指不直接说出要说的人或事物的本来名称，而是借用和该人该事物密切相关的人或事物的名称去代替。用借代的手法，可以突出描写对象的特征，引发读者联想，使其获得鲜明深刻的印象。比如辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》：
　　何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
　　年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
　　“兜鍪”原指头盔，这里用的是借代手法；“万兜鍪”，意思是孙权带领着强大的军队。又如李贺的《南园》：
　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
　　“吴钩”，古代吴地生产的一种弯刀，这里代指精良的武器。再看向子　　的《减字木兰花》：
　　斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳衣，割得天孙锦一机。真香妙质，不耐世间风与日。着意遮围，莫放春光造次归。
　　“斜红叠翠”一句，“红”“翠”点明了花叶的色彩，以“红”借代花，以“翠”借代叶，含蓄而形象。
　　
　　比拟是把甲事物模拟作乙事物来写的一种修辞方式，包括拟人和拟物。拟人是把物人格化，拟物是把人物化（或把此物写成彼物）。比拟，可以使无生命的东西活跃起来，使抽象的事物具体化，能启发人的联想，使读者倍感生动有趣。比如杜甫的《春望》：
　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
　　因为怨恨与家人离别，听到悦耳的鸟鸣，不是使人高兴，而是使人惊心。其实，“花溅泪”“鸟惊心”这两句还有一种解释：花儿带着朝露，鸟儿任意飞鸣，在诗人的眼里，它们也像是有情的。花儿，为了伤时而洒下眼泪；鸟儿，为了恨别而惊心飞鸣——诗人运用拟人的修辞手法，把周围的景物和自己的感情融合在一起了。又如韩愈的《晚春》：
　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
　　此诗也运用了生动的拟人手法。“草树”本属无情物，竟能“知”能“解”能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，设想之奇为诗中罕见。诗人借此鼓励“无才思者”敢于创造。事实上，韩愈正是力矫轻熟诗风的奇险诗派的开创人物，他自己在群芳斗艳的诗坛独树一帜，还极力称赞当时不被人们重视的孟郊、贾岛的奇僻瘦硬的诗风。再如王安石的《定林》：
　　漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边屦，就敷岩上衾。
　　但留云对宿，仍值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。
　　本诗第三联运用拟人手法，把“云”和“月”人格化——诗人欲和白云对宿，又逢明月相寻，描写出在定林（寺院名，位于金陵）流连忘返的愉悦心境。
　　
　　用三个或三个以上结构相同（相似）、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一起，就构成了排比。排比句音韵铿锵，一气贯通，其作用在于加强语势，强调内容，增强表达效果。排比用于叙事，可使语意畅达，层次清楚；用于抒情，能收到节奏和谐、感情奔放的效果。比如张养浩的《双调·沉醉东风》：
　　班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。张柬之老来遭难。把个苏子瞻长流了四五番。因此上功名意懒。
　　元人散曲中叹时警世，常用这种列举史事、“车轮大战”的方式，论据凿凿，以古证今，语若贯珠，一泻直下。所列人物，遭遇均可悲可叹，大都仕途险恶，结论（“因此上功名意懒”）自然水到渠成。又如张可久的《[黄钟]人月圆·山中书事》：
　　兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
　　曲中“孔林”三句，具体铺叙千古繁华如梦的事实，同时也是“诗眼”阅历“天涯”所得。“孔林”是孔子及其后裔的墓地；“吴宫”指吴王夫差为西施扩建的宫殿，也可指三国东吴建业（今南京）故宫；“楚庙”即楚国的宗庙。这三句具体印证世事沧桑、繁华如梦的哲理：即使像孔子那样的儒家圣贤，吴王那样的称霸雄杰，楚庙那样的江山社稷，而今安在哉？惟余苍翠的乔木、荒芜的蔓草、栖息的寒鸦而已。
　　
　　指的是故意夸大或缩小表达对象的形象、特征、作用、程度或品格，以增强话语的表现力。夸张可以强烈地表现作者对所要表达的人或事物的感情态度，或褒或贬，或肯定或否定，从而激起读者强烈的共鸣，也可引发人们的联想与想象，有利于揭示事物的本质。比如连学龄前儿童都会背诵的李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，就运用夸张手法，表现了瀑布飞泻而下的壮观景象，饱含着诗人对大自然神奇伟力的赞颂。此外，李白还有“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“白发三千丈，缘愁似个长”等夸张性名句，全都形象生动，给读者以鲜明深刻的印象。
　　
　　“互文”是古汉语中一种特殊的修辞手法。有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字、含蓄凝练的语句来表达丰富的内容，于是使两个事物在上下文中各出现一个而省略另一个，即所谓“二者各举一边以省文”，以达到言简意赅的效果。理解互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充才能体现出原意，故而习惯上称为“互文见义”。比如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》），上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不仅指牵牛星，也指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，也指牵牛星——“迢迢”“皎皎”互补见义，两句合起来的意思是：“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！”对于互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思。
　　互文的特点是：你中有我，我中有你。像《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，“扑朔”与“迷离”互补见义，即雄兔与雌兔均有“脚扑朔”“眼迷离”的习性，难以区分雄雌。此外，《孔雀东南飞》中的“东西植松柏，左右种梧桐”、白居易《琵琶行》中的“主人下马客在船”、杜牧《泊秦淮》中的“烟笼寒水月笼沙”等，都运用了互文修辞。
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