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《隋书·经籍志》的相关记载并不能成为《礼记》并非戴圣所纂集的证据；汉代今古文之争多为利禄之争，而非学术之争，所以戴圣纂集《礼记》时收入古文经作品是完全可能的；《汉书·艺文志》所记载的“记百三十一篇”便包括《礼记》四十九篇。
《礼记》成书再考
【摘 要】
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《隋书·经籍志》的相关记载并不能成为《礼记》并非戴圣所纂集的证据；汉代今古文之争多为利禄之争，而非学术之争，所以戴圣纂集《礼记》时收入古文经作品是完全可能的；《汉书
【机 构】
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四川教育学院历史系,四川大学古籍所,成都理工大学信息工程学院
【出 处】
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四川教育学院学报
【发表日期】
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2007年11期
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