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摘要：在《呼兰河传》里，萧红用儿童最纯粹的视角去回忆曾经发生在呼兰河的故事，用文字传达出直击灵魂深处的疼痛。“后花园的我”以鲜活的童真映照着周围世界，显示出的是成人麻木的灵魂，是世间生生死死的单调重复，是对“我”不明白的种种人生世相发出的质疑。
关键词：萧红;《呼兰河传》;凄婉;儿童视角
《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，《呼兰河传》最难得的在于萧红用“后花园的我”那双天真，好奇的双眼时刻的关注着周围的一切，用“我”的眼睛还原最本真的故事，诉说着呼兰河的幸福亦或不幸。这种写作视角我们一般称之为“儿童视角”。
矛盾称《呼兰河传》是一篇叙事诗、一副多彩的画，一串凄婉的歌谣。矛盾先生从《呼兰河传》中读出了萧红童年生活的苦涩，《呼兰河传》给我们看到的萧红的童年是寂寞的。我们可以说《呼兰河传》是一首凄婉的歌，是唱给“我”，小团圆媳妇，冯歪嘴老婆，有二叔……以及许许多多住在呼兰河城里人们的歌。
《呼兰河传》“儿童视角”的运用，将萧红那段寂寞无助的童年生活展现在我们的面前。作品中“我”的快乐和幸福仅仅只限于在后花园里与祖父在一起的时光，而大多数时候这个四五岁的小女孩是一个人单调的玩着，闹着，睡着。祖母对“我”不够喜爱，三岁时祖母便拿着大针刺痛“我”的手掌，指尖的疼痛是“我”童年对祖母最初的记忆，以至于后来感情的淡漠让祖孙俩的关系越来越远，祖母死时，作为亲孙女的“我”在后花园一个人玩着，都不在场。父亲对“我”却是极其残暴的，没有过疼爱。而在《呼兰河传》里关于母亲的记忆是模糊的，一切孩童需要的母爱的关怀在“我”身上是缺失的。童年里，父爱母爱的缺席，让“我”的童年并不全是美好，在这种爱的缺席里蕴含了深刻的人生悲凉，就像是一首苦涩寂寞的歌，是成年后的“我”用一生去治愈的傷痛。
“我”的苦涩和痛，是清晰的，三岁的“我”清楚地明白祖母不爱我，所以“我不喜欢她”，而《呼兰河传》里那些人的悲与痛，他们却是全然不自知的。
萧红在《呼兰河传》中写了好多对呼兰河城里人们生存状态的描述：“生，老，病，死都没有什么表示，生了就任其自然地长去，长大就长大，长不大就算了。”“人活着就是为了穿衣吃饭”，“家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，就算是忘记了，未来的他们也不怎么样积极地希望着，只是一天一天地平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。”在这些文字里我们不难看出他们的生活麻木而呆滞。还有在关于老胡家，冯歪嘴子，有二叔等人的记述中我们只能看见他们琐碎生动的日常，却觉察不到他们内心丝毫的情绪，人物的内心几乎一直被作者萧红有意识的回避着，这种写作，正是暗合了钱理群先生所认为的，“儿童视角”天然地内含着成年人视角的“干预”，本质上是过去的童年世界与现在的成人世界之间的“出与入”。
儿童视角在《呼兰河传》中的另一重重要意义在于作品通过它透视成人世界的林林总总现象，在一种近乎于天真的疑惑和发问中，实现对成人世界的拷问。
小团圆媳妇是呼兰河城里最单纯最爱笑的小媳妇，“我”目睹了她从初来乍到的“乐呵呵”的一个小姑娘到最后在恐惧和绝望中死去的一切。小团圆媳妇生前遭到了婆婆的百般虐待，而婆婆只是为了让她变成大家眼里的“像团圆媳妇”。在“我”眼里团圆媳妇只是一个小姑娘。后来团圆媳妇 “生病”了，大家又出言献策“拯救”她，跳大神，当众洗澡这种把戏层出不穷，只有在“我”看来，团圆媳妇她没有病，我看见她“还偷着笑”，她还偷偷和我玩玻璃球。也只有“我”在大家七嘴八舌说团圆媳妇是掉了头发的妖怪时，天真的说出真相——辫子是被人剪掉的。真相是没有人相信的，说出事实的“我”是被老厨子用手指住了嘴，并告诉我：“你知道什么，那小团圆媳妇是个妖怪呀！”作者借助“我”的存在，完成了事实陈述者的使命。更发人深省的是，为什么“我”都看得懂的简单明了的事实，大人们却毫不知晓呢？在“我”看来，这些左邻右舍是如此的关切团圆媳妇，她的婆婆也是那么的舍得为她花钱“治病”。“我”不懂的是，所有人都“关心”她，为她好，她怎么会死了呢？所有人都在尽力地“救活”她，她怎么还是死了呢？“我”的疑惑，是因为“我”是一个不足十岁的孩子，作为儿童，未被污染的心灵才能将无数成年人看不见的事实纳入视野，“儿童视角”的背后蕴含的其实是成人理性的审视，“我”眼里的纯粹和简单，是对那些自以为是的大人们愚昧的最大揭示，是对呼兰河“善良人们”的最大讽刺。
团圆媳妇终于在人们的“热情”关切中死去了，团圆媳妇的死似乎不算是偶然，在呼兰河，体格健壮话音响亮的冯歪嘴子媳妇“王大姐”也难逃人们终日奚落的恶言恶语，留下两个孩子悄然离去，“王大姐”死了，左邻右舍的教条和关于“风化”的言论也说完了，只是有二叔没有上吊，冯歪嘴子没有用菜刀自杀，倒是真的让好心来看热闹的人们失望极了……
《呼兰河传》这首歌不仅是唱给那些已然死去的或者正被逼着要去死的人儿，也是唱给呼兰河城里所有人们的歌，歌声凄婉，悲凉，久久不能散去……
《呼兰河传》绝不仅仅是作者对童年经历的回忆，“后花园的我”以鲜活的童真映照着周围世界，显示出的是成人麻木的灵魂，是对“我”不明白的种种人生世相发出的质疑。萧红在小说最末站出来说：“以上我所写的并不是什么幽美的故事，只是因为它们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”所以《呼兰河传》并非只是对童年的诗化回忆，它并不幽美，萧红忘却不了的不只是对祖父的怀念，更是对呼兰河小城人们永恒的哀伤和痛惜，是一种渗透着人生况味的沉郁和爱恨交织的复杂情绪。
参考文献：
[1]萧红.萧红精选集[M].北京燕山出版社，2006.1
[2]钱理群.文体与风格的多种实验——四十年代小说研读札记[J].文学评论.1997（3）.
[3]矛盾.呼兰河传.序[A].萧红.萧红全集下[C].哈尔滨出版社，1991：704.
关键词：萧红;《呼兰河传》;凄婉;儿童视角
《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，《呼兰河传》最难得的在于萧红用“后花园的我”那双天真，好奇的双眼时刻的关注着周围的一切，用“我”的眼睛还原最本真的故事，诉说着呼兰河的幸福亦或不幸。这种写作视角我们一般称之为“儿童视角”。
矛盾称《呼兰河传》是一篇叙事诗、一副多彩的画，一串凄婉的歌谣。矛盾先生从《呼兰河传》中读出了萧红童年生活的苦涩，《呼兰河传》给我们看到的萧红的童年是寂寞的。我们可以说《呼兰河传》是一首凄婉的歌，是唱给“我”，小团圆媳妇，冯歪嘴老婆，有二叔……以及许许多多住在呼兰河城里人们的歌。
《呼兰河传》“儿童视角”的运用，将萧红那段寂寞无助的童年生活展现在我们的面前。作品中“我”的快乐和幸福仅仅只限于在后花园里与祖父在一起的时光，而大多数时候这个四五岁的小女孩是一个人单调的玩着，闹着，睡着。祖母对“我”不够喜爱，三岁时祖母便拿着大针刺痛“我”的手掌，指尖的疼痛是“我”童年对祖母最初的记忆，以至于后来感情的淡漠让祖孙俩的关系越来越远，祖母死时，作为亲孙女的“我”在后花园一个人玩着，都不在场。父亲对“我”却是极其残暴的，没有过疼爱。而在《呼兰河传》里关于母亲的记忆是模糊的，一切孩童需要的母爱的关怀在“我”身上是缺失的。童年里，父爱母爱的缺席，让“我”的童年并不全是美好，在这种爱的缺席里蕴含了深刻的人生悲凉，就像是一首苦涩寂寞的歌，是成年后的“我”用一生去治愈的傷痛。
“我”的苦涩和痛，是清晰的，三岁的“我”清楚地明白祖母不爱我，所以“我不喜欢她”，而《呼兰河传》里那些人的悲与痛，他们却是全然不自知的。
萧红在《呼兰河传》中写了好多对呼兰河城里人们生存状态的描述：“生，老，病，死都没有什么表示，生了就任其自然地长去，长大就长大，长不大就算了。”“人活着就是为了穿衣吃饭”，“家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，就算是忘记了，未来的他们也不怎么样积极地希望着，只是一天一天地平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。”在这些文字里我们不难看出他们的生活麻木而呆滞。还有在关于老胡家，冯歪嘴子，有二叔等人的记述中我们只能看见他们琐碎生动的日常，却觉察不到他们内心丝毫的情绪，人物的内心几乎一直被作者萧红有意识的回避着，这种写作，正是暗合了钱理群先生所认为的，“儿童视角”天然地内含着成年人视角的“干预”，本质上是过去的童年世界与现在的成人世界之间的“出与入”。
儿童视角在《呼兰河传》中的另一重重要意义在于作品通过它透视成人世界的林林总总现象，在一种近乎于天真的疑惑和发问中，实现对成人世界的拷问。
小团圆媳妇是呼兰河城里最单纯最爱笑的小媳妇，“我”目睹了她从初来乍到的“乐呵呵”的一个小姑娘到最后在恐惧和绝望中死去的一切。小团圆媳妇生前遭到了婆婆的百般虐待，而婆婆只是为了让她变成大家眼里的“像团圆媳妇”。在“我”眼里团圆媳妇只是一个小姑娘。后来团圆媳妇 “生病”了，大家又出言献策“拯救”她，跳大神，当众洗澡这种把戏层出不穷，只有在“我”看来，团圆媳妇她没有病，我看见她“还偷着笑”，她还偷偷和我玩玻璃球。也只有“我”在大家七嘴八舌说团圆媳妇是掉了头发的妖怪时，天真的说出真相——辫子是被人剪掉的。真相是没有人相信的，说出事实的“我”是被老厨子用手指住了嘴，并告诉我：“你知道什么，那小团圆媳妇是个妖怪呀！”作者借助“我”的存在，完成了事实陈述者的使命。更发人深省的是，为什么“我”都看得懂的简单明了的事实，大人们却毫不知晓呢？在“我”看来，这些左邻右舍是如此的关切团圆媳妇，她的婆婆也是那么的舍得为她花钱“治病”。“我”不懂的是，所有人都“关心”她，为她好，她怎么会死了呢？所有人都在尽力地“救活”她，她怎么还是死了呢？“我”的疑惑，是因为“我”是一个不足十岁的孩子，作为儿童，未被污染的心灵才能将无数成年人看不见的事实纳入视野，“儿童视角”的背后蕴含的其实是成人理性的审视，“我”眼里的纯粹和简单，是对那些自以为是的大人们愚昧的最大揭示，是对呼兰河“善良人们”的最大讽刺。
团圆媳妇终于在人们的“热情”关切中死去了，团圆媳妇的死似乎不算是偶然，在呼兰河，体格健壮话音响亮的冯歪嘴子媳妇“王大姐”也难逃人们终日奚落的恶言恶语，留下两个孩子悄然离去，“王大姐”死了，左邻右舍的教条和关于“风化”的言论也说完了，只是有二叔没有上吊，冯歪嘴子没有用菜刀自杀，倒是真的让好心来看热闹的人们失望极了……
《呼兰河传》这首歌不仅是唱给那些已然死去的或者正被逼着要去死的人儿，也是唱给呼兰河城里所有人们的歌，歌声凄婉，悲凉，久久不能散去……
《呼兰河传》绝不仅仅是作者对童年经历的回忆，“后花园的我”以鲜活的童真映照着周围世界，显示出的是成人麻木的灵魂，是对“我”不明白的种种人生世相发出的质疑。萧红在小说最末站出来说：“以上我所写的并不是什么幽美的故事，只是因为它们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”所以《呼兰河传》并非只是对童年的诗化回忆，它并不幽美，萧红忘却不了的不只是对祖父的怀念，更是对呼兰河小城人们永恒的哀伤和痛惜，是一种渗透着人生况味的沉郁和爱恨交织的复杂情绪。
参考文献：
[1]萧红.萧红精选集[M].北京燕山出版社，2006.1
[2]钱理群.文体与风格的多种实验——四十年代小说研读札记[J].文学评论.1997（3）.
[3]矛盾.呼兰河传.序[A].萧红.萧红全集下[C].哈尔滨出版社，1991：704.