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摘 要：本文将从孔子美学思想的基础、论艺术的作用、审美观及审美批判的尺度这三个方面入手，来分析孔子美学思想的合理价值。
关键词：美学、审美、艺术
孔子名丘，字仲尼，是我国先秦时期最伟大的思想家、教育家，同时也是中国美学思想的重要奠基人。孔子从“仁”学基本立场出发去考察和解决审美以及文艺的问题，对于审美提出了超越前人的深刻见解，并对后世产生了深远的影响。
孔子思想的基础是“仁”，他以氏族血缘关系的亲子之爱为根基，建立了一套社会可以和谐发展的“礼”的“制度”。这一制度明显保留并发扬了早起奴隶社会中残存的人道主义的理性精神。与此相连接，孔子在中国古代思想史中极大的转变了对于人的看法。首先孔子突出了人相互依存的社会性，他把个体和社会的发展建立在以氏族血缘关系基的亲子之爱上，其次，孔子高扬主体的能动性和独立性，并把个人的完满发展看作是社会和谐发展的极为重要的条件。实际上，孔子美学是其“仁学”的自然延伸，个体的心理欲求同社会的伦理规范两者相互交融统一，成为了孔子美学最为显著的特征。具体表现为以下几点中。
首先，孔子提出了“成于乐”、“游于艺”的艺术观。孔子说：“好有盛衰，不知乐之者深也”。在句话中的知、好、乐正是循序渐进的三种境界。知仁不如好仁、好仁不如乐仁，最终达到一种审美的最高境界。而艺术正是能够使人乐于行仁的重要手段，即通过个体的天性去实现全体的意志，这恰恰集中表现在孔子成于乐”、“游于艺”的艺术观中。“兴于诗，立于礼，成于乐”孔子把诗与礼并重，看作是一个人必不可少的重要条件。这里需要指明一点，诗在孔子时代还不是艺术品，更多的是以古代文献来看待，虽然如此，但是诗已经具备了艺术的性质，能够给人以审美的感受，陶冶人的性情。通过对于诗与乐的学习，来行仁道，最终成性。成于乐”之后就是“游于艺”。艺在当时同样不具备今天艺术的概念，当时的艺术包含更广，甚至与技艺的艺联用。在当时艺是一种泛指，包括礼、乐、诗、书、射、御六种在内。对这六艺的掌握与熟练会产生一种自由感，这一自由感用马克思美学观来解释就是合规律与合目的的统一的游刃有余的自由。并且孔子要求，用规律来服务人类社会，最终达到心理与生理的有机统一。
第二，孔子专门论述了艺术的作用，提出了“兴、观、群、怨”的艺术分析。小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。“兴、观、群、怨以外，诗还可以事父、事君，并且可以多识于鸟兽草木之名。在孔子以前，人们已经大致上认识到诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情的作用，但讲得比较零碎而不全面。孔子的兴观群怨说，把前人的意见进行概括，对诗的作用作了較有系统的理论的表述，对后世的诗论很有影响。孔子注重通过情感去陶冶个性强调社会伦理规范成为自觉的心理欲求，从而实现个人与社会的和谐统一。所谓“兴、观、群、怨”都贯穿了这一基本思想
第三，孔子的审美观及对艺术的态度，孔子认为人不能没有“乐”，这个“乐”是欢乐的“乐”，但是换了表现在人的声音与形体上，对于这种欢乐如果不加以引导的话，就会违背礼仪，所以，对于人的欢乐必须要加以正确的引导，那么引导的媒介与方式是什么呢？孔子认为，那就是艺术。艺术使人的欲望与“礼”相统一，人们的自然性的欲望才会符合社会伦理道德，即一种合乎理性的情感。
除了艺术的社会功能以外，孔子还论述了“美”与“伪”即“性伪之分”。“不可学不可事而在人者，谓之性，可学而能可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也”。孔子的意思是说，“性”是出于自然，生而具有的，不是后天所学能够达到的，“伪”则相反，它不是与生俱来的，而是后天学习得来的。总之，性属于先天，而伪则属于后天。那么美跟“性”和“伪”有什么关系呢？孔子认为，美是“性伪合”的结果，也就是即是先天的也是后天的，是天才于努力相结合的结果。这一观点包含着人对外部世界进行改造的产物的最早的朦胧意识，这在中国美学史的发展中是非常重要的。
以上是从孔子哲学的视野出发来探蠡孔子的美学。孔子美学与他的哲学观点共用一个核心基础那就是“仁”。连接点也正是仁，追求个体的无限与自由，个人的心理欲求与社会伦理的统一。因此，想要把握孔子的美学思想，其出发点必须从孔子关于仁的思想出发，否则必然会不得其解。
参考文献
[1] 作为悖论的“《孔子》美学”[J].章启群.文艺争鸣.2018（02）
[2] 美学与中国美学：范式、问题和史料—一个论纲或断想[J].章启群.文艺争鸣.2015（08）
[3] 重新定义1900年以来的西方美学[J].张法.求是学刊.2013（02）
[4] 《孔子》内篇的心学（上）—开放的心灵与审美的心境[J].陈鼓应.哲学研究.2009（02）
作者简介：章裕红，（1997.3～）男，安徽省安庆市 2017级风景园林系施工管理方向。
赵永哲（1999.1～）男，辽宁省海城市，2017级风景园林系施工管理方向。
何建君（1998.9～）男，广西壮族自治区来宾市 2017级风景园林系理论研究与创意设计方向。
刘欣然（1998.6～）女，辽宁省铁岭市，管理学院2016级人力资源管理专业。
关键词：美学、审美、艺术
孔子名丘，字仲尼，是我国先秦时期最伟大的思想家、教育家，同时也是中国美学思想的重要奠基人。孔子从“仁”学基本立场出发去考察和解决审美以及文艺的问题，对于审美提出了超越前人的深刻见解，并对后世产生了深远的影响。
孔子思想的基础是“仁”，他以氏族血缘关系的亲子之爱为根基，建立了一套社会可以和谐发展的“礼”的“制度”。这一制度明显保留并发扬了早起奴隶社会中残存的人道主义的理性精神。与此相连接，孔子在中国古代思想史中极大的转变了对于人的看法。首先孔子突出了人相互依存的社会性，他把个体和社会的发展建立在以氏族血缘关系基的亲子之爱上，其次，孔子高扬主体的能动性和独立性，并把个人的完满发展看作是社会和谐发展的极为重要的条件。实际上，孔子美学是其“仁学”的自然延伸，个体的心理欲求同社会的伦理规范两者相互交融统一，成为了孔子美学最为显著的特征。具体表现为以下几点中。
首先，孔子提出了“成于乐”、“游于艺”的艺术观。孔子说：“好有盛衰，不知乐之者深也”。在句话中的知、好、乐正是循序渐进的三种境界。知仁不如好仁、好仁不如乐仁，最终达到一种审美的最高境界。而艺术正是能够使人乐于行仁的重要手段，即通过个体的天性去实现全体的意志，这恰恰集中表现在孔子成于乐”、“游于艺”的艺术观中。“兴于诗，立于礼，成于乐”孔子把诗与礼并重，看作是一个人必不可少的重要条件。这里需要指明一点，诗在孔子时代还不是艺术品，更多的是以古代文献来看待，虽然如此，但是诗已经具备了艺术的性质，能够给人以审美的感受，陶冶人的性情。通过对于诗与乐的学习，来行仁道，最终成性。成于乐”之后就是“游于艺”。艺在当时同样不具备今天艺术的概念，当时的艺术包含更广，甚至与技艺的艺联用。在当时艺是一种泛指，包括礼、乐、诗、书、射、御六种在内。对这六艺的掌握与熟练会产生一种自由感，这一自由感用马克思美学观来解释就是合规律与合目的的统一的游刃有余的自由。并且孔子要求，用规律来服务人类社会，最终达到心理与生理的有机统一。
第二，孔子专门论述了艺术的作用，提出了“兴、观、群、怨”的艺术分析。小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。“兴、观、群、怨以外，诗还可以事父、事君，并且可以多识于鸟兽草木之名。在孔子以前，人们已经大致上认识到诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情的作用，但讲得比较零碎而不全面。孔子的兴观群怨说，把前人的意见进行概括，对诗的作用作了較有系统的理论的表述，对后世的诗论很有影响。孔子注重通过情感去陶冶个性强调社会伦理规范成为自觉的心理欲求，从而实现个人与社会的和谐统一。所谓“兴、观、群、怨”都贯穿了这一基本思想
第三，孔子的审美观及对艺术的态度，孔子认为人不能没有“乐”，这个“乐”是欢乐的“乐”，但是换了表现在人的声音与形体上，对于这种欢乐如果不加以引导的话，就会违背礼仪，所以，对于人的欢乐必须要加以正确的引导，那么引导的媒介与方式是什么呢？孔子认为，那就是艺术。艺术使人的欲望与“礼”相统一，人们的自然性的欲望才会符合社会伦理道德，即一种合乎理性的情感。
除了艺术的社会功能以外，孔子还论述了“美”与“伪”即“性伪之分”。“不可学不可事而在人者，谓之性，可学而能可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也”。孔子的意思是说，“性”是出于自然，生而具有的，不是后天所学能够达到的，“伪”则相反，它不是与生俱来的，而是后天学习得来的。总之，性属于先天，而伪则属于后天。那么美跟“性”和“伪”有什么关系呢？孔子认为，美是“性伪合”的结果，也就是即是先天的也是后天的，是天才于努力相结合的结果。这一观点包含着人对外部世界进行改造的产物的最早的朦胧意识，这在中国美学史的发展中是非常重要的。
以上是从孔子哲学的视野出发来探蠡孔子的美学。孔子美学与他的哲学观点共用一个核心基础那就是“仁”。连接点也正是仁，追求个体的无限与自由，个人的心理欲求与社会伦理的统一。因此，想要把握孔子的美学思想，其出发点必须从孔子关于仁的思想出发，否则必然会不得其解。
参考文献
[1] 作为悖论的“《孔子》美学”[J].章启群.文艺争鸣.2018（02）
[2] 美学与中国美学：范式、问题和史料—一个论纲或断想[J].章启群.文艺争鸣.2015（08）
[3] 重新定义1900年以来的西方美学[J].张法.求是学刊.2013（02）
[4] 《孔子》内篇的心学（上）—开放的心灵与审美的心境[J].陈鼓应.哲学研究.2009（02）
作者简介：章裕红，（1997.3～）男，安徽省安庆市 2017级风景园林系施工管理方向。
赵永哲（1999.1～）男，辽宁省海城市，2017级风景园林系施工管理方向。
何建君（1998.9～）男，广西壮族自治区来宾市 2017级风景园林系理论研究与创意设计方向。
刘欣然（1998.6～）女，辽宁省铁岭市，管理学院2016级人力资源管理专业。