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【摘 要】 《天龙八部》在背景烘托、篇章结构、人物塑造、主题凸显等方面都受到中国古代长篇小说的影响。联系对比《天龙八部》与中国古代长篇小说，掌握这四个方面的特点，对学生进行阅读指导，激发学生兴趣，使学生阅读经典，爱上经典。
【关 键 词】 天龙八部；古代长篇小说；阅读
高中阶段的学生，阅读能力较强，也亟需扩大阅读量：他们完成了小学和初中知识的积累，对文字有了一定的领悟能力；他们即将迈入成人阶段，对人生也初步形成了一套自己的看法。高中语文教材也就出现了中国古代小说阅读单元——《红楼梦》《水浒传》的节选。但是，在阅读过程中，学生并没有对这些名篇感兴趣，有的是看不懂，有的是看懂了却掌握不到要领。
有鉴于此，我们首先推荐学生阅读金庸先生的《天龙八部》。由于金庸小说受“旧派”小说影响颇深，我们希望学生通过对《天龙八部》的阅读，总结一些阅读经验，尔后再去阅读以四大名著为代表的中国古代长篇小说，或许能有一定的收获。
一、注意小说阅读背景
中国古代长篇小说一般都不是架空小说，跟如今的玄幻、仙侠、穿越小说不同，中国古代小说大都有具体的历史背景：如《三国演义》描写的是三国时期的故事，情节本身就取自史书《三国志》；《水浒传》描写北宋年间梁山聚义的故事；《西游记》虽然是一部浪漫主义的长篇神魔小说，但却是以唐代“唐僧取经”这一历史事件为蓝本的；即便是故意隐去了时代背景的《红楼梦》，书中人物的穿着习俗用品，也显示出故事的历史背景是清代。
金庸小说的这一特点更为明显。《天龙八部》描绘的北宋年间的传奇故事，上至庙堂，下达草莽，北括契丹，南含大理，西夏吐蕃各占据一定空间。小说里出现了大量的历史人物，如北宋神宗、完颜阿骨打、耶律洪基、保定帝段正明，均是历史上真实存在的人物。故事涉及江山与庙堂，历史与政治，民族战争，人生境界....在大气势中显示出作品的大境界。
文学作品源于生活却需高于生活，因此中国古代长篇小说同样是要“胡编乱造”且“胡说八道”的。但中国古代长篇小说却不止于“胡编乱造”“胡说八道”，而是将传奇与历史巧妙结合，使其情节增加了“可信度”，真事假事、真人假人浑然一体，让人难以分辨。正因为如此，喜欢《红楼梦》的读者会反复地去探讨林黛玉这个人物是否是曹雪芹身边的脂砚斋，甚至从蛛丝马迹推导出秦可卿是历史上的哪一位公主哪一位格格……“红学”的产生很大程度上正是因为这种“傻傻分不清楚”。
可见，中学生在准备阅读中国古代长篇小说之前，应充分了解小说发生的背景，尤其是历史背景。
二、掌握小说结构形式
刚才谈到中国古代长篇小说常与真实历史相结合，以增加可信度，让读者有似真似假，亦实亦虚的感觉。而造成读者这种感觉的另外一个来源就是中国的正史——“二十四史”在很大程度上本身就是一部跌宕起伏的“小说”，这个特点源于这些史书纪传体的体式特征。后来的中国古代长篇小说虽然不再是客观的历史，而是虚构的故事，却受到纪传体很深的影响。
《天龙八部》的写作也几乎用的是纪传体的方式。《天龙八部》人物众多，头绪纷繁，场面阔大，背景复杂，但它的主人公很明确——段誉、萧峰、虚竹。从第一回到第十四回是写第一个主人公段誉，第十四回段誉在酒楼上喝酒偶遇萧峰。因此第十四回到第二十八回是写萧峰其人其事，中间两个回目段誉再次登场，第三十回通过段誉又引出虚竹。从第三十一回开始到第四十回专写第三个主人公虚竹。从第四十一回开始到小说结尾，三位主人公会齐，到结局一切恩怨仇恨，情缘姻孽一一了断，三人各自平分秋色。小说在前四十回都在为三个主人公各自立传，在最后一部分才让他们汇合齐聚。
再看这种以人物引出人物的写法，如《天龙八部》中的段誉，他就像小说中的导游，萧峰和虚竹都是由他引出。从这个角度来看，又可以说段誉是《天龙八部》的绝对第一主角。这种写法不独《水浒传》，《红楼梦》中也有。《红楼梦》入选高中语文教材的片段《林黛玉进贾府》正是这种人物引人物的写法，贾府中几乎所有重量级人物都由林黛玉这个人物引出，林黛玉就如同带读者参观的导游，透过她的所见所闻所感。寥寥几笔就勾画出了各色人物不同的性格特征，为整个《红楼梦》奠定了基础。
三、体会人物性格特征
人物，是小说的根本，是小说三要素之一。读懂了人物，自然也就读懂了小说。小说中的人物刻画，无论是中国古代小说还是西方小说都离不开最基本的一些手法技巧，如肖像描写、语言描写、动作描写、心理活动描写……如《水浒传》林教头风雪山神庙一节，林冲最后杀陆谦等人的动作描写堪称经典。但中国古典小说的人物描写与西方小说又略有不同，下面我们以《天龙八部》的人物描写为例，讲讲中国古代长篇小说特有的人物塑造方式。
中国古代长篇小说中人物名字的设定往往有其深刻含义。以《天龙八部》为例，三个主人公，段譽——“誉”，指名称，意思是姓段，名只是个称呼而已；虚竹——“虚”，指假而空；乔峰——“乔”，指假扮，装扮。他们的名字都有不是真相的意思，这表示了《天龙八部》从根本上是一部跟佛教有关的小说，一切如梦幻泡影，虚妄不实。再如《天龙八部》中刻画的极生动形象的四个恶人；“恶贯满盈”段延庆，“无恶不作”叶二娘，“凶神恶煞”岳老三，“穷凶极恶”云中鹤。这四个人在江湖中的名号本身就很有意思，“恶”字在四个成语中的位置也就代表了四个人在群体中的位置，也分别代表了人类的四种欲望。
这种对人物名字有特别设定的，在《红楼梦》里早就有前例且最为典型。《红楼梦》开篇两个人物贾雨村和甄士隐，分别谐音假语存和真事隐；贾家四春分别为元春、迎春、探春和惜春，首字连缀为“元迎探惜”，谐音为“原应叹息”，影射了四人的悲剧命运；“王熙凤”谐音“枉是凤”，正是作者对她虽才貌出众，却免不了香消玉殒的悲叹……在中国古典小说中，对人物姓名的研究，其实在某种意义上就是对小说主题的掌握。 《天龙八部》作为武侠小说，刻画了一些跟普通小说迥异的人物形象。如风波恶的好斗，嗜斗如命，不论成败，无关荣辱，只想找人恶斗；包不同的胡搅蛮缠强词夺理，用“非也，非也”的口头禅表现出他最喜爱抬杠拌嘴的个性；南海鳄神爱面子，不许人家叫他“岳老三”；段正淳的多情博爱，可以让读者瞠目结舌；阿紫的心肠歹毒，简直让人匪夷所思……这些人物我们在西方小说，当代小说中都很难以见到。而中国古代长篇小说中，有一类神话传奇小说，正是这些奇人异人的集中地。以熟悉的《西游记》为例，孙悟空疾恶如仇，不畏强权，本领高强；猪八戒好吃懒做，贪财好色，却又憨厚老实；红孩儿白面朱唇，声如春雷，眼明如电，小孩模样却是三百年道行……金庸小说明显借鉴了中国古典小说中奇人异人的写法，这类人物写得引人入胜，令人向往。
因此，我们在阅读中国古代长篇小说时，对于人物性格特征的把握，除了掌握常用的人物刻画技巧外，还要注意人物姓名的设定和对特别人物的关注这样一些中国小说特有的特点。
四、感悟小说主旨主题
读一篇小说，最终是要明白作者通过内容想要表达的观点，即小说主题。中短篇小说因篇幅较短之故，小说主题较好把握。但长篇小说特别是中国古代长篇小说，因为篇幅长，人物众多，头绪纷乱，会让初读者有心无力，望文兴叹，读了后文忘了前文，甚至半路弃书。那究竟怎么才能更好地感悟长篇小说的主题呢？
中国古代长篇小说一般在开篇会有一回或者一节对整个故事进行概述，或讲述写作目的，或交代故事背景，或暗示发展方向，或影射人物命运……《天龙八部》开篇就是《释名》，作者在此交代了“天龙八部”书名来源于佛经，指八种非人的神道精怪。作者的用意，并非要写这些神道精怪的故事，而是借用这个佛经名词，来象征一些现世人物。所以，看了《天龙八部》全书的人，会津津乐道书中哪一种人物象征着哪一类神怪。这种写法跟《红楼梦》相似，《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，就是以神话的形式交代了整个故事的由来，相当于交代写作背景；第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”，则是用一场梦影射了几乎所有红楼梦中重要人物的结局。读者们会猜测某个人物对应某首判词，某个图画影射人物的某种命运。这些概述性的篇章在某种程度上就像一部索引，是阅读、理解、评价这部书的有效方法。应指导学生在读这种类似纲领的篇章时特别留心。
其次，中国古代长篇小说喜欢运用文辞歌赋，《三国演义》的开篇词《临江仙》借历史兴亡，抒发人生感慨，道尽盛衰无常，引出了整个三国的故事。《水浒传》也有引首词，整首词影射了多个人物命运。《红楼梦》中的文辞歌赋就更多了，如贾宝玉刚出场的时候有两首《西江月》的词很好地诠释了人物，之后贾宝玉的所作所为，读者看来就是很符合他的性格特征的。而《天龙八部》设计比较巧妙，它的回目是诗词，分别为《少年游》《苏幕遮》《破阵子》《洞仙歌》《水龙吟》，且不说其词句如何，但第一首指段誉传，二三首为萧峰传，第四首为虚竹传，第五首则为三人合集。《天龙八部》中更多的是对佛经的引用，如扫地僧对萧远山、慕容博讲经，直接让两人皈依，更体现了整个小说“有情皆孽，无人不冤”的主题。因此，在中国古代长篇小说中，经常会有诗词出现，要引导学生静下心去好好阅读这些诗词，这对掌握小说的主题有很大的帮助。
金庸先生的这部《天龙八部》几乎可以看作他作品中的最高成就。金庸先生的写作，受到传统小说的熏陶，也受到了西方文学的影响。本文关注的是他在写作中展现的一些传统小说的技法。希望能够让学生在读当代文学作品的同时，掌握中国古代长篇小说的写作规律，了解一些阅读方法，读懂小说，更有信心有兴趣去阅读更多的民族经典作品。
【参考文献】
[1] 金庸. 天龙八部[M]. 广东：广州花城出版社，2003.
[2] 陈墨. 赏析金庸[J]. 北京：海豚出版社，2015.
[3] 宋雪冰. 论金庸小说《天龙八部》的艺术特色[D]. 長春：东北师范大学，2014.
【关 键 词】 天龙八部；古代长篇小说；阅读
高中阶段的学生，阅读能力较强，也亟需扩大阅读量：他们完成了小学和初中知识的积累，对文字有了一定的领悟能力；他们即将迈入成人阶段，对人生也初步形成了一套自己的看法。高中语文教材也就出现了中国古代小说阅读单元——《红楼梦》《水浒传》的节选。但是，在阅读过程中，学生并没有对这些名篇感兴趣，有的是看不懂，有的是看懂了却掌握不到要领。
有鉴于此，我们首先推荐学生阅读金庸先生的《天龙八部》。由于金庸小说受“旧派”小说影响颇深，我们希望学生通过对《天龙八部》的阅读，总结一些阅读经验，尔后再去阅读以四大名著为代表的中国古代长篇小说，或许能有一定的收获。
一、注意小说阅读背景
中国古代长篇小说一般都不是架空小说，跟如今的玄幻、仙侠、穿越小说不同，中国古代小说大都有具体的历史背景：如《三国演义》描写的是三国时期的故事，情节本身就取自史书《三国志》；《水浒传》描写北宋年间梁山聚义的故事；《西游记》虽然是一部浪漫主义的长篇神魔小说，但却是以唐代“唐僧取经”这一历史事件为蓝本的；即便是故意隐去了时代背景的《红楼梦》，书中人物的穿着习俗用品，也显示出故事的历史背景是清代。
金庸小说的这一特点更为明显。《天龙八部》描绘的北宋年间的传奇故事，上至庙堂，下达草莽，北括契丹，南含大理，西夏吐蕃各占据一定空间。小说里出现了大量的历史人物，如北宋神宗、完颜阿骨打、耶律洪基、保定帝段正明，均是历史上真实存在的人物。故事涉及江山与庙堂，历史与政治，民族战争，人生境界....在大气势中显示出作品的大境界。
文学作品源于生活却需高于生活，因此中国古代长篇小说同样是要“胡编乱造”且“胡说八道”的。但中国古代长篇小说却不止于“胡编乱造”“胡说八道”，而是将传奇与历史巧妙结合，使其情节增加了“可信度”，真事假事、真人假人浑然一体，让人难以分辨。正因为如此，喜欢《红楼梦》的读者会反复地去探讨林黛玉这个人物是否是曹雪芹身边的脂砚斋，甚至从蛛丝马迹推导出秦可卿是历史上的哪一位公主哪一位格格……“红学”的产生很大程度上正是因为这种“傻傻分不清楚”。
可见，中学生在准备阅读中国古代长篇小说之前，应充分了解小说发生的背景，尤其是历史背景。
二、掌握小说结构形式
刚才谈到中国古代长篇小说常与真实历史相结合，以增加可信度，让读者有似真似假，亦实亦虚的感觉。而造成读者这种感觉的另外一个来源就是中国的正史——“二十四史”在很大程度上本身就是一部跌宕起伏的“小说”，这个特点源于这些史书纪传体的体式特征。后来的中国古代长篇小说虽然不再是客观的历史，而是虚构的故事，却受到纪传体很深的影响。
《天龙八部》的写作也几乎用的是纪传体的方式。《天龙八部》人物众多，头绪纷繁，场面阔大，背景复杂，但它的主人公很明确——段誉、萧峰、虚竹。从第一回到第十四回是写第一个主人公段誉，第十四回段誉在酒楼上喝酒偶遇萧峰。因此第十四回到第二十八回是写萧峰其人其事，中间两个回目段誉再次登场，第三十回通过段誉又引出虚竹。从第三十一回开始到第四十回专写第三个主人公虚竹。从第四十一回开始到小说结尾，三位主人公会齐，到结局一切恩怨仇恨，情缘姻孽一一了断，三人各自平分秋色。小说在前四十回都在为三个主人公各自立传，在最后一部分才让他们汇合齐聚。
再看这种以人物引出人物的写法，如《天龙八部》中的段誉，他就像小说中的导游，萧峰和虚竹都是由他引出。从这个角度来看，又可以说段誉是《天龙八部》的绝对第一主角。这种写法不独《水浒传》，《红楼梦》中也有。《红楼梦》入选高中语文教材的片段《林黛玉进贾府》正是这种人物引人物的写法，贾府中几乎所有重量级人物都由林黛玉这个人物引出，林黛玉就如同带读者参观的导游，透过她的所见所闻所感。寥寥几笔就勾画出了各色人物不同的性格特征，为整个《红楼梦》奠定了基础。
三、体会人物性格特征
人物，是小说的根本，是小说三要素之一。读懂了人物，自然也就读懂了小说。小说中的人物刻画，无论是中国古代小说还是西方小说都离不开最基本的一些手法技巧，如肖像描写、语言描写、动作描写、心理活动描写……如《水浒传》林教头风雪山神庙一节，林冲最后杀陆谦等人的动作描写堪称经典。但中国古典小说的人物描写与西方小说又略有不同，下面我们以《天龙八部》的人物描写为例，讲讲中国古代长篇小说特有的人物塑造方式。
中国古代长篇小说中人物名字的设定往往有其深刻含义。以《天龙八部》为例，三个主人公，段譽——“誉”，指名称，意思是姓段，名只是个称呼而已；虚竹——“虚”，指假而空；乔峰——“乔”，指假扮，装扮。他们的名字都有不是真相的意思，这表示了《天龙八部》从根本上是一部跟佛教有关的小说，一切如梦幻泡影，虚妄不实。再如《天龙八部》中刻画的极生动形象的四个恶人；“恶贯满盈”段延庆，“无恶不作”叶二娘，“凶神恶煞”岳老三，“穷凶极恶”云中鹤。这四个人在江湖中的名号本身就很有意思，“恶”字在四个成语中的位置也就代表了四个人在群体中的位置，也分别代表了人类的四种欲望。
这种对人物名字有特别设定的，在《红楼梦》里早就有前例且最为典型。《红楼梦》开篇两个人物贾雨村和甄士隐，分别谐音假语存和真事隐；贾家四春分别为元春、迎春、探春和惜春，首字连缀为“元迎探惜”，谐音为“原应叹息”，影射了四人的悲剧命运；“王熙凤”谐音“枉是凤”，正是作者对她虽才貌出众，却免不了香消玉殒的悲叹……在中国古典小说中，对人物姓名的研究，其实在某种意义上就是对小说主题的掌握。 《天龙八部》作为武侠小说，刻画了一些跟普通小说迥异的人物形象。如风波恶的好斗，嗜斗如命，不论成败，无关荣辱，只想找人恶斗；包不同的胡搅蛮缠强词夺理，用“非也，非也”的口头禅表现出他最喜爱抬杠拌嘴的个性；南海鳄神爱面子，不许人家叫他“岳老三”；段正淳的多情博爱，可以让读者瞠目结舌；阿紫的心肠歹毒，简直让人匪夷所思……这些人物我们在西方小说，当代小说中都很难以见到。而中国古代长篇小说中，有一类神话传奇小说，正是这些奇人异人的集中地。以熟悉的《西游记》为例，孙悟空疾恶如仇，不畏强权，本领高强；猪八戒好吃懒做，贪财好色，却又憨厚老实；红孩儿白面朱唇，声如春雷，眼明如电，小孩模样却是三百年道行……金庸小说明显借鉴了中国古典小说中奇人异人的写法，这类人物写得引人入胜，令人向往。
因此，我们在阅读中国古代长篇小说时，对于人物性格特征的把握，除了掌握常用的人物刻画技巧外，还要注意人物姓名的设定和对特别人物的关注这样一些中国小说特有的特点。
四、感悟小说主旨主题
读一篇小说，最终是要明白作者通过内容想要表达的观点，即小说主题。中短篇小说因篇幅较短之故，小说主题较好把握。但长篇小说特别是中国古代长篇小说，因为篇幅长，人物众多，头绪纷乱，会让初读者有心无力，望文兴叹，读了后文忘了前文，甚至半路弃书。那究竟怎么才能更好地感悟长篇小说的主题呢？
中国古代长篇小说一般在开篇会有一回或者一节对整个故事进行概述，或讲述写作目的，或交代故事背景，或暗示发展方向，或影射人物命运……《天龙八部》开篇就是《释名》，作者在此交代了“天龙八部”书名来源于佛经，指八种非人的神道精怪。作者的用意，并非要写这些神道精怪的故事，而是借用这个佛经名词，来象征一些现世人物。所以，看了《天龙八部》全书的人，会津津乐道书中哪一种人物象征着哪一类神怪。这种写法跟《红楼梦》相似，《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，就是以神话的形式交代了整个故事的由来，相当于交代写作背景；第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”，则是用一场梦影射了几乎所有红楼梦中重要人物的结局。读者们会猜测某个人物对应某首判词，某个图画影射人物的某种命运。这些概述性的篇章在某种程度上就像一部索引，是阅读、理解、评价这部书的有效方法。应指导学生在读这种类似纲领的篇章时特别留心。
其次，中国古代长篇小说喜欢运用文辞歌赋，《三国演义》的开篇词《临江仙》借历史兴亡，抒发人生感慨，道尽盛衰无常，引出了整个三国的故事。《水浒传》也有引首词，整首词影射了多个人物命运。《红楼梦》中的文辞歌赋就更多了，如贾宝玉刚出场的时候有两首《西江月》的词很好地诠释了人物，之后贾宝玉的所作所为，读者看来就是很符合他的性格特征的。而《天龙八部》设计比较巧妙，它的回目是诗词，分别为《少年游》《苏幕遮》《破阵子》《洞仙歌》《水龙吟》，且不说其词句如何，但第一首指段誉传，二三首为萧峰传，第四首为虚竹传，第五首则为三人合集。《天龙八部》中更多的是对佛经的引用，如扫地僧对萧远山、慕容博讲经，直接让两人皈依，更体现了整个小说“有情皆孽，无人不冤”的主题。因此，在中国古代长篇小说中，经常会有诗词出现，要引导学生静下心去好好阅读这些诗词，这对掌握小说的主题有很大的帮助。
金庸先生的这部《天龙八部》几乎可以看作他作品中的最高成就。金庸先生的写作，受到传统小说的熏陶，也受到了西方文学的影响。本文关注的是他在写作中展现的一些传统小说的技法。希望能够让学生在读当代文学作品的同时，掌握中国古代长篇小说的写作规律，了解一些阅读方法，读懂小说，更有信心有兴趣去阅读更多的民族经典作品。
【参考文献】
[1] 金庸. 天龙八部[M]. 广东：广州花城出版社，2003.
[2] 陈墨. 赏析金庸[J]. 北京：海豚出版社，2015.
[3] 宋雪冰. 论金庸小说《天龙八部》的艺术特色[D]. 長春：东北师范大学，2014.