外王相关论文
朱熹作为南宋时期延续儒家道统的关键人物,在余英时先生笔下,他的道统论的理论意趣主要体现在两方面:一是延续自尧、舜以来的“内......
熊门师生将内圣外王视为儒家核心命题，并且将老内圣开出新外王看作现代儒学的基本使命。在牟宗三那里，这一命题在开出上的理论突破，体......
“内圣外王”是儒家思想的核心，它对中国这个民族的性格的形成有深远的影响。因此，在新的历史条件下，如何看待“内圣”与“外王”，如何......
朱熹的人生境界观和价值论汪高鑫，陈家骥致力于对人生境界的追求和人生价值的实现，是先秦儒学的重要特征和精神实质。作为宋代新儒学......
養心殿(木漆殿額) 《孟子·盡心》:“養心莫善於寡欲”。意思是:思想修養最高境界,就是克制各種欲念。乾隆《養心殿銘》中說:“人......
古往今来,最推崇的人生境界究竟是什么呢?俺理解这种境界可能是“内圣外王”。“内圣”应该是自身修养达到极高水平,所谓“圣”嘛,......
“内圣外王”是中国古代政治家的理想概括,也是中国传统儒家思想的理论精髓。本文笔者就对“内圣外王”的理解与思考谈一下行政领......
高邑突然“回归”高邑,古属部,是信陵君的封地。地方虽小、历史却不空寂。战国时,信陵君在此窃符救赵;新莽时,刘秀在此登基兴汉。......
只给中国文化留下修齐(内圣)的地盘,而将治平(外王)的领域全数让给西方的工商文明及其原则,正是“德治二元”之路的根本立足点。从......
2008年北京奥运会将是一场体育的盛会,更是一场文化的盛会——源自西方的奥林匹克文化与东方源远流长的中华文化相接触和融合的盛......
这是一部讲演集,它辑录了牟宗三先生在一九八○年八月至一九八三年五月关于中国文化问题的六次讲演。牟先生是一位学识渊博著述颇......
台湾学人韦政通先生,治学近四十年,著述宏富,代表作是一千四百余页的《中国思想史》。台湾水牛出版社于一九九一年九月出版了该书......
读《熊十力思想研究》，令人感到熊十力的人格对于熊十力的哲学具有这样的意味如果他不是这样生存着，那么他的哲学就是大可怀疑的——......
本論文旨在針對當代新儒學有關“内聖外王”的理論提出一根本性的反思.首先由學習歷程的真實情境之覺知,唤醒公民儒學的萌芽.再者,......
每个地方都有文化的积淀,关于城市文化的挖掘,我的方法是通过三个方面对文化进行梳理。第一,哪些东西是可以作为商业用语,比如孔子......
主持人话语:第二代现代新儒家的代表徐复观认为,一个民族的复兴必然伴随着这个民族部分传统文化的复兴。中国大陆改革开放近三十年......
按照孔子的说法，内圣就是智仁勇，《中庸》称为三达德。外王就是推行王道，为人民创造良好的社会环境，让人民过安居乐业的幸福生活。内圣......
“国际儒学论坛·2009：儒家的安身立命之道”学术研讨会于2009年12月5日至6日在中国人民大学召开。会议由中国人民大学和韩国高等教......
周公作为历代儒者心目中的楷模，其言行事迹往往备受关注。《荀子》中塑造的周公形象，宋儒多有指责批评。针对荀子塑造的以求贤待士为......
[主持人语]2010年5月25—27日,香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心于香港举办了“儒学:学术、信仰和修养”国际学术研讨会......
当今学界出现了一股走出“现代新儒家”囿于心性之偏颇、旨在弘扬“荀学”外王路线、进而迈向务实理性的“新法家”的理论思潮。李......
“仁”是儒学思想的重要内容,同时也是儒学寄于理想人格的主要特征。在儒学的不同发展阶段,“仁”所赖以存在的主体有着不同的内涵......
方以智提出以“心即是矩”、“不自由即非礼”为中心的自由观,是对孔孟以来“从心”、“率性”之道德自律的创造性阐释。他本着“......
余英时对近现代以来的儒家有一个形象而经典的描述——“游魂”。在我看来,对游魂说可以从两方面解读:一方面它反映了随着传统儒家......
近代的中国文化界意识到“天人合一”思想的局限性,转而弃之如敝履,欲全盘引进西方的天人二分思想。分析和研究中国古代哲学中的一......
纷争不已的宋代儒学复兴运动背后是士人们以重建完美社会秩序和精神世界为终极目标的共同追求,它是我们理解苏轼变革词体的思想主......
熊十力的体用哲学具有突出的历史性哲学向度,而且在他的哲学体系中,以“治化论”为标志的历史哲学领域的探究也占有重要的位置。但......
南宋状元王十朋是一代名臣,凭借才华与名节被誉为南宋大贤。结合王十朋的诗文与事功,可知其儒家思想亦自成一体,可概括为紧密相连......
熊十力是从中国传统学术脉络中走出来建构自身思想体系的开风气人物,对于传统的儒、佛、道等各派学术均有细致的论述,这些都构成其......
儒者人之需,儒家是每一个人的家;仁者人之本。良知仁性,是每一个人的本性,即生命本质和本质生命。然而,人人习性不同犹如其面,千殊......
先秦學術,泛言百家,而可觀者九流,越秦而下者,則儒、道、法、陰陽,四家而已。四家之中,陰陽一説,篡附二家。在儒,衍爲讖緯之説,在......
我们现代学人一般探讨的实学概念,是儒家重视经世致用外王事业的代称,并不主要谓之属于内圣层面的心性。相反,实学概念在明清之际......
子貢是孔子最傑出的弟子之一。他聰明多才,在政務、經商、外交等諸多方面都有不凡表現。無論在孔門弟子中,抑或在當時魯國的上流社......
“孔颜之乐”是贯穿宋明理学始终的一个核心问题。孔颜之乐是一种常乐的精神境界,是一种安宁的心灵状态。由于特殊的社会背景,孔颜......
还原一个真实的孔子,最好的办法是读《论语》。《论语》是中华文明的圣经,孔子是中华民族的圣人。但是,孔子到底是一个什么样的人......
礼学是颜元思想的核心部分,颜元礼学思想不仅表现在学理上而且还体现在功能结构以及教学实践上。在学理层面上,颜元确立了礼统“三......
摘 要：荀子沿袭孔子“外王“的思想路向，其”礼“作为外在规范和内在价值占有重要的地位，不仅对主体的思想言行起着潜移默化的作用，从......
叶适认为儒家历史上既存在一个道统,也存在一个学统。他理解的道统精神是儒家的现实关怀,要求做制度建构积极开展外王事业;他理解......
一、引言:启蒙时代的人观洛克的人观主要源自启蒙运动以后的哲学家,其中尤其值得注意的是笛卡儿(Descartes,1596-1650)和霍布斯(Ho......
“悦入”之道是唐甄创立并努力付诸实施的重要思想。唐甄希望以“悦入”为径实现儒家心性与事功的合一。他虽然对阳明心学有所发展......
