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“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”是苏轼《荔支叹》中的诗句。朱东润主编的《中国历代文学作品选》在本诗“解题”中写道:“作者把荔支作为祸根,从汉、唐统治者贪图享受,不惜骚扰人民的历史事实,联系到现实,指名揭发那些官僚争新买宠、谄媚无耻的行为,不稍隐讳。”该书在“尤物”一词下注:“尤物,珍异的物品。”(见该书中编第二册159、160页)王力主编的《古代汉语》在本诗“尤物”下注:“尤物,奇异、珍贵的物品,这里指荔枝以及下面所说的武夷茶、姚黄花。”(见该书校订重排本第四册1445、1446页)
笔者据上下文推敲寻绎,含咀其意蕴,觉得诗中“尤物”的“物”当取“人”义,“尤物”特指杨贵妃一类的绝色美女。
“尤物”一语最早见于《左传·昭公二十年》:“且三代之亡,共子之废,皆是物也,女何以为哉?夫有尤物,足以移人,苟非德义,则必有祸。”杜预注:“夏以妹喜,殷以妲己,周以褒姒,三代所由亡也。共子晋申生以骊姬废。”杨伯峻的《春秋左传注》云:“夏桀宠妹喜,殷纣宠妲己,周幽宠褒姒,皆因之被灭亡。共子即晋太子申生,以晋献公宠骊姬废。是物即美色……尤物指特美之女。”白居易为唐玄宗与杨玉环的爱情写下了著名的《长恨歌》。《长恨歌》开头写道:“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。”接着写唐玄宗爱上“天生丽质”的美女杨玉环:“春宵苦短日高起,从此君王不早朝。”据《新唐书·杨贵妃传》载:“妃嗜荔支,必欲生致之。乃置邮传,送走数千里。味未变,已至京师。”为了“宫中美女一破颜”,争新买宠的臣僚便“十里一置,五里一堠”,不顾“惊尘溅血”“奔腾死亡”,差人“每岁飞驰以进”,最后酿成“九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行”,“宛转峨眉马前死,君王掩面救不得”的国家动乱与个人爱情的悲剧。白居易为什么要写这篇《长恨歌》呢?据白居易的友人陈鸿在《长恨歌传》中说:“乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事,亦欲惩尤物,窒乱阶,垂于将来者也。”《长恨歌》中没有一处提到杨贵妃爱吃的荔枝,“惩尤物”的“尤物”指的是倾国倾城的美女杨玉环是无需辩说的。《荔支叹》诗一开头写道:“十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉,知是荔支龙眼来。飞车跨山鹘横海,风枝露叶如新采。宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载。”这已明确指出造成“惊尘溅血流千载”的“祸根”是“宫中美人”,而绝非“荔支”。周幽王死于宠爱褒姒。据《史记·周本纪》载:“褒姒不好笑,幽王欲其笑,万方故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火,诸侯悉至。至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火,其后不信,诸侯益亦不至。”后来,“西夷、犬戎攻幽王,幽王举烽火征兵,兵莫至,遂杀幽王骊山下”。如果有人说幽王被杀,是他不该设了些没用的烽火台,岂不叫人“掩口胡卢而笑”么!
造成天宝年间朝政腐败,民生凋敝的另一个重要原因就是奸相专权。杨玉环封为贵妃后,杨氏一家皆受恩宠。她的族兄杨钊赐名“国忠”,在天宝十一年(752年)拜为右丞相。杨国忠操纵朝政,致使政事败坏。另一个是李林甫。此人在唐玄宗时任宰相,在职十九年,专事谄谀,争宠固权,是造成天宝时期政治腐败的重要人物。元稹在《连昌宫词》中写道:“开元之末姚宋死,朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿,虢国门前闹如市。弄权宰相不记名,依稀记得杨与李。庙谟颠倒四海摇,五十年来作疮痏。”元稹诗中所写“作疮痏”的也不是“珍异的物品”,而是“杨与李”一类的“弄权宰相”,“祸根”也是因为“朝廷渐渐由妃子”。苏轼也是基于同样的认识,所以,他在“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”一句上不稍隐讳地写出了“至今欲食林甫肉”的诗句,锋芒所向,直指奸相李林甫。
清人龚自珍有“我愿天公重抖擞,不拘一格降人才”的诗句。他所希望的是要“天公”降下杰出的人才来给“九州”带来“生气”;苏轼的“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”也是为民请命,只是希望“天公”不要降生一些绝色美女,免得当朝君王为美色所迷而不理朝政,也免得那些奸相争宠弄权给百姓造成祸患。宋哲宗绍圣二年(1095年),苏轼被贬广东惠州,这里古属交州,是贡品荔枝的产地。作者通过催送荔枝的描绘,对唐明皇为了满足“宫中美人一破颜”,以致“惊尘溅血流千载”的行为予以抨击,这和白居易写的《长恨歌》一样,也是“亦欲惩尤物”的。
朱、王二位将“尤物”中的“物”释成“物品”,恐怕是忽略了“物”字的“人”义。“物”有“人”义,不乏其例。如:
1.《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:‘不能救陈,又不能救蔡,物以无亲。’”杨伯峻《春秋左传注》:“顾炎武云:‘物,人也。’”
2.《易·系辞下》:“男女构精,万物化生。”
3.《说文》:“娲,古之神圣女,化万物者也。”
4.孟郊《杀气不在边》:“万物无少色,兆人皆老忧。”
5.《东观汉记·隗嚣传》中有“人苦不知足,既平陇,复望蜀”一语,李白《古风》之二三作“物苦不知足,得陇又望蜀”。
(通讯地址:400715 西南大学汉语言文献研究所)
笔者据上下文推敲寻绎,含咀其意蕴,觉得诗中“尤物”的“物”当取“人”义,“尤物”特指杨贵妃一类的绝色美女。
“尤物”一语最早见于《左传·昭公二十年》:“且三代之亡,共子之废,皆是物也,女何以为哉?夫有尤物,足以移人,苟非德义,则必有祸。”杜预注:“夏以妹喜,殷以妲己,周以褒姒,三代所由亡也。共子晋申生以骊姬废。”杨伯峻的《春秋左传注》云:“夏桀宠妹喜,殷纣宠妲己,周幽宠褒姒,皆因之被灭亡。共子即晋太子申生,以晋献公宠骊姬废。是物即美色……尤物指特美之女。”白居易为唐玄宗与杨玉环的爱情写下了著名的《长恨歌》。《长恨歌》开头写道:“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。”接着写唐玄宗爱上“天生丽质”的美女杨玉环:“春宵苦短日高起,从此君王不早朝。”据《新唐书·杨贵妃传》载:“妃嗜荔支,必欲生致之。乃置邮传,送走数千里。味未变,已至京师。”为了“宫中美女一破颜”,争新买宠的臣僚便“十里一置,五里一堠”,不顾“惊尘溅血”“奔腾死亡”,差人“每岁飞驰以进”,最后酿成“九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行”,“宛转峨眉马前死,君王掩面救不得”的国家动乱与个人爱情的悲剧。白居易为什么要写这篇《长恨歌》呢?据白居易的友人陈鸿在《长恨歌传》中说:“乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事,亦欲惩尤物,窒乱阶,垂于将来者也。”《长恨歌》中没有一处提到杨贵妃爱吃的荔枝,“惩尤物”的“尤物”指的是倾国倾城的美女杨玉环是无需辩说的。《荔支叹》诗一开头写道:“十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉,知是荔支龙眼来。飞车跨山鹘横海,风枝露叶如新采。宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载。”这已明确指出造成“惊尘溅血流千载”的“祸根”是“宫中美人”,而绝非“荔支”。周幽王死于宠爱褒姒。据《史记·周本纪》载:“褒姒不好笑,幽王欲其笑,万方故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火,诸侯悉至。至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火,其后不信,诸侯益亦不至。”后来,“西夷、犬戎攻幽王,幽王举烽火征兵,兵莫至,遂杀幽王骊山下”。如果有人说幽王被杀,是他不该设了些没用的烽火台,岂不叫人“掩口胡卢而笑”么!
造成天宝年间朝政腐败,民生凋敝的另一个重要原因就是奸相专权。杨玉环封为贵妃后,杨氏一家皆受恩宠。她的族兄杨钊赐名“国忠”,在天宝十一年(752年)拜为右丞相。杨国忠操纵朝政,致使政事败坏。另一个是李林甫。此人在唐玄宗时任宰相,在职十九年,专事谄谀,争宠固权,是造成天宝时期政治腐败的重要人物。元稹在《连昌宫词》中写道:“开元之末姚宋死,朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿,虢国门前闹如市。弄权宰相不记名,依稀记得杨与李。庙谟颠倒四海摇,五十年来作疮痏。”元稹诗中所写“作疮痏”的也不是“珍异的物品”,而是“杨与李”一类的“弄权宰相”,“祸根”也是因为“朝廷渐渐由妃子”。苏轼也是基于同样的认识,所以,他在“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”一句上不稍隐讳地写出了“至今欲食林甫肉”的诗句,锋芒所向,直指奸相李林甫。
清人龚自珍有“我愿天公重抖擞,不拘一格降人才”的诗句。他所希望的是要“天公”降下杰出的人才来给“九州”带来“生气”;苏轼的“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”也是为民请命,只是希望“天公”不要降生一些绝色美女,免得当朝君王为美色所迷而不理朝政,也免得那些奸相争宠弄权给百姓造成祸患。宋哲宗绍圣二年(1095年),苏轼被贬广东惠州,这里古属交州,是贡品荔枝的产地。作者通过催送荔枝的描绘,对唐明皇为了满足“宫中美人一破颜”,以致“惊尘溅血流千载”的行为予以抨击,这和白居易写的《长恨歌》一样,也是“亦欲惩尤物”的。
朱、王二位将“尤物”中的“物”释成“物品”,恐怕是忽略了“物”字的“人”义。“物”有“人”义,不乏其例。如:
1.《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:‘不能救陈,又不能救蔡,物以无亲。’”杨伯峻《春秋左传注》:“顾炎武云:‘物,人也。’”
2.《易·系辞下》:“男女构精,万物化生。”
3.《说文》:“娲,古之神圣女,化万物者也。”
4.孟郊《杀气不在边》:“万物无少色,兆人皆老忧。”
5.《东观汉记·隗嚣传》中有“人苦不知足,既平陇,复望蜀”一语,李白《古风》之二三作“物苦不知足,得陇又望蜀”。
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