门宦相关论文
西吉县位于宁南山区西部，全县土地总面积3130平方公里，现辖3镇16乡，306个行政村，4个居民小组，1912个村民小组，总人口51.6万人，回族29.4万......
搞“山头主义”必出事。2014年1月14日，习近平在十八届中央纪委三次全会上的讲话中强调：“党内决不能搞封建依附那一套，决不能搞小山......
在对宁夏西海固农村回族社区宗教信仰现状进行深层次调查的基础上,本文着重分析了伊斯兰教对当代西北农村回族社区成员濡化的现象......
在国家治理现代化视阈下,宁夏吴忠市在民族宗教工作中推进伊斯兰教中国化的新实践,既是民族宗教工作的一项重要内容,也是地方治理......
一、京都的突围 自从日本战败,持皇国史观的主流学者,或遭驱逐或愧而辞职,新一代学人登上了教坛。他们带来马克思或韦伯的......
临夏伊斯兰文化因为它的历史长、教派门宦多、清真寺多、穆斯林人口集中、社区文化多样而成为中国伊斯兰文化的一个重要中心,本篇......
“拱北”,为阿拉伯语(Qubba)的音译,在伊斯兰教建筑体系中属于陵墓建筑,指圆拱形的建筑物,是回族对有影响的伊斯兰教人士的坟墓称......
乾隆四十六年(1781),甘肃循化厅(今青海省循化撒拉族自治县)撒拉族内发生了新教与旧教间争斗。由于清朝统治者维护老教,抑制新教,......
西北地区的门宦拥有人数众多的穆斯林信教群众,由于地处偏僻,远离国家政治中心,导致了信仰苏非主义的门宦穆斯林具有超强的宗教信......
苏非派门宦组织是中国西北地区伊斯兰教的重要特征之一。门宦是明清之际由中亚等地传入中国的伊斯兰教神秘主义苏非派与西北地区社......
民族宗教知识之窗──伊斯兰教派门宦（二） 四大门宦门宦，是伊斯兰教神秘主义派别苏非派传入中国后，在甘、宁、青地区回族中形成的以世......
伊斯兰教苏菲神秘主义传入中国后发展出门宦制度并形成不同的支系,其相关研究自民国开端至改革开放兴起,历经20世纪90年代至21世纪......
伊斯兰教兴起于公元7世纪的阿拉伯半岛，作为世界第三大宗教，自从公元7世纪兴起以来，便对世界历史产生了重大而深远的影响。伊斯兰教传......
前言 西道堂,是清光绪年间出现于我国西北地区的伊斯兰教派别之一,由甘肃临潭旧城回族秀才马启西先生首创。 在不到百年的时间里,......
<正> 《贵州文史丛刊》一九八一年第一期所载吴正先、庄嘉如两同志的《贵州少数民族节日简介》一文提到回族有四个节日,即圣纪节、......
本文从宗教社会学角度对门宦制度及其内在结构等作了新的解读。作者认为，门宦是苏非导师及其追随者为了有效实现与宗教信仰相关的一......
清代以后，西北的伊斯兰教在特定的社会环境和历史条件下，逐渐形成了各种教派和门宦制度。各个门宦以道堂、拱北为中心，普遍占有大量土......
要团结不要分裂，这是我们党一惯的政治纪律。过去我们党靠团结全国各族人民取得了中国革命和社会主义建设一个又一个的胜利，充分显示......
伊斯兰教苏菲派自10世纪传入中国,从18世纪下半叶开始,在西北甘宁青地区形成了具有中国特色的苏菲教团——门宦。随着历史的推移,......
作为伊斯兰教苏非神秘主义中国化的产物，门宦有其独特内在特制，并彰显于西北穆斯林族群发展史。本文通过回顾清时回变，力图梳理门宦制......
在中国论及回族穆斯林家谱或族谱，一般都以纪录家系血胤宗族发展的内容为主。不过，西北苏非门宦以其道统源流及其世系发展为主要内容......
随着社会的发展和不断进步,以政府为代表的第一部门和以市场为代表的第二部门会出现“失灵”现象,这种“双失灵”的“后现代”现象......
伊斯兰教在中国的确立与传播已经有一千多年的历史,作为一种外来文化,能够在具有悠久历史和深厚文化底蕴的中国扎根并传播和光大,......
门宦是中亚苏菲神秘主义中国本土化的产物,其过程也可以视为苏菲教团组织世俗化与制度化的演进历程,形成中国苏菲门宦组织的自身特......
本文以西北伊斯兰教的门宦制度作为主要的研究对象。首先,在吸收前人研究成果的基础上,借助宗教社会学的概念体系对“门宦”作些新......
西北回族历经唐宋元明时期的发展壮大阶段,期间的蕃坊制和教坊制为其基本的宗教组织形式,但发展缓慢。明代兴起的经堂教育推动了回......
十八世纪以后,随着海禁的开放,国外的伊斯兰教派相继传入中国,其中苏菲派逐渐与中国儒家思想结合,形成了门宦。并发展到全国各地信......
张承志的《心灵史》所阐述的不仅是哲合忍耶门宦历史论述的当代反思观点,同时所揭示的也是特殊历史意义下中国苏非派门宦内传文献......
