【摘 要】
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大约公元前300年，亚里士多德就在他的《诗学》和《修辞学》中多次提到了隐喻的构成方式和修辞功能。之后，隐喻作为语言的一种修辞手段，一直是传统修辞学的研究重点。20世纪70年代至今，认知语言学不仅仅把隐喻看作一种简单的修辞手段或语言现象，而把它上升为人类的思维现象去研究，把它看作一种认知模式，大大拓宽了隐喻研究的范围。本文通过几个英汉习语（成语）和委婉语的对比，试图讨论隐喻作为一种思维现象是全人类共
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大约公元前300年，亚里士多德就在他的《诗学》和《修辞学》中多次提到了隐喻的构成方式和修辞功能。之后，隐喻作为语言的一种修辞手段，一直是传统修辞学的研究重点。20世纪70年代至今，认知语言学不仅仅把隐喻看作一种简单的修辞手段或语言现象，而把它上升为人类的思维现象去研究，把它看作一种认知模式，大大拓宽了隐喻研究的范围。本文通过几个英汉习语（成语）和委婉语的对比，试图讨论隐喻作为—种思维现象是全人类共有的思维能力，但民族文化的差异使隐喻又具有了民族约定性。
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