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[内容摘要]子产是春秋时期一位卓越的政治家、思想家和外交家。《左传》中记载子产言行凡一百五十余处，为我们刻画了一个意志坚定、智慧超群、思想深刻、干练雄辩的贤相形象，他以这些特有的优秀品质成就了个人的丰功伟业，成就了郑国几十年的和平安宁，成为了中国历史上顺应时代要求的改革先驱。
[关键词]《左传》；子产；贤相
【中图分类号】H141
在《左传》众多的人物中，子产的形象在作者笔下是最为光彩照人的，他也是作者赞颂的理想政治家的典范。子产名公孙侨，是春秋时期杰出的政治家、思想家和外交家。子产是郑穆公之孙，为郑国贤相，自郑简公二十三年（公元前543年）任相国，先后执政二十余年。子产为政之时，正是晋楚两国为争夺中原霸权兴兵攻伐的混乱时期，郑国夹在两大国之间，处境十分困难。郑国国内卿族势力崛起，专横不法，争权夺利事件时有发生，社会极易趋于动荡状态。面对这样一种内忧外患的局面，子产采取一系列改革措施谋求国富兵强，免于被大国攻伐乃至灭亡的命运，使郑国在列强争霸的夹缝中顽强地生存了下来，实属不易。《左传》中记载子产言行凡一百五十余处，这在《左传》记载的众多人物中是仅见的，可见作者对子产的敬仰与崇敬，诚如近人王源所言：“《左传》载列国名卿言行多矣，未有详如子产者也。子产乃终春秋第一人，亦左氏心折之第一人。”
作为政治家的子产，他政治生活上最大的成就，就是他的三项改革措施。第一项是改革田制。子产使“田有封洫，庐井有伍”，对原来的井田沟洫加以整理，以巩固井田制系统，同时又承认私田的存在，并以“伍”进行编制，加以管理和征收赋税。改革三年后，生产发展了，土地不均的现象得到了遏制。第二项是改革军赋。按“丘”（十六井，每井九百亩）向新的土地所有者征收军赋（包括车马、甲盾、徒兵等），增强了郑国的军事实力。第三项改革是“铸刑书”立法。“铸刑书”就是把新颁布的法律条文铸在青铜大鼎上公布于众，昭示全国上下一律遵行，以限制贵族的特权和不法行为，保护了庶民百姓的利益。这些改革是为了缓和当时突出的社会矛盾而采取的，不可避免要触犯很多既得利益者的利益。如国人谤之曰：“其父死于路，已为虿尾。以令于国，国将若之何？”子产毫不动摇，做出了“苟利社稷，死生以之”的宣示，体现出作为优秀政治家的坚定果敢与从容不迫。改革必然涉及用人问题，子产坚持任人唯贤的原则，不徇一己之私情。《左传》记载：“子产从政也，择能而使之，冯简子能断大事，……郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事。”集思广益，择善而从，正是子产能够团结贤才的关键。子产的这种民主精神，在“不毁乡校”一事上表现得更为典型。他广开言路，给百姓以广泛议政的宽松环境，达到从善去恶、刷新政治的目的。因子产有这种开明豁达的政治家风度，所以连不轻易赞许人的孔子，也称赞子产为“君子”。除三项改革外，子产还大力发展农业生产和商业经济，郑国国力大增，百姓安乐。
作为思想家的子产，他对殷周以来盛行的天道观持明确的否定态度。子产认为“天道”的发展变化是不以人的意志为转移的，与“人道”是分属不同范畴的概念。周景王二十一年（公元前542年）郑国遭遇大火，裨灶预先警告过子产，要子产以礼器禳火，子产不听。后来郑国果然大火，而且依裨灶说郑国还要发生大火。子产没有听从裨灶的话去禳火，发出“天道远，人道迩”的宣示，对于防火却做了充分的准备，郑国也未发生第二次大火。又如“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”，国人要求萦祭，子产不答应。他说：“我斗，龙不我觌也，龙斗，我独何觌也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”这在当时迷信氛围还比较浓厚的春秋时代是十分难得的。
作为外交家的子产，极力维护郑国利益，坚决捍卫国家主权，同晋、楚等大国展开有理有节的外交斗争，保证了郑国的安全，也在一定程度上提高了郑国在诸侯国中的地位，受到他国的尊重。如《左传》记载，子产陪同郑伯到晋国，晋人借口鲁襄公之丧而不见郑伯，于是“子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉”，当晋国人前来指责时，子产答道：“不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之时而朽蠹，以重敝邑之罪。”接着讲晋文公时诸侯来聘如何“宾至如归”，反衬今日“诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越，盗贼公行，而天疠不戒，宾见无时，命不可知”的无礼之极，使晋国人无言以对，最终郑伯受到了隆重的接待，维护了郑国的尊严。这段对答刚柔相济，富于感染力，充分表现了子产善为辞令的才华和敢于同强权斗争的勇气。又如在平丘之会上，子产凭借高明的论说争取到郑国按较低的爵级交纳贡品的权利，切实维护了郑国的国家利益。子产能够成为一代杰出的政治家、思想家、外交家，与他丰厚的知识修养密不可分。子产“学而后入政”，从小就接受了良好的教育，博闻强记，多才多艺，文质彬彬。
《左传》中多处记载诸侯、大夫等向子产请教的事迹，晋侯称赞他是“博物君子”。他以渊博的文化历史知识和全面的文化素养赢得各国君臣的尊重，也给国家创造了良好的内政、外交环境。
当然，子产为政也并非没有失误。由于客观条件的限制，子产的改革在取得很大成就的同时，也存在着不少弊端。改革缺乏彻底性，为郑国后来变乱埋下了隐患。对历史人物的评价应当客观公正，“求全之毁”似没必要，毕竟瑕不掩瑜，子产仍不失为古代杰出的政治家、思想家、外交家，“古之遗爱”当之无愧。
参考文献
[1]杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1990年版
[2]沈玉成：《左传译文》，中华书局，1981年版
[3]杨福平，杜维夏：《郑国史话》，中州古籍出版社，2005年版
[关键词]《左传》；子产；贤相
【中图分类号】H141
在《左传》众多的人物中，子产的形象在作者笔下是最为光彩照人的，他也是作者赞颂的理想政治家的典范。子产名公孙侨，是春秋时期杰出的政治家、思想家和外交家。子产是郑穆公之孙，为郑国贤相，自郑简公二十三年（公元前543年）任相国，先后执政二十余年。子产为政之时，正是晋楚两国为争夺中原霸权兴兵攻伐的混乱时期，郑国夹在两大国之间，处境十分困难。郑国国内卿族势力崛起，专横不法，争权夺利事件时有发生，社会极易趋于动荡状态。面对这样一种内忧外患的局面，子产采取一系列改革措施谋求国富兵强，免于被大国攻伐乃至灭亡的命运，使郑国在列强争霸的夹缝中顽强地生存了下来，实属不易。《左传》中记载子产言行凡一百五十余处，这在《左传》记载的众多人物中是仅见的，可见作者对子产的敬仰与崇敬，诚如近人王源所言：“《左传》载列国名卿言行多矣，未有详如子产者也。子产乃终春秋第一人，亦左氏心折之第一人。”
作为政治家的子产，他政治生活上最大的成就，就是他的三项改革措施。第一项是改革田制。子产使“田有封洫，庐井有伍”，对原来的井田沟洫加以整理，以巩固井田制系统，同时又承认私田的存在，并以“伍”进行编制，加以管理和征收赋税。改革三年后，生产发展了，土地不均的现象得到了遏制。第二项是改革军赋。按“丘”（十六井，每井九百亩）向新的土地所有者征收军赋（包括车马、甲盾、徒兵等），增强了郑国的军事实力。第三项改革是“铸刑书”立法。“铸刑书”就是把新颁布的法律条文铸在青铜大鼎上公布于众，昭示全国上下一律遵行，以限制贵族的特权和不法行为，保护了庶民百姓的利益。这些改革是为了缓和当时突出的社会矛盾而采取的，不可避免要触犯很多既得利益者的利益。如国人谤之曰：“其父死于路，已为虿尾。以令于国，国将若之何？”子产毫不动摇，做出了“苟利社稷，死生以之”的宣示，体现出作为优秀政治家的坚定果敢与从容不迫。改革必然涉及用人问题，子产坚持任人唯贤的原则，不徇一己之私情。《左传》记载：“子产从政也，择能而使之，冯简子能断大事，……郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事。”集思广益，择善而从，正是子产能够团结贤才的关键。子产的这种民主精神，在“不毁乡校”一事上表现得更为典型。他广开言路，给百姓以广泛议政的宽松环境，达到从善去恶、刷新政治的目的。因子产有这种开明豁达的政治家风度，所以连不轻易赞许人的孔子，也称赞子产为“君子”。除三项改革外，子产还大力发展农业生产和商业经济，郑国国力大增，百姓安乐。
作为思想家的子产，他对殷周以来盛行的天道观持明确的否定态度。子产认为“天道”的发展变化是不以人的意志为转移的，与“人道”是分属不同范畴的概念。周景王二十一年（公元前542年）郑国遭遇大火，裨灶预先警告过子产，要子产以礼器禳火，子产不听。后来郑国果然大火，而且依裨灶说郑国还要发生大火。子产没有听从裨灶的话去禳火，发出“天道远，人道迩”的宣示，对于防火却做了充分的准备，郑国也未发生第二次大火。又如“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”，国人要求萦祭，子产不答应。他说：“我斗，龙不我觌也，龙斗，我独何觌也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”这在当时迷信氛围还比较浓厚的春秋时代是十分难得的。
作为外交家的子产，极力维护郑国利益，坚决捍卫国家主权，同晋、楚等大国展开有理有节的外交斗争，保证了郑国的安全，也在一定程度上提高了郑国在诸侯国中的地位，受到他国的尊重。如《左传》记载，子产陪同郑伯到晋国，晋人借口鲁襄公之丧而不见郑伯，于是“子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉”，当晋国人前来指责时，子产答道：“不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之时而朽蠹，以重敝邑之罪。”接着讲晋文公时诸侯来聘如何“宾至如归”，反衬今日“诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越，盗贼公行，而天疠不戒，宾见无时，命不可知”的无礼之极，使晋国人无言以对，最终郑伯受到了隆重的接待，维护了郑国的尊严。这段对答刚柔相济，富于感染力，充分表现了子产善为辞令的才华和敢于同强权斗争的勇气。又如在平丘之会上，子产凭借高明的论说争取到郑国按较低的爵级交纳贡品的权利，切实维护了郑国的国家利益。子产能够成为一代杰出的政治家、思想家、外交家，与他丰厚的知识修养密不可分。子产“学而后入政”，从小就接受了良好的教育，博闻强记，多才多艺，文质彬彬。
《左传》中多处记载诸侯、大夫等向子产请教的事迹，晋侯称赞他是“博物君子”。他以渊博的文化历史知识和全面的文化素养赢得各国君臣的尊重，也给国家创造了良好的内政、外交环境。
当然，子产为政也并非没有失误。由于客观条件的限制，子产的改革在取得很大成就的同时，也存在着不少弊端。改革缺乏彻底性，为郑国后来变乱埋下了隐患。对历史人物的评价应当客观公正，“求全之毁”似没必要，毕竟瑕不掩瑜，子产仍不失为古代杰出的政治家、思想家、外交家，“古之遗爱”当之无愧。
参考文献
[1]杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1990年版
[2]沈玉成：《左传译文》，中华书局，1981年版
[3]杨福平，杜维夏：《郑国史话》，中州古籍出版社，2005年版