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[提要]《管子》一书的教育思想极其丰富，其中的重道德培养、立志教育和养成教育等思想，对于当代教育有一定的启发和借鉴。
[关键词] 管子教育思想;《弟子职》;学校教育
管子（公元前723年——公元前645年），名夷吾，字仲，谥号敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，我国古代杰出的政治家、想家、经济学家、军事家和教育家，最早提出百年树人的人。戴立轩《齐襄公时期的管仲》一文考证，管子在为相之前，做过十二年的教书先生。齐僖公时期三年，齐襄公时期有九年。[1]下面探讨一下管子有关学校教育的一些思想：
《弟子职》是《管子》中关于教育的一篇十分重要的文献。
有些学者认为《弟子职》是“齐稷下学宫的学则”是存在问题的。稷下学宫创建于田齐桓公、齐宣王时期，是诸子百家自由讲学、自由辩论的讲坛，齐国国君的智库，至少相当于现在的研究院，其成员无疑都是成年人。《弟子职》通篇所论如“少者之事，夜寐蚤作”等规则，适用范围或针对的对象，属于家庭“私塾”式，仅满足于对未成年人，即教育青少年学生的要求。宋代朱熹将《弟子职》归入“小学余裔”[2]，清代《弟子职》便成了训蒙教育的主要教材。
也就是说《弟子职》可能与稷下学宫没有关系，而可能的是管子早年在齐僖公时代的宫廷，教傅公子纠等弟子所用的守则，被保存了下来，这样似乎更为合理。《弟子职》作为一篇最古老的学则，其意义和蕴含丰富的教育思想都弥足珍贵。
一、注重学生品德培养和立志教育。重视道德教育和理想教育相结合是《弟子职》的一大鲜明特点。要求学生在学习之时，首先要端正学习态度，要虚心好学。志向端正，不可骄傲自大。
先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。（《管子·弟子职》）
近些年来，很多人总感觉我们的教育出了问题，但问题出在哪里，谁也没能给出确切的答。深入研究《弟子职》后，就会发现，管子首重立志教育。前不久，新华网发布了一个调查结果：《95后谜之就业观》，图表显示有54%的人最向往的职业竟然是网红。早在几年前，北京多所小学曾做过抽样调查。结果显示，有八成的小学生希望长大后成为一名网红。这不正好违背了古圣先贤淳淳教导的“志毋虚邪，行必正直”吗？当年轻人的梦想都是吃喝玩乐;当他们都想靠流量赚粉丝钱;当年轻人的梦想都是一夜暴富。我们的教育还有希望吗？这个社会还有未来吗？所以对学生的立志教育应该引起当今有识之士的高度重视。
再看道德教育，长期以来重智育轻德育的弊端越来越明显。
“博学而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也;忠信者，交之庆也。内不考孝弟，外不正忠信，泽其四经而诵学者，是亡其身者也。”（《管子·戒》）
改革开放以来我国的经济实力得到了极大的提高，生活水平得到了极大改善。但是越来越多的青少年犯罪呈现在我们面前，问题层出不穷，已经严重影响青少年一代世界观、人生观、价值观的走向和社会发展，是现如今不得不重视的问题。我们虽然创造了巨大的物质财富，但忽视了“教育为本”，尤其是德育教育为本。《弟子职》从三个方面对品德培养做了要求，从内在的“温恭自虚”“温柔孝悌”到外在的“见善从之，闻义则服。”再到交友时的“游居有常，必就有德”，很值得我们去学习。
二、尊师重道、寓教于行。以尊师重教为核心的师生关系，对良好教学秩序维持具有积极的作用。《弟子职》无处不体现着尊师的精神，渗透于学生的一举一动，贯穿于他们的毕生学业之中。这可以从弟子服侍老师的起居方面得到证实。
摄衣共盥，先生乃作。沃盥彻盥，汎拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜色毋怍。（《管子·弟子职》）
至于食时，先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食：鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右酱。告具而退，奉手而立。三饭二斗，左执虚豆，右执挟匕，周还而贰，唯嗛之视。同嗛以齿，周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先生已食，弟子乃彻。趋走进漱，拚前敛祭。（《管子·弟子职》）
先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问所何趾;俶衽则请，有常则否。（《弟子职》）
而当今不尊重教师的言行随处可见，校园侮辱教师的事件层出不穷，家长殴打教师的事件时有发生。这些都在拷问着我们的灵魂，我们的孩子怎么了？我们的教育怎么了？我们的家长怎么了？
荀子有言曰：“国将兴，必尊师而重傅” [3]一个国家要兴旺发达，必须要尊重教师，这是我们民族的优秀传统。国家的发展需要人才，人才的培养靠教育，教育搞好的关键在于尊重教师。
三、恪守日常规范，重视养成教育。韦胜在《养成教育浅析》一文中指出：“养成教育是一种行为规范，他要求教育对象按照行为规范的要求，自觉养成一种优良的习惯。”[4]《弟子职》全篇共计八百零五个字，其中四百多字都是讲养成教育的。
游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。（《管子·弟子职》）
凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。（《管子·弟子职》）
凡拚之纪，必由奥始。俯仰磐折，拚毋有彻。拚前而退，聚于户内。坐板排之，以叶适己，实帚于箕。先生若作，乃兴而辞。坐执而立，遂出弃之。既拚反立，是协是稽。暮食复礼。（《管子·弟子职》）
管子非常重视养成教育，从学习习惯、待人接物、洒水扫地、饮食起居等，这种对日常行为习惯的培养，对道德和文化教育的培养起到了積极的作用。
综上所述，《管子》中含有丰富的教育思想，它所蕴含的宝贵的教育理念和教育实践，为我国的教育事业留下了一笔丰厚而又极具生命力的文化遗产，给我们提供许多有益的启示与参考，值得教育工作者深思和借鉴。
【1】龚武：管学新论[M].安徽人民出版社，2018.5
【2】朱熹：四书集注，北京：中华书局，1983.2.
【3】马亚中，钱锡生，严明.诸子曰[M].福州：福建教育出版社， 2014.
【4】韦胜：养成教育浅析【J】广西社会科学，1995（1）：27
安徽省颍上县第五中学
[关键词] 管子教育思想;《弟子职》;学校教育
管子（公元前723年——公元前645年），名夷吾，字仲，谥号敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，我国古代杰出的政治家、想家、经济学家、军事家和教育家，最早提出百年树人的人。戴立轩《齐襄公时期的管仲》一文考证，管子在为相之前，做过十二年的教书先生。齐僖公时期三年，齐襄公时期有九年。[1]下面探讨一下管子有关学校教育的一些思想：
《弟子职》是《管子》中关于教育的一篇十分重要的文献。
有些学者认为《弟子职》是“齐稷下学宫的学则”是存在问题的。稷下学宫创建于田齐桓公、齐宣王时期，是诸子百家自由讲学、自由辩论的讲坛，齐国国君的智库，至少相当于现在的研究院，其成员无疑都是成年人。《弟子职》通篇所论如“少者之事，夜寐蚤作”等规则，适用范围或针对的对象，属于家庭“私塾”式，仅满足于对未成年人，即教育青少年学生的要求。宋代朱熹将《弟子职》归入“小学余裔”[2]，清代《弟子职》便成了训蒙教育的主要教材。
也就是说《弟子职》可能与稷下学宫没有关系，而可能的是管子早年在齐僖公时代的宫廷，教傅公子纠等弟子所用的守则，被保存了下来，这样似乎更为合理。《弟子职》作为一篇最古老的学则，其意义和蕴含丰富的教育思想都弥足珍贵。
一、注重学生品德培养和立志教育。重视道德教育和理想教育相结合是《弟子职》的一大鲜明特点。要求学生在学习之时，首先要端正学习态度，要虚心好学。志向端正，不可骄傲自大。
先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。（《管子·弟子职》）
近些年来，很多人总感觉我们的教育出了问题，但问题出在哪里，谁也没能给出确切的答。深入研究《弟子职》后，就会发现，管子首重立志教育。前不久，新华网发布了一个调查结果：《95后谜之就业观》，图表显示有54%的人最向往的职业竟然是网红。早在几年前，北京多所小学曾做过抽样调查。结果显示，有八成的小学生希望长大后成为一名网红。这不正好违背了古圣先贤淳淳教导的“志毋虚邪，行必正直”吗？当年轻人的梦想都是吃喝玩乐;当他们都想靠流量赚粉丝钱;当年轻人的梦想都是一夜暴富。我们的教育还有希望吗？这个社会还有未来吗？所以对学生的立志教育应该引起当今有识之士的高度重视。
再看道德教育，长期以来重智育轻德育的弊端越来越明显。
“博学而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也;忠信者，交之庆也。内不考孝弟，外不正忠信，泽其四经而诵学者，是亡其身者也。”（《管子·戒》）
改革开放以来我国的经济实力得到了极大的提高，生活水平得到了极大改善。但是越来越多的青少年犯罪呈现在我们面前，问题层出不穷，已经严重影响青少年一代世界观、人生观、价值观的走向和社会发展，是现如今不得不重视的问题。我们虽然创造了巨大的物质财富，但忽视了“教育为本”，尤其是德育教育为本。《弟子职》从三个方面对品德培养做了要求，从内在的“温恭自虚”“温柔孝悌”到外在的“见善从之，闻义则服。”再到交友时的“游居有常，必就有德”，很值得我们去学习。
二、尊师重道、寓教于行。以尊师重教为核心的师生关系，对良好教学秩序维持具有积极的作用。《弟子职》无处不体现着尊师的精神，渗透于学生的一举一动，贯穿于他们的毕生学业之中。这可以从弟子服侍老师的起居方面得到证实。
摄衣共盥，先生乃作。沃盥彻盥，汎拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜色毋怍。（《管子·弟子职》）
至于食时，先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食：鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右酱。告具而退，奉手而立。三饭二斗，左执虚豆，右执挟匕，周还而贰，唯嗛之视。同嗛以齿，周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先生已食，弟子乃彻。趋走进漱，拚前敛祭。（《管子·弟子职》）
先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问所何趾;俶衽则请，有常则否。（《弟子职》）
而当今不尊重教师的言行随处可见，校园侮辱教师的事件层出不穷，家长殴打教师的事件时有发生。这些都在拷问着我们的灵魂，我们的孩子怎么了？我们的教育怎么了？我们的家长怎么了？
荀子有言曰：“国将兴，必尊师而重傅” [3]一个国家要兴旺发达，必须要尊重教师，这是我们民族的优秀传统。国家的发展需要人才，人才的培养靠教育，教育搞好的关键在于尊重教师。
三、恪守日常规范，重视养成教育。韦胜在《养成教育浅析》一文中指出：“养成教育是一种行为规范，他要求教育对象按照行为规范的要求，自觉养成一种优良的习惯。”[4]《弟子职》全篇共计八百零五个字，其中四百多字都是讲养成教育的。
游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。（《管子·弟子职》）
凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。（《管子·弟子职》）
凡拚之纪，必由奥始。俯仰磐折，拚毋有彻。拚前而退，聚于户内。坐板排之，以叶适己，实帚于箕。先生若作，乃兴而辞。坐执而立，遂出弃之。既拚反立，是协是稽。暮食复礼。（《管子·弟子职》）
管子非常重视养成教育，从学习习惯、待人接物、洒水扫地、饮食起居等，这种对日常行为习惯的培养，对道德和文化教育的培养起到了積极的作用。
综上所述，《管子》中含有丰富的教育思想，它所蕴含的宝贵的教育理念和教育实践，为我国的教育事业留下了一笔丰厚而又极具生命力的文化遗产，给我们提供许多有益的启示与参考，值得教育工作者深思和借鉴。
【1】龚武：管学新论[M].安徽人民出版社，2018.5
【2】朱熹：四书集注，北京：中华书局，1983.2.
【3】马亚中，钱锡生，严明.诸子曰[M].福州：福建教育出版社， 2014.
【4】韦胜：养成教育浅析【J】广西社会科学，1995（1）：27
安徽省颍上县第五中学