五通神相关论文
五通神作为亦正亦邪的神灵,明清时期从一位地方性土神发展成区域性神灵,甚至遍及全国25个省(直辖市),呈现了以东南地区为中心辐射......
在古代,通讯基本靠吼,交通基本靠走,所以如果要出一趟远门那是非常难的。古人常说如果一个人要成就大事,必须先要磨练自己,怎么磨......
上方山在苏州民间有着许多的传说故事,还流传有“上方山的阴债——还不清”的歇后语。1988年秋我曾随老师去上方山做过一次民俗学......
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姑苏城西南郊上方山的五通祠始建于明初。据说明太祖定鼎分封后曾追赠阵亡的将士,进而思及兵卒,于是取五人为伍的意思,封作“五通......
【正】 吉林省博物馆于1959年曾征得铜镜一面。径25、厚0.1厘米。镜背铸文楷书,五行二十四字:“左厢南颍界弟子张再兴,镜一面舍一......
五显神发源于民间有关五位神的信仰,各地有不同的称呼,如五圣、五猖、五郎神等,相应地,传说的版本也多样。婺源的五通神信仰在有较......
一方面随着封建商品经济繁盛，财神信仰呈现出伦理化的倾向，如武财神关羽明清时即成为商人义中求财的表征；另一方面由于重钱财的社会风......
<正> 四川省乐山市五通桥,是井盐的重要产地之一,其地名的来历,与当地的井盐生产有着密切的关系。这里的盐井卤水,是靠牛作动力推......
<正> 民间信仰是台湾学术界研究的热门课题,近年来已有许多成果相继问世。但我们发现,一些论著对若干民间信仰神明及相关史事的记......
美籍德裔学者贡·弗兰克（Frank·G）写了一部叫做《白银资本——重视经济全球化中的东方》的书（ReOrient：The Global Economyin......
《太郡宝卷》编成于清末民国时期，现仍宣讲于江苏张家港市杨舍地区的“佛会”活动中，它在“五通神”转化为“本堂”神的历史过程中起......
五通神自唐代便兴起于古徽州婺源（今江西婺源），此后在江南地区普遍流传，是该地区民间信仰中的重要现象，明清时期更是达到了鼎盛。到民国......
我国地域辽阔,人众物博,民间种种习俗丰富多样而淳漓不一,尽管人们早就认识“移风易俗,天下皆宁,是风俗之有待我易,由来尚矣。”尽......
五通神是宋代民间信仰中极为常见的神灵之一,而对该神灵的崇拜又以江南地区最为广泛。在宋人洪达所著的《夷坚志》中,保存了大量关......
五通神是一个常见于古代通俗小说中的形象。但它不是出自故事家的杜撰,而是长期在江南民间广为流传的一种民间信仰。该神其实原属......
<正>人民文学出版社版的《朝花夕拾》的导读中写道:"《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋心情,和被父亲强迫背诵《鉴......
宋代婺源五显信仰,是在唐代以来兴起的五通信仰与婺源地域文化结合的基础上,统治者整治地方民间"淫祀"并使之正统化(道教化)的产物......
程民生教授:由原始的自然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜发展和汇总而来的神祠宗教,具有悠久的历史和广泛的社会基础。数量众多、成分复......
田艺蘅,明嘉靖至万历年间浙江钱塘人,撰有笔记《留青日札》.此书“凡经史子集、典章制度、音韵训诂、社会风尚、民生疾苦、艺林传......
近年来,随着社会经济的不断进步,各地财神信仰也日渐兴盛起来,如何树立正确的财富观亦成为社会各界关注的焦点。为深入挖掘道教历......
中国古代的民间五通神信仰掺杂了佛道等诸多宗教元素,其神格神职复杂多变,屡毁屡兴的发展轨迹蕴含丰富的文化隐喻。五通神信仰流变......
一、前言在台湾民间．每当发生离奇的失踪、迷路事件时．人们常常会联想到魔神仔（mo-shin-a）。魔神仔把人“牵走”的传说在台湾民间流传......
