众鸟高飞尽，孤云独去闲。
　　相看两不厌，只有敬亭山。
　　这是一首别具风格的小诗。李白以闲适如僧的笔触，为我们描摹了一幅空灵悠远的“看山图”（也是一幅“看云图”“望鸟图”）。诗境超拔脱俗，心驰红尘物外。宛如一扇玲珑剔透的屏风，令人赏玩不已。
　　此诗一反诗人黄河入海，白波九折的气势，既无浓采重墨的点染，也无大笔抒情的豪迈，却闲闲道出了一种空灵深远的意境来。境中山形云影、鸟群人物，明澈如镜；镜中有鸟翅拍飞的余响，有浮云远去的孤独，有人情物语的禅悟。
　　“山光悦鸟性，潭影空人心”以静显动。李白“众鸟高飞尽，孤云独去闲”以动衬静。
　　试想那鸟群自山头飞起，“呼啦”间无影无踪；诗人眼中鸟影消失了，周围静寂了；眼前只剩空山一座，孤云一朵；只剩“青云羡鸟飞”的诗人，只剩宁谧无人的一片逍遥地，只剩鸟去山空的落寞……
　　“闲”之一字，缀于句末，虽似轻描淡写，实则意味隽永，余韵悠悠，具有形而上的暗示性：是啊，闲的是什么呢？是诗人？云朵？还是整个世界？或者，什么也不是。
　　这真是“此中有真意，欲辨已忘言”，或如朱自清《荷塘月色》里“独处的妙处”了。
　　的确，人生天地间，本也如空中鸟迹，不了了之（李白浪游一生）。鸟飞了，孤云走了；碧山之上，长天无语；山头之下，峰峦如聚。李白兀自端坐，思接汗漫。诗人物化了，如庄周梦，似蝶翩跹……
　　这是人与自然浑然一体的美妙时刻，这是人与自然真正的对话。
　　如果说“采菊东篱下，悠然见南山”里的陶渊明具有一种文人的风雅，那么，敬亭山“独与天地精神共往来”的李白也有一种道家的风流了。
　　“相”“两”二字传神写照，天人合一；“不厌”一词，情深意永，物我两忘。
　　宋代辛弃疾“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”是词人天真的联想，李白“相看两不厌”是冥思独坐时的禅思物语，是“花如解语还多事，石不能言最可人”闲适；是“淡然离言说，悟悦心自足”的衷心喜悦。然，辛词“人”尚在，李诗“人”已非（人如山态，山似人空）。
　　如果说“众鸟高飞尽”时李白还在痴痴看山——望鸟——想云（“云想衣裳花想容”亦是李白佳句）；那么到了“只有敬亭山”一句，就只剩今人古人共看诗仙李白了……
　　这就是所谓“我在楼上看风景，看风景的人在楼上看我”的诗境吗？
　　 “众”“孤”“相”“只”四字，一气环扣，两两相对。“只有”一词，一往情深，引人遥思远怅；山石之上，李白长袖垂地，心无所栖；只觉日长漫漫；于是“闲爱孤云静爱僧”“身与浮云无是非”；入定坐化，似有所思，似无所思了……
　　 “人闲桂花落，夜静春山空”是王维闲适的佳作；“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”是王籍映衬的名句。其实，没有鸟啼花落的山才是座空山呢！
　　钱钟书先生在《谈中国诗》一文里说：李白《独坐敬亭山》与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还”两首写山名作最具中国文化精神。的确，李白的思想是亦儒亦道的。在进取与玩世之间，浪漫与现实之间，这首小诗不过是他人生旅途小憩时灵光片羽的闪现。
　　与陶渊明冲淡自然不同。细细品读，我们发现，李白此诗格高志远——那消失云端的鸟翅，仿佛犹有诗人展翅九霄的梦想。
　　“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白是可爱的。和唐诗其他玲珑如画的小诗一样，这首千百年来作为儿童启蒙读物的小诗具有超越时空的艺术价值，在亟需人文精神滋养的当代教育中，我们有必要重新咀嚼并认真继承传统文化中这一部分精华。