哀牢夷相关论文
云南位于汉文化(华夏文化)和印度文化这两大文化集团的接触地带,具有异常复杂的文化多样性,历来都非常引人注目。南诏国曾经在中国......
一种可不办校入学而无师自通和不经报批而无法否认的新型文字宣告问世。这也是一种永保彝、汉民族及其语文长期分明、共存，紧密相依......
白族的起源和形成问题是白族史研究的重要专题。20世纪三四十年代是国内学者研究白族形成问题的开创时期。凌纯声、方国瑜、罗常培......
古代西南丝绸之路研究，本世纪２０年代引起学界之重视，４０年代由于抗日战争需要而修筑滇缅、中印公路，许多著名学者认为此即张骞所建议开通之......
汉代手工業相當發達。 臨淄、襄邑和成都是絲織业的三大产地。臨淄、襄邑都有西漢政府設的‘服官’,专为皇家織造宫廷用品;自然官......
樊敏阙位于四川芦山县城南石马坝,是我国现存的三十座石阙之一。为省级重点文物保护单位。 樊敏阙建于东汉建安十年(公元205年)。......
《南诏统治者蒙氏家族属于彝族之新证》质疑杨瑞华刘尧汉先生的《南诏统治者蒙氏家族属于彝族之新证》（以下简称《新证》），原载《历史......
关于西汉“不韦县”地名的由来 ,无论从中国古代传统礼法、该县设立的时间或二论首倡者的学术专长等方面 ,均可证明常璩之“吕嘉说......
南诏王室的族属问题,一直争论较多,有氐羌说、傣族说,最有影响的是彝族说。笔者认为南诏王室和清平官、大军将并不存在两种民族成......
中国自古以来就是一个多民族的国家。秦始皇统一六国以后,在“大一统”的历史背景下,为了协调民族关系,各朝代都制定了各具时代特......
白族是一个历史悠久、文化发达的民族。据 1990年全国人口普查统计 ,白族有 1,5 98,0 5 2人 ;75 %聚居于云南大理白族自治州 ,其中......
南诏与湄公河流域古国的关系傅光宇，段炳昌一云南与湄公河流域国家山水相连，有些民族跨界而居，在长期的历史过程中经济文化的交流十......
近日,同乡马元先生之子马颖生同志将其编纂的《大理马元先生文存》送我阅读,说经大理白族自治州回族学会审订,将此书稿列入《大理......
19世纪,西力东渐,中国面临着前所未有的边疆危机。20世纪上半叶,中国的边疆危机仍然严重,且随着日本的全面侵略,形势更加严峻。面......
寻根溯祖 1.出自姬姓。2.出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。3.出......
《后汉书·南蛮西南夷列传》多处提到“哀牢”:“哀牢夷者,其先有妇人名沙壶,居于牢山。” (2848页)“哀牢人皆穿鼻儋耳。”(2849......
在云南滇西澜沧江中上游一带曾有一个古老而又神秘的国度——哀牢古国。哀牢古国历史悠久，疆域辽阔，气候宜人，物产丰富，民族众多，文化发......
寻根溯祖 rn1.出自姬姓.2.出自赐姓.三国时,诸葛亮平定哀牢夷(湖南、贵州的僚族分支)后,赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓.3.出......
氐羌民族是哀牢夷族属中一个重要组成部分，他们发源于西北甘青高原，沿三江走廊南来，进入哀牢境地。在漫长的历史进程中，不断迁徙、发展......
彝族和汉族在历史上,不仅在政治、经济、文化上有着密切的交往,而且在医药方面也有着广泛的接触,相互学习,相互交流的。彝族文字,......
<正>有好多民族对于本人的老祖是怎样诞生的,总是说产生于神奇的力量,有的甚至说是出生于神族。这不能说是后人有意识的编造,而是......
在一幅泰国的历史地图上,有一头大象从新疆北部山地出发,进入长城,穿越中国北方和南方的广大地区,途经缅甸、泰国、马来西亚、新加......
<正> 杨光楣同志在1979年《思想战线》第5期发表了《<哀牢夷雄列传>质疑》一文,引起了史学界对《哀牢夷雄列传》 (以下简称《列传......
<正> 濮族是起源于中国西南地区的一个古老族系,以自称“濮”而得名。远古时期的濮人有把自己的居住地命名为“濮”的习惯。这种......
编钟,被称为古代文化艺术的象征,有着几千年的文明历名,也是青铜文化的真实产物,解放后30多年来,经考古工作者的努力,在楚雄州境内......
哀牢夷是战国末到秦汉时期活跃在澜沧江中上游一带的古老族群,古哀牢国的主体民族是浪峨人.南诏国是由哀牢夷的后裔浪峨人建立的,......
<正> 《哀牢夷雄列传》(以下简称《列传》)署光绪十年(1884年)夏正寅撰,内容系记述清咸同年间云南哀牢山区彝族李文学等诸起义人......
【正】 彝族服饰种类众多,千姿百态,文化内涵也极为丰富。近年来许多从事民族学研究的同志都希望能从彝族服饰研究这一学科中开拓......
【正】 一 由尾说起 可能是大汉族主义思想作祟,历来文献资料中,对我国西南边疆少数民族的风俗习惯,每有离奇的记述。不仅见于一般......
【正】 一、有关哀牢的不同记载和哀牢族属的不同看法 《后汉书·西南夷传》载:明帝永平十二年(公元69年)、以哀牢内属,置永昌......
李文学,又名正学,彝族,云南赵州(今弥渡县)人,生于清道光六年(1826)。出身雇农,十一二岁时因欠庄主租谷,被迫卖身,“为潘(云溪)家......
【正】《中国史研究》2004年第4期刊登了杨兆荣先生《西汉南越王相吕嘉遗族入滇及其历史影响试探》一文,文章认为不韦县的设置与汉......
<华阳国志>云:诸葛亮为夷人作图谱,之后,在记述哀牢夷九隆神话时又说:"南中昆明祖之,故诸葛亮为其国谱也."因此,许多学者都主张昆......
在大理地区,由南诏、大理国及明清时代遗留下来的寺庙(观)、浮图(塔)的分布很广。从著名的崇圣寺三塔、鸡足山的寺院,到各个村寨,......
本刊一九七九年第五期刊载杨光楣同志的《〈哀牢夷雄列传〉质疑》,读者不断来稿提出不同看法,上一期我们选登王国祥同志的《〈哀......
<正> 现代老挝共有三大民族,即属于印度尼西亚族系的老听族,属于汉藏族系的老宋该和属于泰老族系的老龙族。老龙族是现代老挝的主......
九隆神话是叙述哀牢民族由来的传说故事，相对于理性的思维来说，其所讲显得荒诞陆离，让人“迷思”。但从历史研究来看，九隆神话产生于现......
【正】 近年开展的《早期佛教造像南传系统》研究,不少学者认为,中国南方实际存在着一条佛教由印度经缅甸、云南、四川(早期)传入......
<正>直苴赛装节,相传起源于与唐王朝几乎同始同终的蒙舍南诏时期。苴义之辨"苴"在南诏话里有"俊美"的意思。生活在唐朝末年的樊绰......
