一、立足积累，敢于探究，丰富文言知识
　　积累是领悟规律、培养能力的基础。“学既积于心，犹木之敷荣。根本既坚好，蓊郁其干基。”植树必须固本荣枝，使根、干壮实，茎、叶繁茂，才能开鲜艳之花，结丰硕之果。学习文言文更要丰富积累，积存必要的古代文化常识，积储丰富的阅读体验，才能全面提高文言素养。所以，要让学生都准备笔记本，建立“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理，如：每课的重点文言词汇，还有特殊句型等。但积累并不是使学生“眼前一堆字，脑中灌糨糊”，而应尽量避免“满堂灌”，让学生自主探究、发现问题，然后通过师生互动、相互讨论，最后解决问题，使沉闷的课堂变得生动。如：在《烛之武退秦师》的教学中，学生提出这样一个问题：“既东封郑，又欲肆其西封”，“东”和“西”是否都可理解为名词作状语？这个问题是学生通过探究迸出的思维火花。许多参考资料上都有将“东”、“西”作状语的倾向。但深入探究句子内部结构，这两个词的用法确有区别：“封”，名词作动词，“东”放在动词之前，为名词作状语；“西”处在动词之后、名词之前，也理解为名词作状语不够合理，应是充当定语，无活用现象。经过全班讨论、资料查询，师生一起解决了问题。
　　二、重视诵读，用心领悟，形成文言语感
　　诵读是学习文言文的基本功，只有通过反复诵读，才能获得牢固丰富的文言语感。“读书百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”虽是笨办法，但也行之有效。诵读可采用多种形式，如集体诵读、分角色朗读、配乐朗读、以影视作品示范朗读、表演读等，促使学生产生兴趣，完成形象的再创造。但诵读不能“小和尚念经，有口无心”，而要用心领悟。陶渊明读书，常常“奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”。领悟就是在阅读过程中运用猜测、比较、分析、鉴别等方法，而达到 “会意”。朱熹曾说：“步随流水觅溪源，行到源头却惘然。始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。”其意如下：漫步寻找，不用心思，真正的源头是行不到的；只有扶着手杖，随处追寻潺湲的水流，方能悟出万派归宗的真理。
　　三、注重文化积淀，充实文化底蕴，培养审美情趣
　　教材选用的文言文都是名篇佳作，是前人情感的抒发、智慧的结晶，所要传达的是他们的命运遭际和灵魂世界，透视出人性的光明与黑暗、刚强与孱弱，甚至可以看到整个民族的症结所在。文言文教学不能仅停留在对字词句的解释上，还要让人文情感走进文言课堂，引起学生共鸣，从而积蓄高尚的道德情感，积聚优雅的审美趣味。如：《触龙说赵太后》一文的教学中，就“父母之爱子，则为之计深远”，让学生思考讨论“教子有方，爱子得当”。结果，学生参与热情很高，纷纷发表见解。又如：讲《寡人之于国也》，可引导学生作一系列思考：办事情要符合规律，要有可持续发展的眼光，要把发展生产、满足并丰富人民的生活需要要放在首位。由此，许多学生想到了“和谐发展”的战略方针，也就明白了“重视三农问题”的必要性——只有这样，才能维持百姓的基本生存，才能做到“养生丧死无憾”。
　　以上是我所总结的古文教学中的几个关键点，愿能起到抛砖引玉的作用。