迎神赛会相关论文
东关“五猖会”为旧时绍兴八县“迎神赛会”之冠，也是鲁迅幼年神往的“儿时所罕逢的一件盛事”。绍兴鲁迅纪念馆“迎神赛会”微缩景......
[摘要]清末“新政”时期，官方为了维护社会治安，改良社会风习，同时也为确保其统治的稳固，对“私设神坛”、迎神赛会等迷信陋俗进行治理......
摘 要：《五猖会》所叙之事非常简单：在出发参加一次期待已久的赛会之际，鲁迅被父亲要求背诵《鉴略》，原本兴致勃勃的一桩趣事由此而变......
收录在鲁迅散文集《朝花夕拾》里的《五猖会》，近年来被苏教版、粤教版等语文教材选入。很多课例和教学设计都将文章主题解读为批判......
胡适早年曾打算撰写一部长篇的章回体小说，这篇题作《真如岛》的小说共计四十回，刊登在清末的《竞业旬报》上，但后来因故只做到十一回......
本文从乡村音乐景观这一综合研究视角,对徽州祭神仪式音乐表演中的权力、乐教、信仰、感官体验、会社组织等方面做出剖析,以此求得......
一民间迎神赛会的社火活动由古代社日的祭祀仪式发展而来。古以后土为社稷神,祭祀社稷神之日称社日。先秦祭祀社神在春分前后,汉......
鲁迅在《社戏》这篇文章中，介绍了他的家乡绍兴一带的传统风俗——看社戏。读后，你一定会被其中的盎然情趣所吸引。这里，我再结合一些......
就一姓同宗、聚族而居而言，谷村应该是江西省第一大村。 出了吉水县城，汽车沿公路在丘陵间穿行三十公里，来到一个缓坡，面前一个千门......
有花灯已久违了的感觉吗？元宵节的活动越来越萎缩了，延续了2000多年的这个灯节在绝大多数地方也就是吃元宵和看电视台晚会了。时代的......
鼓吹乐,泉州又叫鼓吹、大鼓吹、鼓钹吹、红甲吹、笼吹、闹厅等。千百年以来,泉州地方凡节日庆典、迎神赛会、婚丧喜庆等各种官方或......
本文以无锡地方报纸《锡报》《人报》《导报》以及《无锡年鉴》《无锡县政公报》等史料为基础,在社会变革的连贯线上探寻阿炳作为......
神会是人们以祭祀公共神祇为主要目的组成的一种组织共同体,通过神会的运行,来完成对于神明的共同祭祀。神会有经营会产与日常管理......
＂锣鼓铿锵高甲戏,闽南城乡夜夜是。＂一句流传的顺口溜道出其表演艺术从广场环境到剧场环境的体现,抑或在两个环境中上演,都深受闽南......
旧时,苏州风俗中有三节,即清明节、中元节、下元节。每逢三节必定举行各种群众参与性活动,称之迎神赛会,俗称看三节会、看无祀会。......
在明清徽州,舞蹈多服务于迎神赛会的场合,且有赖于宗族的组织和财力支持。由此,民间信仰与宗法精神必然影响到徽州舞蹈的传承机制......
<正>在闽南民间信仰的众神祇中,对吴真人的信仰,可谓范围最广、影响最大。每年刈香绕境活动(即"迎神赛会"),吴真人的神舆最后隆重"......
抬阁又称“抬角”“抬歌”“高抬”“挠阁”“脑阁”“高装”等,是集戏剧、舞蹈、杂技等艺术于一身,在高空造型表演的一种高难度的......
从历史变迁的维度,考察明清以来番禺地区迎神赛会的结构与功能。番禺地区的迎神赛会,以神明崇拜为核心,以神明显圣的神话传说为信......
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以特纳的仪式理论为视角,通过文献分析与田野调查,探讨闽台舁神出游这种民间信仰节俗的"结构与反结构"属性。研究发现无论是以沿门......
徽州民众的节日休闲生活是徽州人日常生活的重要组成部分,徽州人的节日种类较多,尽管节日活动的主题并无太大差别,但是活动的内容......
今甘肃省临潭县、卓尼县古属洮州,此地民间信奉的18位龙神②多为明初开国功臣或皇亲国戚。"常爷"是18位龙神的首席,是明朝开国功臣......
清代民间常常用演戏、歌舞等形式祭神、酬神，祈求神灵保佑。这种活动带有浓厚的封建迷信色彩，也具有文化娱乐功能。百姓自行筹措活动......
1934年江南发生重大旱灾,苏州城内举行了规模盛大的祈雨活动,场面万人空巷,历时一个多月而止。活动初期,佛教、道教、理教以及肉业......
明清时期,迎神赛会屡禁不止的原因很多,经济原因却是不可或缺的因素之一。16世纪开始的商业化促进了迎神赛会经济功能的深化,主要......
历史上曾经盛极一时的徽州迎神赛会活动,常常有赖于宗族的组织和支持。建国之后,缘于宗族势力的削弱和新的国家意识形态的强势地位......
本文研究介绍了山西芮城民间庙会的盛况及历史发展沿革。认为庙会的社会功能是一种集祀神、娱乐、商贸于一体的活动。芮城县现存的......
晚清以来,伴随着西方列强入侵的步伐,基督教也在中国广泛传播起来。西方异质文化基督教在与传统中国文化和社会的碰撞中摩擦不断,......
作为一种民间信仰活动,迎神赛会具有全民性、反规范性、迷信性、奢靡性,对政府的威权统治构成潜在威胁,禁止迎神赛会、规范民间俗......
杭州深受吴越地区历史的浸润,民间信仰源远流长,先秦时期越地巫风盛行,“重鬼信巫”显得非常突出,与中原地区形成强烈的对比。后来......
商业化运作是近代江南迎神赛会组织与运作最突出的特点,具体表现在资金运作、项目策划和组织管理三个层面。在资金运作上,行业祀神......
迎神赛会是广西西江流域的传统习俗,其分布遍于广西境内西江各支流。其主神五花八门,有被官府奉为正祀、必须崇拜的关帝、城隍等,......
迎神赛会作为明清以来民间社会常见的文化现象,承载着丰富的文化内涵。迎神赛会的兴衰与国家权力和民间意识紧密相连,既显现为国家......
19世纪60年代以降的晚清社会,是西洋音乐逐步向民间传播、渗透的重要时期。特别在沿海城市,西方音乐并不只是西人的娱乐要素,它同......
南京大学历史系资料室藏有五本祝圣会会簿.本文以这五本会簿为基础,对明清时期的迎神赛会进行个案研究.通过分析,本文认为明清时期......
20世纪20-40年代，浙江省杭县塘栖等地的迎神赛会活动消退乃至中绝，直接的原因是国民政府运用强制措施推行移风易俗的政令，取缔民间信......
本文以广州府番禺县茭塘司东山社为例,通过整理地方文献和口述访谈,系统研究了清以来社、社庙演变、村际联盟与迎神赛会的关系。乾......
