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【摘要】：从古至今腰带是人类服饰文化的一个重要组成部分 ， 其具有悠久的历史文化。我们知道古代服饰不用纽扣而是只在衣襟处缝上几根小带，用以系结，这种小带的名称叫“衿”，后来发展到在腰部系上一根大带，这种带就叫腰带。在各个历史时期，腰带的名称和形式也各不相同。腰带还是区分等级地位的重要标志，官阶高下、地位尊卑的象征，不同的人它们的腰带是有很大的讲究的，我们从腰带也就可以看出一个人的政治地位，而且还成为传达情感、表达礼仪的重要符号。
【关键词】：带;分类;功能
上古时期的服装不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结，这种小带的名称叫“衿”。《说文·系部》 ：“衿，衣系也。”段玉裁注：“联合衣襟之带也。今人用铜钮，非古也。”说的就是这种情况。为了不使衣服散开，后来发展到在腰部系上一根大带，这种带就叫腰带。
一、什么是带
许慎《说文解字》中说：“带，绅也。上象系佩之形。佩必有巾，从重巾。”上面表示束在腰间的一根带子和用带的两 端打成的结。下面象垂下的须子，有装饰作用。本义：大带、束衣的腰带。观察“带”字的汉字发展历程，我们可以看出，其甲骨文的表意特征是如此鲜明，徐鉉曰： 卌，其帶上連屬固結處。小篆就慢慢线条化，但是还保留一些特征，到了现在我们只能从“巾”部来具体判断它的最初意义。《诗·卫风·有狐》中说到：“心之忧矣，之子无带。”意思是说：我的心里非常忧愁，害怕他没有衣带。可见“衣带”已经是人们日常服饰中非常重要的一件东西。《世说新语·文学》中：“王遂披襟解带，留连不能已。”《墨子·公输》：“子墨子解带围城。”大抵都是指这个“带”了。但《說文》又说：“男子鞶帶，婦人帶絲，象繫佩之形。佩必有巾，故帶从巾。”而关于鞶的解释，《說文》又释为：“大带也。”这是一种互训形式，还不足以解释两者的区别。《易曰》：“或锡之鞶带。”是说天子有时候会赐给大臣皮质的衣带，这个也在徐锴的《鞶傳》中得到证实，《鞶傳》：“鞶，以革为之也。”由此可见，男子和女子的“带”是不同的，男子一般是皮带或者叫革带，而女子一般是丝带。
《说文》解释“带”字为“绅”，我们再看看“绅”这个字究竟和带是不是一个意思。单从字形上看，“绅”字从糸从申，申亦声。两者是有很大的差别的。《说文解字》：“绅，大带也。两者是互训，无法进行研究。而《广雅》言：“绅，带也。大带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”郑玄又注：“绅，带之垂者。”段注：“古有革带，以系佩韨，而后加之大带，绅则大带之垂者也。”由此可见“绅”侧重指的是带子垂下来的形状，而许慎一开始把“带”互训为“绅”是有点偏差的。且从《段注》：“绅则大带之垂者也，许但云大带，亦是浑言不析言。”也可看出。又观《礼记·玉藻》篇：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：“叁分带下，绅居二焉。”可见绅作为衣带，不同的阶级还有不同的尺寸要求。我们现在都知道“缙绅”这一词语，“缙”即“插”，“绅”意为“带”，“缙绅”从字面上理解就是古代大臣把笏插在腰带里，后以其装束代指其人。由此可见，带、绅、鞶并不是相同的，而且性别、阶级不同，带的种类、大小、颜色、材料也发生了改变。由于带大都系在腰上，且人们喜欢在要带上做一些带钩，因此，很自然就有了动词佩带之意。如《史记·项羽本纪》：“哙即带剑拥盾入军门。”《楚辞·屈原·涉江》：“带长铗之陆离兮。”都是动词的意思。
二、带的分类
古代腰带名目繁多，且有关带的材料的也说法很多，始于秦，一般以韦（熟皮）、索（麻绳）、布帛丝绸，金、玉、银、翡翠、犀、皮革制作而成。总的来看，可分成两类，一类以丝帛制成，古称“大带”或称“丝绦”;一类以皮革为之，古称“鞶革”，即后世所称的“革带”。1.大带之制出于商周，是天子与诸侯的腰带。《礼记·玉藻》：“天子素带朱里，终辟。”《礼记·玉藻》：“士练带，率辟。” 孔颖达疏：“士用孰帛练为带。”孙希旦集解：“愚谓练，白色熟绢也。”一般来说贵族阶级的腰带用绢织成，大夫以上用生绢，宽四寸;士以上用熟绢，宽二寸。2. 鞶带 （革带）是一种皮带，通常以生革制成。在裳下衣内，用以系韠或挂佩。以熟皮制成的最简单的皮带被称为“韦带”，没有任何装饰。普通百姓的腰带是用熟牛皮制成，因此称“韦带”。布衣韦带最早见于《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外。”后来“布衣韦带”成为不做官的读书人的代称。
三、腰带的功用
1、审美装饰 腰带具有极高的装饰作用，蕴涵丰富的文化信息。典型的是带钩的制作。常见的造型独特有棒形、耜形、兽形、鸟形、人形、龙形琴形、匙形及琵琶形等，其制作工艺也很有特色，除雕镂花纹外，有的在青铜上镶嵌绿松石，有的在铜或银上鎏金，有的在铜、铁上错金嵌银，即金银错工艺。正如西汉刘安在《淮南子·说林训》所记： “满堂之坐，视钩各异。”古代妇女在腰带上挑花刺绣，或者配有带扣、环、流苏等各种相应饰物，用腰带来美化自己，不但使女性服饰显得更加妩媚动人，而且起到了很强的装饰效果。
2、政治阶级 不同的人它们的腰带是有很大的讲究的，我们从腰带也就可以看出一个人的政治地位了，且各个朝代的标准也有不同的区别。五代·马缟《中华古今注.文武品阶腰带》：“盖古革带也。自三代已来，降至秦汉，皆庶人服之。而贵贱通以铜为銙，以革为鞓。六品以上用银为銙，九品以上及庶人以铁为銙。”由此我们可以看出，带已经据有了严格的等级划分，它跟别的服饰一样，官员必须严格遵守其规定。清·叶梦珠《阅世编·冠服》：“带则紧束于腰，缀以金玉银角，方圆四斤，一、二品玉，三、四品金，五品花银，六、七品素银，八品银镶乌角，九品而下乌角不镶。”明代《明史·舆服志》中也有记载。
3、表情达意 腰带常常成为人们联络情感世界的信物。庾信《王昭君诗》云：“围腰无一尺，垂泪有千行”。小小的一条腰带，寄托着爱心，具有浓郁的浪漫色彩。柳永唱“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 ”，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。更有陶渊明说： “愿在带而为裳，束窈窕之纤身” ，缠绕其身永不分离。在现代，我们还可以在少数民族的一些风俗中窥见这种流传下来的古老感情，当红河南岸的彝族姑娘，爱上某个小伙子后，常亲手制作一条腰带，送给小伙子，作为定情之物
腰带与衣服一样，有着古老而又悠久的历史。但是随着纽扣和拉链的广泛使用，腰带的应用逐渐减少，但是依然在服饰整体中具有很强的生命力。
参考文献：
[1]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社， 1981.
[2]《汉字与服饰文化》（修订版）冯盈之 东华大学出版社
[3]《中华古今注》马缟
[4]《说文解字今释》汤可敬/撰 岳麓书社
[5]胡星林《古代的腰带》 文史杂谈
[6]冯盈之《中国古代腰带文化略论 》浙江纺织服装职业技术学院学报，2009年3月第1期.
[7]刘洁《从汉字看中国古代服饰文化》文艺研究 ，2010年第3期.
[8]范强《腰带溯源》辽宁丝绸， 200 7年第2期.
[9]管彦波《腰带：束缚与装饰的统一》文化长旅，1997年第2期
【关键词】：带;分类;功能
上古时期的服装不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结，这种小带的名称叫“衿”。《说文·系部》 ：“衿，衣系也。”段玉裁注：“联合衣襟之带也。今人用铜钮，非古也。”说的就是这种情况。为了不使衣服散开，后来发展到在腰部系上一根大带，这种带就叫腰带。
一、什么是带
许慎《说文解字》中说：“带，绅也。上象系佩之形。佩必有巾，从重巾。”上面表示束在腰间的一根带子和用带的两 端打成的结。下面象垂下的须子，有装饰作用。本义：大带、束衣的腰带。观察“带”字的汉字发展历程，我们可以看出，其甲骨文的表意特征是如此鲜明，徐鉉曰： 卌，其帶上連屬固結處。小篆就慢慢线条化，但是还保留一些特征，到了现在我们只能从“巾”部来具体判断它的最初意义。《诗·卫风·有狐》中说到：“心之忧矣，之子无带。”意思是说：我的心里非常忧愁，害怕他没有衣带。可见“衣带”已经是人们日常服饰中非常重要的一件东西。《世说新语·文学》中：“王遂披襟解带，留连不能已。”《墨子·公输》：“子墨子解带围城。”大抵都是指这个“带”了。但《說文》又说：“男子鞶帶，婦人帶絲，象繫佩之形。佩必有巾，故帶从巾。”而关于鞶的解释，《說文》又释为：“大带也。”这是一种互训形式，还不足以解释两者的区别。《易曰》：“或锡之鞶带。”是说天子有时候会赐给大臣皮质的衣带，这个也在徐锴的《鞶傳》中得到证实，《鞶傳》：“鞶，以革为之也。”由此可见，男子和女子的“带”是不同的，男子一般是皮带或者叫革带，而女子一般是丝带。
《说文》解释“带”字为“绅”，我们再看看“绅”这个字究竟和带是不是一个意思。单从字形上看，“绅”字从糸从申，申亦声。两者是有很大的差别的。《说文解字》：“绅，大带也。两者是互训，无法进行研究。而《广雅》言：“绅，带也。大带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”郑玄又注：“绅，带之垂者。”段注：“古有革带，以系佩韨，而后加之大带，绅则大带之垂者也。”由此可见“绅”侧重指的是带子垂下来的形状，而许慎一开始把“带”互训为“绅”是有点偏差的。且从《段注》：“绅则大带之垂者也，许但云大带，亦是浑言不析言。”也可看出。又观《礼记·玉藻》篇：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：“叁分带下，绅居二焉。”可见绅作为衣带，不同的阶级还有不同的尺寸要求。我们现在都知道“缙绅”这一词语，“缙”即“插”，“绅”意为“带”，“缙绅”从字面上理解就是古代大臣把笏插在腰带里，后以其装束代指其人。由此可见，带、绅、鞶并不是相同的，而且性别、阶级不同，带的种类、大小、颜色、材料也发生了改变。由于带大都系在腰上，且人们喜欢在要带上做一些带钩，因此，很自然就有了动词佩带之意。如《史记·项羽本纪》：“哙即带剑拥盾入军门。”《楚辞·屈原·涉江》：“带长铗之陆离兮。”都是动词的意思。
二、带的分类
古代腰带名目繁多，且有关带的材料的也说法很多，始于秦，一般以韦（熟皮）、索（麻绳）、布帛丝绸，金、玉、银、翡翠、犀、皮革制作而成。总的来看，可分成两类，一类以丝帛制成，古称“大带”或称“丝绦”;一类以皮革为之，古称“鞶革”，即后世所称的“革带”。1.大带之制出于商周，是天子与诸侯的腰带。《礼记·玉藻》：“天子素带朱里，终辟。”《礼记·玉藻》：“士练带，率辟。” 孔颖达疏：“士用孰帛练为带。”孙希旦集解：“愚谓练，白色熟绢也。”一般来说贵族阶级的腰带用绢织成，大夫以上用生绢，宽四寸;士以上用熟绢，宽二寸。2. 鞶带 （革带）是一种皮带，通常以生革制成。在裳下衣内，用以系韠或挂佩。以熟皮制成的最简单的皮带被称为“韦带”，没有任何装饰。普通百姓的腰带是用熟牛皮制成，因此称“韦带”。布衣韦带最早见于《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外。”后来“布衣韦带”成为不做官的读书人的代称。
三、腰带的功用
1、审美装饰 腰带具有极高的装饰作用，蕴涵丰富的文化信息。典型的是带钩的制作。常见的造型独特有棒形、耜形、兽形、鸟形、人形、龙形琴形、匙形及琵琶形等，其制作工艺也很有特色，除雕镂花纹外，有的在青铜上镶嵌绿松石，有的在铜或银上鎏金，有的在铜、铁上错金嵌银，即金银错工艺。正如西汉刘安在《淮南子·说林训》所记： “满堂之坐，视钩各异。”古代妇女在腰带上挑花刺绣，或者配有带扣、环、流苏等各种相应饰物，用腰带来美化自己，不但使女性服饰显得更加妩媚动人，而且起到了很强的装饰效果。
2、政治阶级 不同的人它们的腰带是有很大的讲究的，我们从腰带也就可以看出一个人的政治地位了，且各个朝代的标准也有不同的区别。五代·马缟《中华古今注.文武品阶腰带》：“盖古革带也。自三代已来，降至秦汉，皆庶人服之。而贵贱通以铜为銙，以革为鞓。六品以上用银为銙，九品以上及庶人以铁为銙。”由此我们可以看出，带已经据有了严格的等级划分，它跟别的服饰一样，官员必须严格遵守其规定。清·叶梦珠《阅世编·冠服》：“带则紧束于腰，缀以金玉银角，方圆四斤，一、二品玉，三、四品金，五品花银，六、七品素银，八品银镶乌角，九品而下乌角不镶。”明代《明史·舆服志》中也有记载。
3、表情达意 腰带常常成为人们联络情感世界的信物。庾信《王昭君诗》云：“围腰无一尺，垂泪有千行”。小小的一条腰带，寄托着爱心，具有浓郁的浪漫色彩。柳永唱“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 ”，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。更有陶渊明说： “愿在带而为裳，束窈窕之纤身” ，缠绕其身永不分离。在现代，我们还可以在少数民族的一些风俗中窥见这种流传下来的古老感情，当红河南岸的彝族姑娘，爱上某个小伙子后，常亲手制作一条腰带，送给小伙子，作为定情之物
腰带与衣服一样，有着古老而又悠久的历史。但是随着纽扣和拉链的广泛使用，腰带的应用逐渐减少，但是依然在服饰整体中具有很强的生命力。
参考文献：
[1]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社， 1981.
[2]《汉字与服饰文化》（修订版）冯盈之 东华大学出版社
[3]《中华古今注》马缟
[4]《说文解字今释》汤可敬/撰 岳麓书社
[5]胡星林《古代的腰带》 文史杂谈
[6]冯盈之《中国古代腰带文化略论 》浙江纺织服装职业技术学院学报，2009年3月第1期.
[7]刘洁《从汉字看中国古代服饰文化》文艺研究 ，2010年第3期.
[8]范强《腰带溯源》辽宁丝绸， 200 7年第2期.
[9]管彦波《腰带：束缚与装饰的统一》文化长旅，1997年第2期