唐崖土司城的营建，是土家族手工者和汉人匠师共同完成的伟大杰作。
　　古城作为山地聚落，整体格局呈现出随形就势、自由布局的传统特征。
　　在建筑布局中，体现汉族中央政权礼制文化的营造理念，是山地城市的典范。
　　唐崖土司城，是山居社会形态与皇权思想结合的佳作，是中国古代山地城市营建的典范。
　　自从覃鼎为朝廷解除了“奢安叛乱”的麻烦，明熹宗“投桃报李”，将唐崖土司升级为宣抚司（从四品），并同意建立治所“平西将军帅府”（土司城）后，覃氏土司便拿到了“建城许可证”，从此开始大兴土木，建宫殿，修庙宇，造书院，筑工事，固兵库……覃氏王朝由此达到了鼎盛，土司城也形成了现有格局。
　　每个成功男人的背后，都有一个伟大的女人。覃鼎背后的女人就是夫人田氏，土司城的辉煌与她的治理密不可分。《咸丰县志》记载：“明万历天启年间，土王覃鼎屡建战功，声威显赫；夫人田氏精明能干，治理有方，土司城修整一新。” 覃鼎在外征战，田氏夫人和钦依峒主覃杰一起主持修建了大寺堂、张王庙、牌楼、街道等，使唐崖土司城的建筑规模达到鼎盛。
　　文能运筹帷幄，武能征战沙场。唐崖土司城里的主人并不是只会征战沙场的“武夫”，还是懂得运筹帷幄，精通中国传统哲学的“儒生”。他们的高超智慧体现在对城池的选址、布局、施工、审美等诸多细节中。
　　《吴越春秋》云：“筑城以卫君，造廓以守民，此城廓之始也。”可见中国最早城廓的建造主要是想达到“卫君”和“居人”这两项目的，而要能在城中长治久安，则需要构筑很好的防御体系——这是一座城池得以保全的先决条件。
　　在防御体系上，作为冷兵器时代一个具有军事功能性质的城市，唐崖土司城充分利用周边的山形水势，以东面的唐崖河，北面的碗场沟，南面的贾家沟为防御主体。同时配以城墙，构成一道固若金汤的防御体系。该城作为覃氏土司的治所，伴随其始终，而且其间没有被攻克的纪录，因此被誉为“荆南雄镇”。
　　唐崖土司城在选址过程中，不仅充分考虑了防御要求，而且吸收了中原文化的城市规划思想。在我国古代，城市大都坐北朝南，衙署等主要权力机关也都坐北朝南。然而，唐崖土司城在选址上，由于受地理位置的影响，整座城池和衙署只能坐西朝东，这对唐崖土司的精神需求而言无疑是一个很大的遗憾。
　　为此，设计者引入传统的“堪舆”思想，将城的“靠山”命名为象征北方的玄武山，将对面的山命名为象征南方的朱雀山，而左右两侧的山则分别命名为象征东方的青龙山和象征西方的白虎山。因此，在精神层面，唐崖土司城实际上是一座坐北朝南的城市。“这种追求精神层面的城市坐向，在我国城市发展中是孤例，也是‘齐政修教’的生动体现。”
　　在城池构造上，按照中原建城体制，一般的城市“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”，但唐崖土司城的城墙与道路均随形就势，体现了“城郭不必中规矩，道路不必中准绳”的自然至上理念，体现了人与自然的和谐共生。
　　尽管远离北京，蛰伏武陵山中，但土司城在建城的方式上却是“汉式”的。设计者大量吸收中原城市的特点，如将衙署区设置在城市的中心，整个城市的功能区以其为基础在周边布置，体现了“皇权中轴”和“筑城以卫君”的思想。
　　根据对衙署区考古发掘的论证，武汉大学城市设计学院的王炎松教授制作了一幅《唐崖土司城衙署区遗址复原图》。王炎松说：“土司作为朝廷分封的土皇帝，办公地点的建筑样式应该是砖木结构的宫殿建筑，与同时代的汉式宫殿建筑差不多；土司家族生活起居的内宅，应为木结构吊脚楼。”
　　王炎松认为，唐崖土司城内的宫殿区，体现了汉族官式建筑的特点，又融入了土家族特有的建筑形制，是鄂西土司城遗址的典型代表；而整个土司城的营建格局和建筑技艺也是如此，是土家族手工者和汉人匠师共同完成的伟大杰作。
　　“唐崖土司城，在一般游客看来可能就是一座废弃的古城，没多少‘谈资’，但对一个历史考古的学者而言，它却是一个研究古代城池的珍贵标本，有很高的研究价值。”湖北省文物局的遗产专家陈飞说，唐崖土司城作为山地聚落，整体格局呈现出随形就势、自由布局的传统特征，但在建筑布局中，则吸收了“围合内向”、“序列关系”、“中轴对称”等体现汉族中央政权礼制文化的营造理念，堪称山居社会形态与皇权思想结合的佳作，是山城规划营建的典范。
　　“良辰美景奈何天，都付诸断壁残垣。” 一座山城从兴起到繁华，又由繁华到落寞，继而被历史湮没在土层之下。曾经恢弘的城池，辉煌的宫殿都已沦为废墟。光阴流转间，历史被尘封，曾经的风云激荡如今都平息在风里。
　　作家余秋雨曾说：“废墟是昨天派往今天的使者，废墟让我们把地理读成了历史。”人们对唐崖土司城这片废墟的向往，不仅因其隐秘而逝去的光华，更因这座古城铭刻着一个王朝的传奇史诗，记载着土家人无与伦比的建筑智慧。