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传统文化是一个民族生命力的象征，是一个民族的精神的发展史。习近平总书记在党的十九大报告中指出：“要深入挖掘中华传统优秀文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展示出永久魅力和时代风采。”让中国传统文化扎根在孩子的内心，迸射出新鲜的血液，让传统文化的脉搏在孩子的生命中更有力、更持久。针对中华传统文化中的瑰宝——古诗词，每位教育者要在教学中通过各种策略和途径，彰显古诗词立德树人、涵养人生的独特作用。
统编版语文教科书是促使语文学科核心素养深入学生骨髓的载体。部编版教材在古诗词的编排也是独具匠心。首先，从数量而言古诗词有所增加：不但在每册书中的两个单元中编排了古诗词，而且在语文园地的“日积月累”中也融入了古诗词，与单元主题相一致;其次，在古詩内容与单元主题相契合，如部编版二年级下册第一单元是以春天为主题的，编者选取了《村居》《咏柳》两篇描写春天景物的古诗放在了第一单元的第一课，在语文园地的日积月累中精选了《赋得古原草送别》（节选）紧扣单元主题;再者，古诗词文后的练习也是更注重了对学生学习古诗兴趣的培养和学习古诗词方法的渗透，语文要素学习呈螺旋上升的梯度发展序列。如一年级古诗词并不要求理解，只要求学生朗读课文，背诵课文，其目的是降低古诗的学习难度，保护学生学习古诗词的兴趣;到了二年级古诗词学习的要求有所提升“想象画面，说说诗句中春天的美景”，体现了对学习古诗词的学法引导;三年级的要求在想象画面之后，要求又有所提升：“试着体会作者的情感”，其目的是让学生获得初步的情感体验，为后续的古诗词学习打下基础。面对部编版新的编排体系、选文，如何寻找古诗词的教学价值及选取合适的达成路径成为了实现古诗词教学效能的重中之重。我想：可以尝试从以下几个方面入手：
一、因诗而异，寻求其最大的育人价值
从单册教材来说，古诗教学与阅读教学、习作教学之间存在着密切的关系，相辅相成;但从整个小学阶段来说，阅读教学、习作教学又各自呈螺旋上升梯度发展的序列，古诗教学也是如此。不同的古诗，所体现出来的丰富的画面、主题思想、情感价值是各不相同的，纵观整个小学阶段，我们要统整整个小学阶段古诗词教学，明晰每首古诗不同的育人价值，寻求“那株最大的麦穗”。古诗词的育人价值主要体现在下面几个方面：
1.修养心性，正品固本。
一些古诗词所蕴含的传统思想，本身就具有其丰富的人文教育意义。如二年级上册宋代诗人王安石的《梅花》，四年级上册中所选宋代诗人卢钺的《雪梅》，四年级下册所选元代诗人、画家王冕的《墨梅》，五年级下册语文园地四中宋代诗人郑思肖的《寒菊》，六年级下册所选明朝诗人于谦的《石灰吟》、清朝诗人郑燮的《竹石》均是此类古诗。在古代一直有“诗教”的说法，重点强调古诗对儿童品质修养的培养，这与当今社会提倡的立德树人中“德”相一致。可见，这类古诗犹如一道道营养美食，滋养着学生单纯的心灵，润物无声，善施教化。
2.启智培慧，丰富积累。
部编版教材中多所编排的《登鹳雀楼》《望庐山瀑布》《敕勒歌》《山行》《早发白帝城》《望天门山》《望洞庭》《饮湖上初晴后雨》《汉江临泛》《题西林壁》等等，编者将这些描写祖国大好河山的诗篇逐一展示在学生面前，仿佛是带着学生穿越时光隧道，开启了精心准备的旅游，六年的学习，孩子们所“游历”的名山大川还真不少。俗话说：读万卷书，行万里路。教材中不但有诗人妙笔生花的诗篇，还有从诗篇中孕育出的智慧。有《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”中观察角度的变化，所看到的景物有所不同的人生哲理;也有《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”丰富的自然景观和人文景观，寓景于诗，可以充分调动学生的想象力及创造力，增强学生的审美鉴赏与创新的能力，利于学生思维的发展。
3.氤氲生命，回归本真。
部编版教材也选取了一些表现自然风光、乡村生活、亲情友情的古诗，这些古诗所反映的是最为淳朴的画面和情感，也最容易让小学生产生共鸣。如二年级下册中的古诗《村居》通过描写草长莺飞的二月天，河边抽出新绿的杨柳以及散学归来的儿童，天空飞翔的纸鸢，建构一幅和谐、充满童真的画面。让人仿若置入其中，回归童年，这其实就是人性的体现。像这样描写顽童的诗篇不在少数，再如《清平乐·村居》《鹿柴》等。这类古诗主题并不鲜明，主要体现的是一种原始的乡村生活，或是童真童趣的场景，这样类型的古诗是在潜移默化中传递着一种善良、淳朴，仿若一种原始生命状态小河流淌在学生的心间。教材中歌颂亲情、友情的古诗也占有一定数量，如《游子吟》《赠刘景文》《赠汪伦》也是体现着一种对原始情感渴望和回归。
4.尚美识真，亦画亦情亦理。
部编版教材所选古诗词中，有些诗给人以美的享受。如五年级上册语文园地日积月累中选取了唐代词人张志和的《渔歌子》，这首词中所展现的是这样的一幅景色：西塞山前一行白鹭飞过，江边粉色桃花绽放，溪水中的鳜鱼正是肥美的时候。在江边，一位头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣的老翁，正在专心垂钓。微风中、细雨中，都不想回家了。细细品读这首词，不难发现：作者寥寥数语，却将景与人、动与静、色彩对比、数量淋漓尽致的描绘出来，正所谓：诗是无形的画，画是有形的诗。这类型的古诗具有“亦画、亦情、亦理”的特点，无时无刻不闪耀着美的光彩，给人以美的享受。部编版教材中《江南春》《江雪》等诗词均属此类。
二、言意兼得，寻求古诗词教学的最佳路径
古诗词短小精干，言意兼得。因此在教学中不仅要关注古诗的内容，也要关注其独特的表现形式，这也是语文学科的本质所在。正如有人所言：入乎其内得其意，出乎其外得其言。对于古诗内容的理解一直是传统教学的主要内容，其主要获得的方式就是靠教师的讲解或是参考资料的使用。缺少了学生真正的学习过程，学习古诗词的路径也是模糊不清的。如何在教学中引导学生了解古诗的“意”呢？可以从以下几个维度来思考： 1.为学而教，诵读古诗把握年段特点。
很多人认为：古诗这么短，让学生理解起来并不难，与其花大力气引导学生，还不如将古诗的意思直接告诉学生，让学生记住更为简单容易。如果站在学生的视角而言，这只是一种短期效能。在引导学生了解古诗的内容，结果并不重要，重要的是要指向学习过程，习得范式，学以致用。
诵读是一种较为简单易行的辅助引导理解古诗内容的手段，通过感性的直觉教育，提升学生对古诗的审美感受能力，获得心灵的愉悦。但必须要关注年段特点，年段不同，其诵读的要求也有所不同。
（1）低年段诵读要求“顺”“清”“响”。部编版教材中低年段的古诗大多简短、上口。“三分诗，七分读”在这一阶段体现的更为突出。古诗对于低年段的孩子还是有一定难度的，所以要让他能够读懂就必须要先读“顺”，没有读错的音节，停顿恰当;其次要读“清”。要读准每个字，读清每句话，字正腔圆，发音准确，遇到古今异议字，以现在的读音为准，如为朗读押韵也可读古音，但必须要和学生讲清楚;最后要读“响”。古人读诗要放声而读。本身诗歌就是一种吟唱的内容，我们学古诗也是如此，结合低年级古诗押韵、抑扬顿挫的特点，设计动作，如打拍子，踏步子，表示节奏的变化。让学生大声的诵读，读出古诗的韵味。
（2）中年段在诵读上则要求读出节奏、声气相连。古诗的节奏其实是很容易找到的，有着一定的规律，如五言诗的基本节奏为“XX-XX-X”“XX-X-XX”，七言诗的基本节奏为“XX-XX-X-XX”“XX-XX-XX-X”，当然这也不是绝对的。学生可以按照以上节奏划分，辅助其他手段音乐、图画等诵读古诗，尽量做到“声断气不断，声断意相连”，给人以完整直观的印象，有助于学生对诗词内容的把握。
（3）高年段的诵读强调重音，读出语调。高年级学生在已有的诵读古诗的基础上，一方面结合自己的语感，寻找古诗中的逻辑重音，即文中体现主要内容的字词，不断尝试，是可以找到的。如唐代诗人柳宗元的《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在理解古诗体会到了老渔翁无惧风雪的精神，因而在诵读中逻辑重音自然而然地放在了“蓑笠翁”和“独钓”上面。要想读好古诗还必须要能够找到诗文中的“情感重音”，即把诗中对读者的情绪和想象有影响的描写成分，如形容语、喻语、夸张语、叠词等适当加以重读。逻辑重音可在学文前进行尝试练习，而“情感重音”则必须在理解文本之后，才能够确定。可见，诵读不仅仅是一种学习古诗的手段或方式，更是古诗学习的目的。
值得强调的是诵读不是单一的读，不是能够一次就能读到位的，而是一以贯之在整个教学的过程中的，与理解诗意、体悟情感相融合着，从头到尾穿插着。
2.借助想象与联想，挖掘古诗词内涵。
教学古诗时，想象与联想也是引导学生理解古诗内涵的重要手段。在引发想象和联想，我们一般会借助教材中的插图，以看到的图片内容为基础，通过丰富的想象与联想，丰盈画面，丰满人物形象;有时我们还可以抓住诗眼加以引导，展开想象。如四年级上册中古诗《元日》，诗眼为“暖”字，围绕着这个“暖”从三个层次引发学生想象：第一层次“暖”从何而来，借助炮竹、春风等词，激发学生想象元日当时家人庆祝的画面，热闹非凡;第二层次何人“暖”？诗人“暖”，结合作者的写作背景及人生经历，引发学生想象诗人的所言所思，已经具象化的神态等。千家万户“暖”，激发学生想象家家户户喜迎新春的快乐，举国同庆;第三层次“暖”多久？诗人看到的情景是暖的，读者读到古诗时是暖的，这种温暖已经传递了几千年，这些也都是通过学生的想象和联想而获得的。
古诗的“意”相对是显性直观的，古诗的“言”则是缄默隐性的，引导学生“透过文本的意，看穿文本的言”是一种高阶阅读的品质。古诗词的“言”究竟体现在哪些地方呢？
（1）藏在其独特的写作手法中。古诗一般借用事物的表象而抒情、言志，寓哲理与形象之中。托物言志、借物喻人的写作手法并不在少数。如元代诗人王冕的《墨梅》就是通过白描的手法来描摹墨梅的颜色、气味，进而抒发自己洁身自好，不愿与贪官污吏同流合污的远大志向。尤其是“只留清气满乾坤”一句，由淡雅的梅花香氣比喻自身的高风亮节，表达出了自己的人生态度和高尚情操。整首诗构思脱凡出俗，淡中有味，是引发学生学习“以物喻人”写作手法的经典之作。再如古诗中、情景交融、借景抒情、写景叙事等表达方法就隐藏在文本之中。需要我们教师有一双慧眼，去发现古诗内容与形式之核，擦拭出古诗词迷人的光泽。
（2）藏在古诗的遣词造句中。古诗因篇幅短小，字字如珠，在遣词造句方面可以说是煞费苦心。小学阶段的古诗中，叠词运用不仅是为了音律之美，更是为作者的情而服务。如《元日》中“曈曈”，《春晓》中的处处，《赋得古原草送别》中的“离离”不仅让孩子们读出了韵律感，更强调了诗人面对景物时不同的心情。这些地方，都是在研读教材之后，才能够悟出的古诗之“言”。还有些表达方式相对就比较明显：如比喻、拟人、夸张的手法的运用，教师让孩子明确这些手法，洞察语言之精髓，方能在意向中探幽诗法。
三、拓展延伸，促使古诗词教学效能最大化
很多时候，古诗词的教学会在学生理解诗意之后草草收场，似乎古诗词的教学价值仅仅是背诵积累古诗词、理解古诗词。这样一来，古诗词自然沦为了应试教育得分的工具。部编版教材编者在课后的练习和古诗的配图上费尽心思，其目的就是要实现古诗词教学效能的最大化。具体可以从三个维度进行思考：
1.以教材中的古诗为基点，开展多角度拓展式阅读。
很多时候教师是很难突破自己对于古诗词教学的原有认知，他们认为：学生连教材中的古诗词都学不好，怎么能学会课外的呢？细想一下，学生学不会或者是说学不好古诗词的原由是因为学生对于古诗词接触的太少，古诗词其实也是一种区别于现代汉语的一种语言表达，既然是语言肯定是需要语言环境的，想要学好古诗词就必须要为学生创设更多接触古诗词的机会，这样一来，对于古诗词表达方式学生才会有所了解。 （1）以相同主题为链接的拓展式阅读，这是一种典型的主题式群文阅读。这种类型的群文阅读，我们的阅读目的，并不是局限在从“1到X”，而是在阅读相同主题的古诗词中通过相似的内容，梳理出它们的不同之处，即再由“X到1”。通过它们的不同之处和拓展阅读的古诗词，参透教材中的古诗词，即“1”，从而提升学生阅读古诗词的境界。当然，这样的一种阅读形式更适合高年段学生。
（2）以古诗词表达特色的阅读链接。这是从古诗词的表达方法和效果上开展的群文式阅读。古诗词在表达上其实与小学现阶段现代文的题材分类基本是一致的。如下表所示：
但基于文体表达的阅读链接，我们设计的阅读链接不是一个单纯的数量累计，而是通过拓展的“X”进一步去验证教材中的“1”，从而在学生的脑海中初步构建古诗词表达的基本图谱，习得解读古诗词的方法。
（3）正向迁移式阅读。是基于古诗词阅读方法策略的一种链接方式，把在学习“1”所习得的阅读理解方式，迁移到学习相类似的古诗词过程中，这是一种正向迁移式阅读。
2.以古诗词为素材，开发古诗词习作的多维作用。
（1）多种形式的诗词習作，有助于思维深度、广度的培养。因古诗词本身具有“诗中有画，画中有诗”“景中有事，景中有情”“情景交融”等方面的特点，因此借助古诗词进行写作训练的方式并不少，如根据诗句意思进行的“译”写，续写、仿写、补写、扩写等等。这些方式都是通过教师的慧眼发现古诗词中较为独特的表达形式，进而引导学生深入探究、揣摩，通过想象将文字还原为丰富多彩的表象，训练学生的思维、表达、想象等方面的能力。
（2）其实在古诗开展群文阅读的时候，我们还可以让学生明白诗意，领悟诗情的基础上，可以将诗句还原为真实的、有情有义的画面，并借助一首或是几首诗进行串写。跨越时空，让不同时代的诗人相见互述衷肠;让同是描写乡村生活的面面进行对比，让写景的高手相遇，来一次对决………这是一种高阶读写的品质体现，对于提升学生比较、评价、归纳等方面的能力大有益处。
参考文献：
[1]田晓娟.关于小学语文古诗词教学的探讨[J].中国校外教育，2016（34）.
[2]吴桐.小学语文古诗词教学现存问题及策略研究[J].中国校外教育，2017（13）.
[3]智婷婷.新课改背景下小学语文古诗词教学策略分析[J].西部素质教育，2017（10）.
[4]王敬.小学语文古诗词教学中存在的问题及原因分析[J].中国校外教育，2017（19）.
[5]董亚兰.小学语文古诗词教学策略探析[J].教育现代化，2017（30）.
[6]叶平.小学语文古诗词朗读教学探析[J].基础教育研究，2016（04）.
[7]褚志成.小学语文古诗词教学面临的困境及出路[J].中国校外教育，2014（S2）.
[8]雷丽霞.小学语文古诗词教学现状及策略研究[J].学周刊，2017（18）.
[9]张百军.小学语文古诗词教学一般流程研究[J].中国校外教育，2017（27）.
[10]卢文俊.素质教育背景下如何发挥小学语文古诗词教学的作用[J].西部素质教育，2019（05）.
刘清杰，海南省海口市美兰实验小学教师。
统编版语文教科书是促使语文学科核心素养深入学生骨髓的载体。部编版教材在古诗词的编排也是独具匠心。首先，从数量而言古诗词有所增加：不但在每册书中的两个单元中编排了古诗词，而且在语文园地的“日积月累”中也融入了古诗词，与单元主题相一致;其次，在古詩内容与单元主题相契合，如部编版二年级下册第一单元是以春天为主题的，编者选取了《村居》《咏柳》两篇描写春天景物的古诗放在了第一单元的第一课，在语文园地的日积月累中精选了《赋得古原草送别》（节选）紧扣单元主题;再者，古诗词文后的练习也是更注重了对学生学习古诗兴趣的培养和学习古诗词方法的渗透，语文要素学习呈螺旋上升的梯度发展序列。如一年级古诗词并不要求理解，只要求学生朗读课文，背诵课文，其目的是降低古诗的学习难度，保护学生学习古诗词的兴趣;到了二年级古诗词学习的要求有所提升“想象画面，说说诗句中春天的美景”，体现了对学习古诗词的学法引导;三年级的要求在想象画面之后，要求又有所提升：“试着体会作者的情感”，其目的是让学生获得初步的情感体验，为后续的古诗词学习打下基础。面对部编版新的编排体系、选文，如何寻找古诗词的教学价值及选取合适的达成路径成为了实现古诗词教学效能的重中之重。我想：可以尝试从以下几个方面入手：
一、因诗而异，寻求其最大的育人价值
从单册教材来说，古诗教学与阅读教学、习作教学之间存在着密切的关系，相辅相成;但从整个小学阶段来说，阅读教学、习作教学又各自呈螺旋上升梯度发展的序列，古诗教学也是如此。不同的古诗，所体现出来的丰富的画面、主题思想、情感价值是各不相同的，纵观整个小学阶段，我们要统整整个小学阶段古诗词教学，明晰每首古诗不同的育人价值，寻求“那株最大的麦穗”。古诗词的育人价值主要体现在下面几个方面：
1.修养心性，正品固本。
一些古诗词所蕴含的传统思想，本身就具有其丰富的人文教育意义。如二年级上册宋代诗人王安石的《梅花》，四年级上册中所选宋代诗人卢钺的《雪梅》，四年级下册所选元代诗人、画家王冕的《墨梅》，五年级下册语文园地四中宋代诗人郑思肖的《寒菊》，六年级下册所选明朝诗人于谦的《石灰吟》、清朝诗人郑燮的《竹石》均是此类古诗。在古代一直有“诗教”的说法，重点强调古诗对儿童品质修养的培养，这与当今社会提倡的立德树人中“德”相一致。可见，这类古诗犹如一道道营养美食，滋养着学生单纯的心灵，润物无声，善施教化。
2.启智培慧，丰富积累。
部编版教材中多所编排的《登鹳雀楼》《望庐山瀑布》《敕勒歌》《山行》《早发白帝城》《望天门山》《望洞庭》《饮湖上初晴后雨》《汉江临泛》《题西林壁》等等，编者将这些描写祖国大好河山的诗篇逐一展示在学生面前，仿佛是带着学生穿越时光隧道，开启了精心准备的旅游，六年的学习，孩子们所“游历”的名山大川还真不少。俗话说：读万卷书，行万里路。教材中不但有诗人妙笔生花的诗篇，还有从诗篇中孕育出的智慧。有《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”中观察角度的变化，所看到的景物有所不同的人生哲理;也有《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”丰富的自然景观和人文景观，寓景于诗，可以充分调动学生的想象力及创造力，增强学生的审美鉴赏与创新的能力，利于学生思维的发展。
3.氤氲生命，回归本真。
部编版教材也选取了一些表现自然风光、乡村生活、亲情友情的古诗，这些古诗所反映的是最为淳朴的画面和情感，也最容易让小学生产生共鸣。如二年级下册中的古诗《村居》通过描写草长莺飞的二月天，河边抽出新绿的杨柳以及散学归来的儿童，天空飞翔的纸鸢，建构一幅和谐、充满童真的画面。让人仿若置入其中，回归童年，这其实就是人性的体现。像这样描写顽童的诗篇不在少数，再如《清平乐·村居》《鹿柴》等。这类古诗主题并不鲜明，主要体现的是一种原始的乡村生活，或是童真童趣的场景，这样类型的古诗是在潜移默化中传递着一种善良、淳朴，仿若一种原始生命状态小河流淌在学生的心间。教材中歌颂亲情、友情的古诗也占有一定数量，如《游子吟》《赠刘景文》《赠汪伦》也是体现着一种对原始情感渴望和回归。
4.尚美识真，亦画亦情亦理。
部编版教材所选古诗词中，有些诗给人以美的享受。如五年级上册语文园地日积月累中选取了唐代词人张志和的《渔歌子》，这首词中所展现的是这样的一幅景色：西塞山前一行白鹭飞过，江边粉色桃花绽放，溪水中的鳜鱼正是肥美的时候。在江边，一位头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣的老翁，正在专心垂钓。微风中、细雨中，都不想回家了。细细品读这首词，不难发现：作者寥寥数语，却将景与人、动与静、色彩对比、数量淋漓尽致的描绘出来，正所谓：诗是无形的画，画是有形的诗。这类型的古诗具有“亦画、亦情、亦理”的特点，无时无刻不闪耀着美的光彩，给人以美的享受。部编版教材中《江南春》《江雪》等诗词均属此类。
二、言意兼得，寻求古诗词教学的最佳路径
古诗词短小精干，言意兼得。因此在教学中不仅要关注古诗的内容，也要关注其独特的表现形式，这也是语文学科的本质所在。正如有人所言：入乎其内得其意，出乎其外得其言。对于古诗内容的理解一直是传统教学的主要内容，其主要获得的方式就是靠教师的讲解或是参考资料的使用。缺少了学生真正的学习过程，学习古诗词的路径也是模糊不清的。如何在教学中引导学生了解古诗的“意”呢？可以从以下几个维度来思考： 1.为学而教，诵读古诗把握年段特点。
很多人认为：古诗这么短，让学生理解起来并不难，与其花大力气引导学生，还不如将古诗的意思直接告诉学生，让学生记住更为简单容易。如果站在学生的视角而言，这只是一种短期效能。在引导学生了解古诗的内容，结果并不重要，重要的是要指向学习过程，习得范式，学以致用。
诵读是一种较为简单易行的辅助引导理解古诗内容的手段，通过感性的直觉教育，提升学生对古诗的审美感受能力，获得心灵的愉悦。但必须要关注年段特点，年段不同，其诵读的要求也有所不同。
（1）低年段诵读要求“顺”“清”“响”。部编版教材中低年段的古诗大多简短、上口。“三分诗，七分读”在这一阶段体现的更为突出。古诗对于低年段的孩子还是有一定难度的，所以要让他能够读懂就必须要先读“顺”，没有读错的音节，停顿恰当;其次要读“清”。要读准每个字，读清每句话，字正腔圆，发音准确，遇到古今异议字，以现在的读音为准，如为朗读押韵也可读古音，但必须要和学生讲清楚;最后要读“响”。古人读诗要放声而读。本身诗歌就是一种吟唱的内容，我们学古诗也是如此，结合低年级古诗押韵、抑扬顿挫的特点，设计动作，如打拍子，踏步子，表示节奏的变化。让学生大声的诵读，读出古诗的韵味。
（2）中年段在诵读上则要求读出节奏、声气相连。古诗的节奏其实是很容易找到的，有着一定的规律，如五言诗的基本节奏为“XX-XX-X”“XX-X-XX”，七言诗的基本节奏为“XX-XX-X-XX”“XX-XX-XX-X”，当然这也不是绝对的。学生可以按照以上节奏划分，辅助其他手段音乐、图画等诵读古诗，尽量做到“声断气不断，声断意相连”，给人以完整直观的印象，有助于学生对诗词内容的把握。
（3）高年段的诵读强调重音，读出语调。高年级学生在已有的诵读古诗的基础上，一方面结合自己的语感，寻找古诗中的逻辑重音，即文中体现主要内容的字词，不断尝试，是可以找到的。如唐代诗人柳宗元的《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在理解古诗体会到了老渔翁无惧风雪的精神，因而在诵读中逻辑重音自然而然地放在了“蓑笠翁”和“独钓”上面。要想读好古诗还必须要能够找到诗文中的“情感重音”，即把诗中对读者的情绪和想象有影响的描写成分，如形容语、喻语、夸张语、叠词等适当加以重读。逻辑重音可在学文前进行尝试练习，而“情感重音”则必须在理解文本之后，才能够确定。可见，诵读不仅仅是一种学习古诗的手段或方式，更是古诗学习的目的。
值得强调的是诵读不是单一的读，不是能够一次就能读到位的，而是一以贯之在整个教学的过程中的，与理解诗意、体悟情感相融合着，从头到尾穿插着。
2.借助想象与联想，挖掘古诗词内涵。
教学古诗时，想象与联想也是引导学生理解古诗内涵的重要手段。在引发想象和联想，我们一般会借助教材中的插图，以看到的图片内容为基础，通过丰富的想象与联想，丰盈画面，丰满人物形象;有时我们还可以抓住诗眼加以引导，展开想象。如四年级上册中古诗《元日》，诗眼为“暖”字，围绕着这个“暖”从三个层次引发学生想象：第一层次“暖”从何而来，借助炮竹、春风等词，激发学生想象元日当时家人庆祝的画面，热闹非凡;第二层次何人“暖”？诗人“暖”，结合作者的写作背景及人生经历，引发学生想象诗人的所言所思，已经具象化的神态等。千家万户“暖”，激发学生想象家家户户喜迎新春的快乐，举国同庆;第三层次“暖”多久？诗人看到的情景是暖的，读者读到古诗时是暖的，这种温暖已经传递了几千年，这些也都是通过学生的想象和联想而获得的。
古诗的“意”相对是显性直观的，古诗的“言”则是缄默隐性的，引导学生“透过文本的意，看穿文本的言”是一种高阶阅读的品质。古诗词的“言”究竟体现在哪些地方呢？
（1）藏在其独特的写作手法中。古诗一般借用事物的表象而抒情、言志，寓哲理与形象之中。托物言志、借物喻人的写作手法并不在少数。如元代诗人王冕的《墨梅》就是通过白描的手法来描摹墨梅的颜色、气味，进而抒发自己洁身自好，不愿与贪官污吏同流合污的远大志向。尤其是“只留清气满乾坤”一句，由淡雅的梅花香氣比喻自身的高风亮节，表达出了自己的人生态度和高尚情操。整首诗构思脱凡出俗，淡中有味，是引发学生学习“以物喻人”写作手法的经典之作。再如古诗中、情景交融、借景抒情、写景叙事等表达方法就隐藏在文本之中。需要我们教师有一双慧眼，去发现古诗内容与形式之核，擦拭出古诗词迷人的光泽。
（2）藏在古诗的遣词造句中。古诗因篇幅短小，字字如珠，在遣词造句方面可以说是煞费苦心。小学阶段的古诗中，叠词运用不仅是为了音律之美，更是为作者的情而服务。如《元日》中“曈曈”，《春晓》中的处处，《赋得古原草送别》中的“离离”不仅让孩子们读出了韵律感，更强调了诗人面对景物时不同的心情。这些地方，都是在研读教材之后，才能够悟出的古诗之“言”。还有些表达方式相对就比较明显：如比喻、拟人、夸张的手法的运用，教师让孩子明确这些手法，洞察语言之精髓，方能在意向中探幽诗法。
三、拓展延伸，促使古诗词教学效能最大化
很多时候，古诗词的教学会在学生理解诗意之后草草收场，似乎古诗词的教学价值仅仅是背诵积累古诗词、理解古诗词。这样一来，古诗词自然沦为了应试教育得分的工具。部编版教材编者在课后的练习和古诗的配图上费尽心思，其目的就是要实现古诗词教学效能的最大化。具体可以从三个维度进行思考：
1.以教材中的古诗为基点，开展多角度拓展式阅读。
很多时候教师是很难突破自己对于古诗词教学的原有认知，他们认为：学生连教材中的古诗词都学不好，怎么能学会课外的呢？细想一下，学生学不会或者是说学不好古诗词的原由是因为学生对于古诗词接触的太少，古诗词其实也是一种区别于现代汉语的一种语言表达，既然是语言肯定是需要语言环境的，想要学好古诗词就必须要为学生创设更多接触古诗词的机会，这样一来，对于古诗词表达方式学生才会有所了解。 （1）以相同主题为链接的拓展式阅读，这是一种典型的主题式群文阅读。这种类型的群文阅读，我们的阅读目的，并不是局限在从“1到X”，而是在阅读相同主题的古诗词中通过相似的内容，梳理出它们的不同之处，即再由“X到1”。通过它们的不同之处和拓展阅读的古诗词，参透教材中的古诗词，即“1”，从而提升学生阅读古诗词的境界。当然，这样的一种阅读形式更适合高年段学生。
（2）以古诗词表达特色的阅读链接。这是从古诗词的表达方法和效果上开展的群文式阅读。古诗词在表达上其实与小学现阶段现代文的题材分类基本是一致的。如下表所示：
但基于文体表达的阅读链接，我们设计的阅读链接不是一个单纯的数量累计，而是通过拓展的“X”进一步去验证教材中的“1”，从而在学生的脑海中初步构建古诗词表达的基本图谱，习得解读古诗词的方法。
（3）正向迁移式阅读。是基于古诗词阅读方法策略的一种链接方式，把在学习“1”所习得的阅读理解方式，迁移到学习相类似的古诗词过程中，这是一种正向迁移式阅读。
2.以古诗词为素材，开发古诗词习作的多维作用。
（1）多种形式的诗词習作，有助于思维深度、广度的培养。因古诗词本身具有“诗中有画，画中有诗”“景中有事，景中有情”“情景交融”等方面的特点，因此借助古诗词进行写作训练的方式并不少，如根据诗句意思进行的“译”写，续写、仿写、补写、扩写等等。这些方式都是通过教师的慧眼发现古诗词中较为独特的表达形式，进而引导学生深入探究、揣摩，通过想象将文字还原为丰富多彩的表象，训练学生的思维、表达、想象等方面的能力。
（2）其实在古诗开展群文阅读的时候，我们还可以让学生明白诗意，领悟诗情的基础上，可以将诗句还原为真实的、有情有义的画面，并借助一首或是几首诗进行串写。跨越时空，让不同时代的诗人相见互述衷肠;让同是描写乡村生活的面面进行对比，让写景的高手相遇，来一次对决………这是一种高阶读写的品质体现，对于提升学生比较、评价、归纳等方面的能力大有益处。
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刘清杰，海南省海口市美兰实验小学教师。