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他是古希腊自称“智者”的第一人，他留给我们一个伟大而深远的命题：“人是万物的尺度”，他强调了人的主体性，从他开始把哲学的中心由自然转向人事和人本身。哲学的对象从无所不包的自然转向了社会人事这个对象；他就是我们伟大的古希腊哲学家----普罗泰戈拉。他的观点充分的体现出了以人为中心，人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在，他这里说的是人的感觉，人活着，人存在，能感觉到世间万物都存在，所以这个世界是存在的，人不在这个世界上了，感觉不到世间万物的存在，也就是说事物不存在。
一、人是万物的尺度在现实社会中的体现
毋庸置疑，“人是万物的尺度”对现实社会有着深远的意义。当“走自己的路，让别人去说吧”“不要相信权威，要相信自己”“做最好的自己”“只要你自己觉得是对的，那就做吧”这些论调充斥于我们生活的每个角落，现代人变得不安与浮躁，个性的张扬成了自我欣赏的标签。人们在苍茫社会中寻求自己的一隅，求索且批判。当我们回归儿时的恬静，那过河的“小马”如镜像般出现在自己的眼前，‘小马’即便‘过河’也不应该相信松鼠阿姨和牛伯伯的话，而且应该是问也不要问他们的！人是万物的尺度，这个命题在现实社会中是有其相对性的。事物是什么，要以人的感觉为标准。人是万物的尺度。它存在时, 事物存在，它不存在时, 事物不存在。”这句话把人的感觉提升到一个至高无上的位置, 你感觉到的东西, 它就在, 你没有感觉到, 它就不在。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。这正是普罗泰戈拉以为本的表现，同时这也能体现出来他的唯心主义，普罗泰戈拉充分重视人的价值，以人为本，人才是认知这个世界的主体。
二、人是万物的尺度在精神领域中的思考
在精神世界里，这无疑是非常好的一个命题，在古希腊当时能影响一大批人，普罗泰戈拉不愧为智者学派的代表人，精神的领域中，思想是自由的，可以不受任何空间时间地点所限制，想自己所想的事情，任思想在天空驰骋，思绪在空中飘扬，每个人想的任何事情只要是在思维中存在，都可以以他自己的方式判断正确和快乐，任何人都不能以权威者的姿态去评价对或错，因为你们根本没有资格去评价，世界上没有绝对的对，也没有绝对的错，不要用以往的经验和理解去任意评价事物和想法的对错，同时也也不要为了掩饰内心过度匮乏的能量，而虚荣的去提前展现自己的想法。以求与智慧的人有交流的话题。那样将是多么的可悲。在普罗泰戈拉看来，谁都没有错，每个个体感觉到的世界是这个样子的，只不过跟社会上儒雅之士不是一个圈子里罢了。能在自己的精神世界里，让思想走的更远，应该是很幸福的事情。在现今各种精神领袖层出不穷的时代，我们应该辩证的并且多听从一些自己的内心。
三、人是万物的尺度无论是在现实社会还是在精神层面而言都是相对的
普罗泰戈拉的思想同样具有相对主义特征。而“人是万物的尺度”，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，进而成为人道主义的一个命题。“人是万物的尺度”的命题是对传统宗教的批判和怀疑。在他看来，神意不再是衡量事物的标准。对于神，他采取不置可否的态度。他写道：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”（《西方哲学原著选读》上卷）可以说，普罗泰戈拉对神的怀疑是大胆的。在这里，他虽然没有直接否定神的存在，但人们可以从中觉出一些无神论的倾向。正因为持有这种反神学的主张，他被控以不敬神之罪，被放逐到西西里，途中遇难。但普罗泰戈拉的反神学权威、树立人的权威的精神，体现了一种人本主义精神,按照“人是万物的尺度”的命题，世界上不存在永恒不变的绝对的衡量事物的尺度。它意味着人对同一对象可以有不同的反映，可以作出相反的判断，认识的真假不单取决于客观事物，而与人的主观状况有密切关系。一切都以人、人所处的环境以及人的需要的变化为转移，因而衡量事物的尺度是相对的、变化的。这种相对主义是“人是万物的尺度”的命题所体现的又一基本精神,“人是万物的尺度”这一命题强调了人的主体性。在此之前，古希腊哲学的研究中心是自然，人在哲学家眼里不过是自然的一部分。普罗泰戈拉的命题，体现了人的意识及自我的实在性。哲学中这个重要转变，由此到苏格拉底达到高潮，深刻改变了哲学的内容和形式，具有十分重要的意义。所以我们应当正确的对待这句话。这句话所透露出崇尚人文的古希腊精神是值得我们去学习的，但是我们也应该根据时代社会的发展变化而不断丰富这句话的内涵，面对强大的自然，我们应该放低我们的身段，与自然界和谐相处。
参考文献:
[1]王柏文.人是万物的尺度:古希腊人主体意识的觉醒[J].吉林师范大学学报,2002,05.
[2]龚桂明.人的主体地位的首次确立---普罗泰戈拉的名言人是万物的尺度阐释[J].华侨大学学报,2001.
[3]秦党红,唐钊.解读"人是万物的尺度"[J].哈尔滨学院学报,2005,07.
[4]王蓉拉,姜燕萍.试论"人是万物的尺度"的价值意义[J].社会科学,2003,05. （编辑王立建）
一、人是万物的尺度在现实社会中的体现
毋庸置疑，“人是万物的尺度”对现实社会有着深远的意义。当“走自己的路，让别人去说吧”“不要相信权威，要相信自己”“做最好的自己”“只要你自己觉得是对的，那就做吧”这些论调充斥于我们生活的每个角落，现代人变得不安与浮躁，个性的张扬成了自我欣赏的标签。人们在苍茫社会中寻求自己的一隅，求索且批判。当我们回归儿时的恬静，那过河的“小马”如镜像般出现在自己的眼前，‘小马’即便‘过河’也不应该相信松鼠阿姨和牛伯伯的话，而且应该是问也不要问他们的！人是万物的尺度，这个命题在现实社会中是有其相对性的。事物是什么，要以人的感觉为标准。人是万物的尺度。它存在时, 事物存在，它不存在时, 事物不存在。”这句话把人的感觉提升到一个至高无上的位置, 你感觉到的东西, 它就在, 你没有感觉到, 它就不在。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。这正是普罗泰戈拉以为本的表现，同时这也能体现出来他的唯心主义，普罗泰戈拉充分重视人的价值，以人为本，人才是认知这个世界的主体。
二、人是万物的尺度在精神领域中的思考
在精神世界里，这无疑是非常好的一个命题，在古希腊当时能影响一大批人，普罗泰戈拉不愧为智者学派的代表人，精神的领域中，思想是自由的，可以不受任何空间时间地点所限制，想自己所想的事情，任思想在天空驰骋，思绪在空中飘扬，每个人想的任何事情只要是在思维中存在，都可以以他自己的方式判断正确和快乐，任何人都不能以权威者的姿态去评价对或错，因为你们根本没有资格去评价，世界上没有绝对的对，也没有绝对的错，不要用以往的经验和理解去任意评价事物和想法的对错，同时也也不要为了掩饰内心过度匮乏的能量，而虚荣的去提前展现自己的想法。以求与智慧的人有交流的话题。那样将是多么的可悲。在普罗泰戈拉看来，谁都没有错，每个个体感觉到的世界是这个样子的，只不过跟社会上儒雅之士不是一个圈子里罢了。能在自己的精神世界里，让思想走的更远，应该是很幸福的事情。在现今各种精神领袖层出不穷的时代，我们应该辩证的并且多听从一些自己的内心。
三、人是万物的尺度无论是在现实社会还是在精神层面而言都是相对的
普罗泰戈拉的思想同样具有相对主义特征。而“人是万物的尺度”，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，进而成为人道主义的一个命题。“人是万物的尺度”的命题是对传统宗教的批判和怀疑。在他看来，神意不再是衡量事物的标准。对于神，他采取不置可否的态度。他写道：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”（《西方哲学原著选读》上卷）可以说，普罗泰戈拉对神的怀疑是大胆的。在这里，他虽然没有直接否定神的存在，但人们可以从中觉出一些无神论的倾向。正因为持有这种反神学的主张，他被控以不敬神之罪，被放逐到西西里，途中遇难。但普罗泰戈拉的反神学权威、树立人的权威的精神，体现了一种人本主义精神,按照“人是万物的尺度”的命题，世界上不存在永恒不变的绝对的衡量事物的尺度。它意味着人对同一对象可以有不同的反映，可以作出相反的判断，认识的真假不单取决于客观事物，而与人的主观状况有密切关系。一切都以人、人所处的环境以及人的需要的变化为转移，因而衡量事物的尺度是相对的、变化的。这种相对主义是“人是万物的尺度”的命题所体现的又一基本精神,“人是万物的尺度”这一命题强调了人的主体性。在此之前，古希腊哲学的研究中心是自然，人在哲学家眼里不过是自然的一部分。普罗泰戈拉的命题，体现了人的意识及自我的实在性。哲学中这个重要转变，由此到苏格拉底达到高潮，深刻改变了哲学的内容和形式，具有十分重要的意义。所以我们应当正确的对待这句话。这句话所透露出崇尚人文的古希腊精神是值得我们去学习的，但是我们也应该根据时代社会的发展变化而不断丰富这句话的内涵，面对强大的自然，我们应该放低我们的身段，与自然界和谐相处。
参考文献:
[1]王柏文.人是万物的尺度:古希腊人主体意识的觉醒[J].吉林师范大学学报,2002,05.
[2]龚桂明.人的主体地位的首次确立---普罗泰戈拉的名言人是万物的尺度阐释[J].华侨大学学报,2001.
[3]秦党红,唐钊.解读"人是万物的尺度"[J].哈尔滨学院学报,2005,07.
[4]王蓉拉,姜燕萍.试论"人是万物的尺度"的价值意义[J].社会科学,2003,05. （编辑王立建）