人的心思，有一半在童子烧酒炉中的酒香。而张岱却是真真切切的来赏雪的。因此，“千古痴人”张岱的《湖心亭看雪》，有的是一种纯洁的心情世界和自然美景。寂寥的自然中，无论世事如何，平静的去追求，才是“痴”的最高境界。
参考文献：
[1]谢燕.痴人说“梦”——《湖心亭看雪》赏析[J].中华活页文选（教师）.2011，（6）.
[2]郑治国.张岱《湖心亭看雪》延伸赏析[J].语文学习.2011，（12）.
[3]王日淦.奇人奇文费思量——张岱《湖心亭看雪》赏析[J].语文教学研究.2012，（3）.
[4]向钦钦，邓建鸿.话说《湖心亭看雪》中的“痴”[J].阅读与鉴赏：下旬.2011，（2）.