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【摘要】 黄炎培先生职教思想所体现出的“为群服务”爱国爱民精神、“敬业乐群”的道德精神，“利居众后 、责在人先”的奉献精神，“职业平等、职业神圣”的价值精神与社會主义核心价值观一脉相通、高度契合。 成为当下社会主义核心价值观涵养的重要源泉。
[关键词]社会主义核心价值观；黄炎培；职教思想
〔中图分类号〕G641
黄炎培先生是中国近现代著名的爱国主义者和教育家，是我国近代职业教育的创始人和理论家。黄炎培先生一生信奉人类平等、社会正义的理念；为致力于建设民主、文明、自由、平等的新国家四处奔走，呕心沥血。他的爱国爱民的理想信念、敬业乐群的道德情操、“利居众后 、责在人先”的奉献精神、“手脑并用，做学合一”的实践精神，是中华优秀传统美德的集中体现。黄炎培职教思想博大精深，内涵丰富，其体现的职教精神是伟大民族精神的组成部分，因而也成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，报告用24个字反映现阶段全国人民最大公约数的社会主义核心价值观的表述，分三个层次概括了社会主义核心价值观。。这个表述是分别从国家、社会、个人三个层面进行的，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。黄炎培职教思想也在这三个层面与社会主义核心价值观具有深刻的内在关联性和相通性，学习和弘扬黄炎培的职教思想对培育和践行社会主义核心价值观具有重要意义。
一、黄炎培职教思想与社会主义核心价值观在国家层面价值目标上具有契合性。
黄炎培生活的时代是中国逐步陷入半殖民地、半封建社会深渊的时代，整个国家内忧外患，民不聊生。中华民族的悲剧给青年黄炎培以巨大刺激，他认识到只有国家富强才能赢得民族尊严。于是他毅然放弃科举考试，没有继续沿着“学而优则仕”的路走下去，而是考入南洋公学追求新学，开始探寻强国兴邦之路 。正如他后来回忆所说：“中国到十九世纪末期河山破碎了，人民受尽刀兵饥饿的威胁 。一个受旧文化教育近二十年的青年像我 ，长日忧国忧民而毫无办法。好！跳出圈子。跨上新文化教育舞台，这是我人生第一个很大的转折点。”在恩师蔡元培等人的引导下，黄炎培走上了教育救国的道路，并且一生与教育特别是职业教育结缘。黄炎培认为：教育是改革社会习俗，扶助国家富强，鞭策人群进化的大事业。他坚信“要救中国，只有办学堂”的教育救国之路。
黄炎培是20世纪初最早看到乡村教育重要性的第一人，他敏锐的地观察到当时中国农村的贫穷与落后源于农村教育的缺失， 1925年黄炎培试办乡村职业教育， 1929年黄炎培提出“富政教合一主义”，主张发展农村教育和帮助农村致富要同步，通过农村职业教育提升百姓的劳动致富能力从而创造富裕社会，从而实现国家强盛和人民幸福。
黄炎培先生在职业教育中还非常重视民主精神的培养 其探索民主精神培养的途径和方法直到今天仍具有较强的理论和实践指导价值。他在《民主化的机关管理》一文讲到 ：所谓民主即每人要承认自己的地位，成为大众中一分子，在各种组织中，能发表自己的意见，服从多数人。 所以学校的一切管理，应“以科学化为骨干，民主化为精神。他甚至讲到 “切看群众的倾向怎样，才是民主，这是教育的原则，也就是政治的原则”。 他提出了从六个方面提升每个人的民主素养：“（1）须爱护穷苦无告者；（2）须尊重每个人的人格；（3）须恪遵公认之规律；（4）须虚心听取别人的主张；（5）须能充分发挥自己的主张；（6）不得厌恨反抗者。” 黄炎培的民主精神贯穿其倡导的职业教育实践中，他批判旧教育压制个性，提倡职业教育发展学生的个性和天赋能力。然而在当时的中国，黄炎培从事职业教育的环境非常艰难，在教育实践中黄炎培从“教育救国”的层面逐步认识到“专守教育岗位，不足以救国”， 于是日渐从“职教派”代表人物成长为爱国的社会活动家。出于对当时国民政府独裁统治的不满以及自身民主的追求， 1941年黄炎培成立“中国民主政团同盟 ”（ 民盟）并任常委会主席 。1945年12月中国民主建国会 （民建 ）成立，黄炎培任理事。1945年黄炎培受邀去延安参观，在延安黄炎培请教毛泽东关于中共党人如何跳出历代政权 “人亡政息 ”的周期律问题成为现代史上著名 的“延安对”。延安之行后，黄炎培彻底成为为民主和平团结呼号的民主主义者。
文明是一个社会进步的重要标志和必然要求。黄炎培在20世纪初在其倡导的农村职业教育运动揭开了农村改进序幕。农村改进旨在改进农村落后面貌，包括普及教育、发展经济、移风易俗，是深入到农村生活各个领域的多元化文化改进。黄炎培本着“富政教合一”主义，以农民的生活为重心，建立乡村改进会，增强农民自治意识，改造乡民陈旧的生活礼俗，提倡新习俗，倡导乡村公共卫生建设等。黄炎培认为“不好的习俗不去，固然影响建设；尤其是好的习俗不立，无以扶赞建设的进行。“在他的倡导下，中华职教社在各地提倡移风易俗，包括如男尊女卑、吸毒、赌博等社会陋习的革除，也包括新习俗如婚丧礼俗的文明化等。例如引导农民婚事简办、不要铺张，与有识之士一起发起创建了中华国民拒毒会，引导农民选择健康的生活方式等
二、黄炎培职教思想与社会主义核心价值观在社会层面价值目标上具有契合性
黄炎培认为人生而平等，导致当时社会不平等的原因是因为人类有一种向上的心理在作祟，有追求地位的向上，有追求财富的向上也有追求教育机会的向上，由此形成人与人之间的差异，黄炎培称之为“畸形现象”。黄炎培信奉“物我平等，物我一体”，他的这一平等理念在他的职业教育实践中随处可见。例如黄炎培针对当时社会上以“读书做官”为荣，以“读书谋事”为耻， “以职业为贱”，“以职业为苦”的思想稱之为为“职业教育之礁”，提出“劳工神圣”的主张。认为 “职业平等，无高下，无贵贱。苟有益于人群，皆是无上上品“。即职业只有分工的不同，没有高低贵贱之分。无论哪种职业，都是社会这个整体不可缺少的组成部分，每一个社会成员都在用自己的聪明才智，各尽所能，支撑着社会，推动着时代前进。 黄炎培很早就洞悉了中国传统教育对人个性的约束，关于自由，黄炎培更多地是结合其职业教育的办学理念体现出来，表现为不仅把“为谋个性之发展”作为职业教育的首要目的。同时黄炎培认为职业学校培养的学生要具备具有自由精神即具备自动自治的职业能力，他说：“希望青年学成以后，在职业界上发展他们自己的能力，不要像从前加一鞭走一步的神气。那么职业的效能可以大大增加了。况且自动自治的习惯养成以后，人人觉得我的职业里头有很大的世界，可以发挥我的思想，仪用我的才能，那么就有很浓很厚的兴味发生出来了。所以自动自治在职业教育上确有很大的价值。现今吾们的中国在旧式社会里多不欢迎这种富有自动能力的青年。”他在中华职业学校成立了学生自治部，实行学生自治，自己管理自己、教育自己。学校自治部向学生提出的口号是：无论何事皆当做；无论何事皆当自己解决；无论何事何时须能为公众尽力；无论何时须遵守纪律，服从公理。
黄炎培不仅对平等、自由等有着自己的理解和实践。同时他也推崇法治精神，他多出谈到，希望未来的中国是法治国家，因为民治的根基，就是法治，想維持整个国家的内部统一，必须厉行法治。任何地位，任何身分的人但凡在法律之前一律平等。
三、黄炎培职教思想与社会主义核心价值观在个人层面价值目标上具有契合性
“爱国、敬业、诚信、友善” 是核心价值观第三个层面即公民个人层面的价值准则，与这一准则与黄炎培职教思想中的“为群服务”的爱国爱民精神和敬业乐群的道德内涵完全一致。
爱国主义教育是始终贯穿黄炎培职业教育思想的一根红线。从黄炎培的个人经历来看，无论是信奉实业救国、教育救国和革命救国的理想，归根结底源于爱国。黄炎培认为每个人的学历尽管有深浅，才能有大小，贡献或多或少，但每人总要有一颗赤裸裸的心待对国家，成效不拘多少，每个人必须脚踏实地，把所知所能尽量地贡献于国家。由此他赋予职业教育鲜明的爱国主义色彩，认为职业教育的本质“不仅是为个人谋生的，并且是为社会服务的”。职业教育的第一要义即“为群服务”。他号召学生： “人生必须服务，求学非以自娱。无论受教育至若何高度总以其所学能应用社会、造福人群为贵”，特别强调“服务勿忘爱国，爱国勿忘服务” ，人人要把“所有的聪明和力量”献给国家。黄炎培的爱国爱民思想不仅仅只是一种职教理念，而是自己身体力行做出表率。他把自己创建的教育社的社名、校名都冠着“中华”两字。抗战时期他号召青年把“思想、能力、财产、生命统统献给国家民族”。黄炎培把一生的精力都用于发展职业教育和参加爱国民主运动，正如他所言“吾思想，吾行为，都归宿于一点，即如何造福于民众是也。”不仅如此，其强烈的爱国情怀使得其将为整个民族利益造就人才作为办校宗旨，在不同时期，尽管他的提法不同，都充满了用爱国主义教育学生的精神。他一再强调要带着满腔热情投身到为民族复兴而奋斗的历史洪流中，1918年5月黄炎培在中华教育改进社成立一周年提出了著名的职业教育“三旨”说。“九一八”后他深感有必要修正1918年所提出的职业教育目标，对“三旨”之二的“为社会服务之预备”作了重新解释，释为“为民族谋独立与繁荣’。对此，他多次强调：“这一群人是有爱国心的，职教社就创立在利用富民的一念上。’又说“唯一的信仰，就是爱国报国。”“一切一切靠的是中华，一切一切，为的是中华”。
敬业乐群是黃炎培职业道德思想最核心的内容。所谓“敬业”就是对“所习之职业具嗜好心，所任之职业具有事业心，” 即敬重其所习和所事的职业的事业，充分理解其社会价值和社会意义，树立正确的职业观；所谓“乐群”就是具有“优美和乐之情操及协作之精 ”和“利居人后，责在人先”的精神，树立正确的职业观。敬业乐群的提出是黄炎培先生针对由于长期受封建科举文化的熏陶，当时的社会舆论和教育观以“读书做官”为荣，以“读书谋事”为耻，而职业教育是培养农工商中下级人才的教育。当时许多青年尽管为了饭碗进了职业学校，但他们并“非真对职业抱有最高之信仰而来”。为帮助职业学校的学生正确认识自己所学或所事的职业地位和职业价值，黄炎培先生在他所办的中华职业学校，就是以“敬业乐群”四字为校训，并亲书匾额，悬挂于学校礼堂两侧。黄炎培先生还认为：作为职业学校学生，其服务社会有其特殊性。黄炎培认为职业学校报效祖国最好的方式即是精通业务，有一技之长。由此，他十分重视学生平时的职业训练。1933年，在中华职业学校成立15周年纪念会上，他号召学生们：“人人须勉为一个复兴国家的新公民！人格好！体格好，人人有一种专长，为社会国家效用。”黄炎培倡导年轻学生为社会服务、提倡敬业乐群，在当时的中国培养了一批有一技之长、有服务精神、创造精神的人才，直到今天，这一教育理念依然具有现实价值。
四、结语。
黄炎培的职业教育思想到今天仍有很大现实意义。他的职业教育理念是对中华民族传统文化的继承和发扬，与社会主义核心价值观所提出的“三个倡导”的价值目标相契合。黄炎培的职业教育思想至今仍有巨大的生命力，值得我们认真学习、研究、借鉴。
参考书目：
[1]、中华职业教育社 编 《黄炎培教育文选》 [M] 上海教育出版社 1985.8
[2]、霍雄飞、黄英《职业观与职业生涯规划》 [M] 南京大学出版社 2012.7
[3]、宋蓓：黄炎培的乡民生活方式改造理论与实践探析 [M] 《新西部》2012.5
[4]、戴建安：试论黄炎培先生关于民主精神与职业教育的思想 [M]《无锡商业职业技术学院学报》 2011.8
作者简介： 黄英（1972-），女，南京工业职业技术学院社会科学部教师，从事思想政治教育研究.
[关键词]社会主义核心价值观；黄炎培；职教思想
〔中图分类号〕G641
黄炎培先生是中国近现代著名的爱国主义者和教育家，是我国近代职业教育的创始人和理论家。黄炎培先生一生信奉人类平等、社会正义的理念；为致力于建设民主、文明、自由、平等的新国家四处奔走，呕心沥血。他的爱国爱民的理想信念、敬业乐群的道德情操、“利居众后 、责在人先”的奉献精神、“手脑并用，做学合一”的实践精神，是中华优秀传统美德的集中体现。黄炎培职教思想博大精深，内涵丰富，其体现的职教精神是伟大民族精神的组成部分，因而也成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，报告用24个字反映现阶段全国人民最大公约数的社会主义核心价值观的表述，分三个层次概括了社会主义核心价值观。。这个表述是分别从国家、社会、个人三个层面进行的，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。黄炎培职教思想也在这三个层面与社会主义核心价值观具有深刻的内在关联性和相通性，学习和弘扬黄炎培的职教思想对培育和践行社会主义核心价值观具有重要意义。
一、黄炎培职教思想与社会主义核心价值观在国家层面价值目标上具有契合性。
黄炎培生活的时代是中国逐步陷入半殖民地、半封建社会深渊的时代，整个国家内忧外患，民不聊生。中华民族的悲剧给青年黄炎培以巨大刺激，他认识到只有国家富强才能赢得民族尊严。于是他毅然放弃科举考试，没有继续沿着“学而优则仕”的路走下去，而是考入南洋公学追求新学，开始探寻强国兴邦之路 。正如他后来回忆所说：“中国到十九世纪末期河山破碎了，人民受尽刀兵饥饿的威胁 。一个受旧文化教育近二十年的青年像我 ，长日忧国忧民而毫无办法。好！跳出圈子。跨上新文化教育舞台，这是我人生第一个很大的转折点。”在恩师蔡元培等人的引导下，黄炎培走上了教育救国的道路，并且一生与教育特别是职业教育结缘。黄炎培认为：教育是改革社会习俗，扶助国家富强，鞭策人群进化的大事业。他坚信“要救中国，只有办学堂”的教育救国之路。
黄炎培是20世纪初最早看到乡村教育重要性的第一人，他敏锐的地观察到当时中国农村的贫穷与落后源于农村教育的缺失， 1925年黄炎培试办乡村职业教育， 1929年黄炎培提出“富政教合一主义”，主张发展农村教育和帮助农村致富要同步，通过农村职业教育提升百姓的劳动致富能力从而创造富裕社会，从而实现国家强盛和人民幸福。
黄炎培先生在职业教育中还非常重视民主精神的培养 其探索民主精神培养的途径和方法直到今天仍具有较强的理论和实践指导价值。他在《民主化的机关管理》一文讲到 ：所谓民主即每人要承认自己的地位，成为大众中一分子，在各种组织中，能发表自己的意见，服从多数人。 所以学校的一切管理，应“以科学化为骨干，民主化为精神。他甚至讲到 “切看群众的倾向怎样，才是民主，这是教育的原则，也就是政治的原则”。 他提出了从六个方面提升每个人的民主素养：“（1）须爱护穷苦无告者；（2）须尊重每个人的人格；（3）须恪遵公认之规律；（4）须虚心听取别人的主张；（5）须能充分发挥自己的主张；（6）不得厌恨反抗者。” 黄炎培的民主精神贯穿其倡导的职业教育实践中，他批判旧教育压制个性，提倡职业教育发展学生的个性和天赋能力。然而在当时的中国，黄炎培从事职业教育的环境非常艰难，在教育实践中黄炎培从“教育救国”的层面逐步认识到“专守教育岗位，不足以救国”， 于是日渐从“职教派”代表人物成长为爱国的社会活动家。出于对当时国民政府独裁统治的不满以及自身民主的追求， 1941年黄炎培成立“中国民主政团同盟 ”（ 民盟）并任常委会主席 。1945年12月中国民主建国会 （民建 ）成立，黄炎培任理事。1945年黄炎培受邀去延安参观，在延安黄炎培请教毛泽东关于中共党人如何跳出历代政权 “人亡政息 ”的周期律问题成为现代史上著名 的“延安对”。延安之行后，黄炎培彻底成为为民主和平团结呼号的民主主义者。
文明是一个社会进步的重要标志和必然要求。黄炎培在20世纪初在其倡导的农村职业教育运动揭开了农村改进序幕。农村改进旨在改进农村落后面貌，包括普及教育、发展经济、移风易俗，是深入到农村生活各个领域的多元化文化改进。黄炎培本着“富政教合一”主义，以农民的生活为重心，建立乡村改进会，增强农民自治意识，改造乡民陈旧的生活礼俗，提倡新习俗，倡导乡村公共卫生建设等。黄炎培认为“不好的习俗不去，固然影响建设；尤其是好的习俗不立，无以扶赞建设的进行。“在他的倡导下，中华职教社在各地提倡移风易俗，包括如男尊女卑、吸毒、赌博等社会陋习的革除，也包括新习俗如婚丧礼俗的文明化等。例如引导农民婚事简办、不要铺张，与有识之士一起发起创建了中华国民拒毒会，引导农民选择健康的生活方式等
二、黄炎培职教思想与社会主义核心价值观在社会层面价值目标上具有契合性
黄炎培认为人生而平等，导致当时社会不平等的原因是因为人类有一种向上的心理在作祟，有追求地位的向上，有追求财富的向上也有追求教育机会的向上，由此形成人与人之间的差异，黄炎培称之为“畸形现象”。黄炎培信奉“物我平等，物我一体”，他的这一平等理念在他的职业教育实践中随处可见。例如黄炎培针对当时社会上以“读书做官”为荣，以“读书谋事”为耻， “以职业为贱”，“以职业为苦”的思想稱之为为“职业教育之礁”，提出“劳工神圣”的主张。认为 “职业平等，无高下，无贵贱。苟有益于人群，皆是无上上品“。即职业只有分工的不同，没有高低贵贱之分。无论哪种职业，都是社会这个整体不可缺少的组成部分，每一个社会成员都在用自己的聪明才智，各尽所能，支撑着社会，推动着时代前进。 黄炎培很早就洞悉了中国传统教育对人个性的约束，关于自由，黄炎培更多地是结合其职业教育的办学理念体现出来，表现为不仅把“为谋个性之发展”作为职业教育的首要目的。同时黄炎培认为职业学校培养的学生要具备具有自由精神即具备自动自治的职业能力，他说：“希望青年学成以后，在职业界上发展他们自己的能力，不要像从前加一鞭走一步的神气。那么职业的效能可以大大增加了。况且自动自治的习惯养成以后，人人觉得我的职业里头有很大的世界，可以发挥我的思想，仪用我的才能，那么就有很浓很厚的兴味发生出来了。所以自动自治在职业教育上确有很大的价值。现今吾们的中国在旧式社会里多不欢迎这种富有自动能力的青年。”他在中华职业学校成立了学生自治部，实行学生自治，自己管理自己、教育自己。学校自治部向学生提出的口号是：无论何事皆当做；无论何事皆当自己解决；无论何事何时须能为公众尽力；无论何时须遵守纪律，服从公理。
黄炎培不仅对平等、自由等有着自己的理解和实践。同时他也推崇法治精神，他多出谈到，希望未来的中国是法治国家，因为民治的根基，就是法治，想維持整个国家的内部统一，必须厉行法治。任何地位，任何身分的人但凡在法律之前一律平等。
三、黄炎培职教思想与社会主义核心价值观在个人层面价值目标上具有契合性
“爱国、敬业、诚信、友善” 是核心价值观第三个层面即公民个人层面的价值准则，与这一准则与黄炎培职教思想中的“为群服务”的爱国爱民精神和敬业乐群的道德内涵完全一致。
爱国主义教育是始终贯穿黄炎培职业教育思想的一根红线。从黄炎培的个人经历来看，无论是信奉实业救国、教育救国和革命救国的理想，归根结底源于爱国。黄炎培认为每个人的学历尽管有深浅，才能有大小，贡献或多或少，但每人总要有一颗赤裸裸的心待对国家，成效不拘多少，每个人必须脚踏实地，把所知所能尽量地贡献于国家。由此他赋予职业教育鲜明的爱国主义色彩，认为职业教育的本质“不仅是为个人谋生的，并且是为社会服务的”。职业教育的第一要义即“为群服务”。他号召学生： “人生必须服务，求学非以自娱。无论受教育至若何高度总以其所学能应用社会、造福人群为贵”，特别强调“服务勿忘爱国，爱国勿忘服务” ，人人要把“所有的聪明和力量”献给国家。黄炎培的爱国爱民思想不仅仅只是一种职教理念，而是自己身体力行做出表率。他把自己创建的教育社的社名、校名都冠着“中华”两字。抗战时期他号召青年把“思想、能力、财产、生命统统献给国家民族”。黄炎培把一生的精力都用于发展职业教育和参加爱国民主运动，正如他所言“吾思想，吾行为，都归宿于一点，即如何造福于民众是也。”不仅如此，其强烈的爱国情怀使得其将为整个民族利益造就人才作为办校宗旨，在不同时期，尽管他的提法不同，都充满了用爱国主义教育学生的精神。他一再强调要带着满腔热情投身到为民族复兴而奋斗的历史洪流中，1918年5月黄炎培在中华教育改进社成立一周年提出了著名的职业教育“三旨”说。“九一八”后他深感有必要修正1918年所提出的职业教育目标，对“三旨”之二的“为社会服务之预备”作了重新解释，释为“为民族谋独立与繁荣’。对此，他多次强调：“这一群人是有爱国心的，职教社就创立在利用富民的一念上。’又说“唯一的信仰，就是爱国报国。”“一切一切靠的是中华，一切一切，为的是中华”。
敬业乐群是黃炎培职业道德思想最核心的内容。所谓“敬业”就是对“所习之职业具嗜好心，所任之职业具有事业心，” 即敬重其所习和所事的职业的事业，充分理解其社会价值和社会意义，树立正确的职业观；所谓“乐群”就是具有“优美和乐之情操及协作之精 ”和“利居人后，责在人先”的精神，树立正确的职业观。敬业乐群的提出是黄炎培先生针对由于长期受封建科举文化的熏陶，当时的社会舆论和教育观以“读书做官”为荣，以“读书谋事”为耻，而职业教育是培养农工商中下级人才的教育。当时许多青年尽管为了饭碗进了职业学校，但他们并“非真对职业抱有最高之信仰而来”。为帮助职业学校的学生正确认识自己所学或所事的职业地位和职业价值，黄炎培先生在他所办的中华职业学校，就是以“敬业乐群”四字为校训，并亲书匾额，悬挂于学校礼堂两侧。黄炎培先生还认为：作为职业学校学生，其服务社会有其特殊性。黄炎培认为职业学校报效祖国最好的方式即是精通业务，有一技之长。由此，他十分重视学生平时的职业训练。1933年，在中华职业学校成立15周年纪念会上，他号召学生们：“人人须勉为一个复兴国家的新公民！人格好！体格好，人人有一种专长，为社会国家效用。”黄炎培倡导年轻学生为社会服务、提倡敬业乐群，在当时的中国培养了一批有一技之长、有服务精神、创造精神的人才，直到今天，这一教育理念依然具有现实价值。
四、结语。
黄炎培的职业教育思想到今天仍有很大现实意义。他的职业教育理念是对中华民族传统文化的继承和发扬，与社会主义核心价值观所提出的“三个倡导”的价值目标相契合。黄炎培的职业教育思想至今仍有巨大的生命力，值得我们认真学习、研究、借鉴。
参考书目：
[1]、中华职业教育社 编 《黄炎培教育文选》 [M] 上海教育出版社 1985.8
[2]、霍雄飞、黄英《职业观与职业生涯规划》 [M] 南京大学出版社 2012.7
[3]、宋蓓：黄炎培的乡民生活方式改造理论与实践探析 [M] 《新西部》2012.5
[4]、戴建安：试论黄炎培先生关于民主精神与职业教育的思想 [M]《无锡商业职业技术学院学报》 2011.8
作者简介： 黄英（1972-），女，南京工业职业技术学院社会科学部教师，从事思想政治教育研究.