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孟子名言“不孝有三,无後为大”带有事例式定义,“不告而娶为无後也”,即,不禀告家长而娶妻是“无後”的做法。东汉以来学者们释“......
孟子的“王道”政治思想以“善性”为核心.人民的基本物质满足是“王道”的开端,“王道”以人民具有伦理德性与道德德行为目标.人......
先秦词“後子”与长子、嫡长子、嗣子不能划等号，《汉语大词典》的义项有错。“後子”是储君，在子辈里地位独尊，此“後”有空间维度的......
“君子敏于行而讷于言”的古训,让含蓄而内敛的中华民族自古就崇尚“行而慎于言”,甚至“耻于言”.然而时至今日,世界形势日新月异......
孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”讲班子成员的团结共事,决不是无原则的迁就。刻意掩盖矛盾,回避问题,有错不说,这不是真正......
养花,可以绿化美化祖国大地,保护和改善环境,净化空气、减少噪音。据测定,每平方米的绿色叶片,每小时能吸收1.5克二氧化碳;1—2株......
从古至今,在传统儒家思想“男尊女卑”的影响下,在中国和朝鲜的文学历史上出现了许多“弃妇”形象。“弃妇”是讲因婚姻破裂而被迫......
文章根据甲骨文、金文及等对字形的说解,再结合文献资料对“军”、“君”、“囷”、“屯”声字族进行了研究.认为“军”声字多有圜......
<正>"身国同治"是道家重要的养生理念,道家学派的主要人物大多对这一问题做过讨论。与老子和庄子相比,黄老道家对身国同治的理解和......
《尔雅·释诂》“林、 ,君也”的训释向来存疑 ,有人认为是假借或引伸。本文考证“林”、“”称君是来源久远的上古词汇 ,并从......
本文先引述了的版本问题,进而简要分析了其成书时期、著者、思想来源以及其主要内容.在此基础上,提出了中的"治国"所运用的"三"和"......
中国古典诗歌中的爱国主义思想，既反映了中华民族千百年来积淀下来成稳态的文化心理与民族感情，又表现出不同时代特有的内涵和表现形......
我们通过对于“尹”这一类官职名称的研究发现：在先秦时期作为官职名称的“尹”之前所冠的字从来不作地名，而前面冠以国名或地名的“......
春秋战国时期，随着分封制的实现，神权旁落，民的地位变化开始凸显。春秋战国时期先哲们对民的认识是从民神关系、君民关系来考察定位的......
哲学的反省，在专制政治体制背景下，旧惟有以劝说来提醒君王，希翼君王勤政爱民。就此而言，明代的社会政治家建构了一套天人之际的思想体......
《伍子胥变文》是敦煌变文中的名篇，虽然为之校勘注释之书已然不少，但是“子胥告令军兵”、“君不索吾身命，由自予之”、“隈形即立”......
《孙子兵法》在有关战争决策和指挥者的论述中涉及三个人物：君、主、将，准确把握“主”的概念内涵，明确“主”与“君”的不同，明白“主......
以核心内容来讲，董仲舒的天人思想是一种非常现实的政治思想，而不能把它看作是神学思想。先秦儒者的“仁义”与“礼”，仍然是其政治思......
孔、孟虽同为儒家代表人物，但两人在民本主义思想上却存在很多不同点。主要表现在：对君、民两者本质认识上的差异，君、社稷、三者之间......
先秦的管子、庄子、孟子、荀子等在心的认知、道德、意志等功能及心欲、心身关系问题上观点互有同异。然而，基于心支配身、君支配国......
墨家在《墨经》中深刻阐发了＂通约＂思想,即互系性制约思想。《墨经》中有关这一思想的论述,主要有《经上》的＂君臣萌,通约也＂和＂法,所若......
由于宰相在官僚系统中处于百官之首的地位,所以择相成为关系国计民生的头等大事,它不仅关系到君主个人的荣辱存亡,更关系到黎民百......
面对春秋晚期的社会现实，春秋道家认为只有将“道”的“恒无为”精神用于社会，才可能推动社会的发展进步，才能构建和谐的社会；只有坚持......
从何为＂劳心者＂和＂劳力者＂这一角度出发,以历代研究者所作出的含义界定为依据和基础,通过对《孟子》一书的梳理,分别对为君、为民的具......
本文对"帝"、"王"、"君"、"公"四个基本词汇作了历时描写,通过对比揭示出春秋时代与战国时代四词意义的差异,这种差异可作为春秋战......
