工具本体相关论文
李泽厚的美学对中国当代美学的发展有着深远的影响,近年来他又相继出版了《世纪新梦》、《己卯五说》、《历史本体论》等新作,其美......
李泽厚的“情感本体论”，是他整个“实践美学”思想发展的归宿，也是他学术重心转移的标志。“情感本体”偏重于个体、感性、偶然性、......
哲学的特性决定了哲学的每一次前行似乎总是在前人的出发点上的重新起步，它不仅表现为哲学的追问常常要回溯至古希腊或先秦，而且表现......
上世纪八十年代,李泽厚提出主体性实践哲学,以实践主体为本体性范畴确立了对马克思主义的新的理解模式,高扬主体性、偶然性在历史......
自马克思开始，哲学已从认识论转向了实践论，此后，又转向了生存论。哲学的作用不在于探讨世界的本质，而在于探讨人生和命运问题。从“人......
【正】 李泽厚先生的《第四提纲》简要而系统地勾勒出他的“人类学本体论”(或称“主体性实践哲学”)的基本框架,提出了建构“心理......
工具本体与心理本体是历史本体的外、内维度,内在于这两者的一个本质重要的维度就是历史性、时间性,它们是在历史中的动态建构,因......
李泽厚作为具有国际影响力的美学学者,对中国美学发展及其现代性转型作出了巨大贡献。他的美学思想具有鲜明的原创性、前瞻性和丰......
历史本体论强调历史的总体性是解释人类社会发展诸多问题的根本,提出了"历史终结日,教育开始时","美学—教育学将成为21世纪的中心......
以体育的形态、过程和作用作为研究的视角对体育进行横向和纵向的研究,横向体育研究即从竞技体育、体育教育、群众体育三方面进行......
<正> 李泽厚先生提出来的“积淀说”被某些人认为是我国五六十年代美学研究的唯一有价值的成果,但深入研究即可发现,“积淀说”在......
李泽厚提出的“情感本体论”是其整个“实践美学”思想发展的归宿,标志着其学术重心的转移,意味着“实践”被悬搁起来,转而关注于......
<正>第一次对话:一九九六年刘再复:在《告别革命》中,我记录下您的一个重要思想,就是下一个世纪需要有一个新的文艺复兴,这一次复......
翻检李泽厚自20世纪70年代末以来的著述,我们发现在实践性话语之外,李泽厚还非常强调性情的陶冶、人性的塑造、新感性的建立和文化......
以"文革"结束为界,李泽厚的美学思想可分为前后两个时期,后期美学较前期更为丰富和扩展,但也出现较大的偏差。从"自然人化"的内外......
哲学的特性决定了哲学的每一次前行似乎总是在前人的出发点上的重新起步，它不仅表现为哲学的追问常常要回溯至古希腊或先秦，而且表现......
语文教育的本体实质上指的就是语文教育的本质,语文教育的本体问题也就是语文教育的本质问题。对于这个问题,近百年来的语文教育都......
为探索当代美学家李泽厚一生的美学思想的发展轨迹,对李泽厚不同时期的美学著作做一番鸟瞰式的考察,分析其美学观中感性与理性、偶......
"内圣"与"外王"的关系问题,是一个关系到中国哲学的意义以及其未来发展方向的大问题.本文无意全面展开这一问题,而是在具体分析李......
人类学历史本体论，就是以工具本体和心理本体为基础，重视个体存在的独特性，阐释自由直观（以美启真）、自由意志（以美储善）和自由享受（实现个......
李泽厚后期实践美学内部存在着群体理性与个体感性、工具本体与心理本体、哲学与美学、论与史四对矛盾,人类学视野是群体理性立场......
本文指出 ,作为中国现代思想的一部分 ,中国当代思想始终试图通过对传统思想的批判 ,建立中国现代性的思想。李泽厚的最新探索(包......
现代科技的高度发达，使人类走出为了“活着”即为了生存而苦苦挣扎的境地，进入了“为什么活”和“怎么活着”的层面。也就是说，从以工......
马克思主义理论教育本体的确证，是深入追问马克思主义理论教育得以存在之根的理论必然，也是深刻认识马克思主义理论教育何以存在之实......
