如果说梁漱溟的哲学思想深受佛学影响,但凡了解梁漱溟或者读过梁漱溟著作的人,都不会有非议,而且学术界关于梁漱溟佛学思想的研究也日益增多,这使我们看到佛学在梁漱溟哲学思想中留下的或显或隐印记,也使得对梁漱溟哲学思想的理解更为准确,但关于梁漱溟佛学思想的研究尚无专门系统的著作出现,自觉把佛学与梁漱溟儒学观、西方哲学观、马克思主义观、文化哲学和乡村建设思想等结合考察的研究著作更是尚未出现。本文以梁漱溟最为推崇的佛学为视角,展开对梁漱溟哲学思想的研究,力争展示佛学与梁漱溟哲学思想的内在关联、互动关系以及佛学在梁漱溟哲学思想中的作用。在篇章结构上,除绪论和余论外,本文根据梁漱溟文化三路向的致思逻辑来谋篇布局,分别从五个方面考察佛学视域下梁漱溟哲学思想,即佛学视域下梁漱溟西方哲学观;佛学视域下梁漱溟马克思主义观;佛学视域下梁漱溟儒学观;佛学视域下梁漱溟文化哲学;佛学视域下梁漱溟乡村建设思想。其中前两章系从佛学视域考察第一路向的西方文化,第三章系从佛学视域考察第二路向的儒家文化,最后两章系从佛学视域考察以文化三路向为骨干的文化理论及其实践---乡村建设。绪论部分,首先介绍了本文的研究缘起,其中以脚注的形式分疏了佛学、佛教、佛法和佛家四个概念,强调本文在使用时不作严格的区分和限制,并阐述了梁漱溟的佛学因缘以及本文要解决的问题;然后对该方向的研究现状和成果作了回顾和分析;最后论述本文的基本思路、研究方法、创新点及选题意义。在第一章《比较与评判:佛学视域下梁漱溟西方哲学观》中,先对现量、比量和非量三个概念作了分疏,然后从两个方面论述了佛学视域下梁漱溟的西方哲学观。一是比较唯识学与柏格森生命哲学;二是用唯识学评判西方形而上学。在第二章《出世间与世间:佛学视域下梁漱溟马克思主义观》中,主要论述梁漱溟对佛学与马克思主义的比较、共产主义社会适合佛法以及梁漱溟对马克思主义愈趋圆融的态度。在第三章《究竟与方便:佛学视域下梁漱溟儒学观》中,就梁漱溟关于佛儒之异、佛儒会通展开论述,并探讨了梁漱溟的身份,认为梁漱溟既是儒家又是佛家。在第四章《“本著佛家意思裁量”:佛学视域下梁漱溟文化哲学》中,分别论述了唯识学与文化三路向说之关系;唯识学认识论与中西印三种生活方式的关系;唯识学与再创讲学之风的关系。在第五章《菩萨行的人生观:佛学视域下之乡村建设思想》中,分三节展开,分别是:以出家的精神做乡村工作;深心大愿与乡建人员之陶炼以及引发自力。余论部分,在上述章节的基础上,阐述了佛学在现代新儒家哲学思想乃至当代中国哲学构建中的作用;然后就梁漱溟“佛教是根本不能拉到现世来用”的观点作了辨析;最后总结了本研究的启示。