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语文版九年级(上)第六单元诗词五首选录了苏轼的《水调歌头·明月几时有》,该词是宋神宗熙宁九年(公元1076年)中秋,苏轼任密州太守时所作。当时,他在政治上陷入困境,和唯一的亲人——弟弟苏辙(即子由)又有七年没有团聚,心情十分抑郁。因此当中秋之夜,把酒对月,种种感慨不禁涌上心头,于酒酣兴浓之际,挥笔写下了这首脍炙人口的中秋词。
上阕写饮酒赏月 作者一开始便陡然发问:“明月几时有?把酒问青天。”真是大气包举,想像飞腾,奇思妙想,破空而来。这里的发问虽是自远古以来就有人提出过的宇宙之谜,此两句诗也非作者独创,而是从李白的《把酒问月》中脱化而来,但因其发语的突兀,语气的峭拔,以及所流露出的对明月的热切期待和渴望,故仍然使人产生了强烈新鲜的印象。一问兴犹未尽,联想到在神话传说中月亮常常同天上的神仙世界联系在一起,于是再发一问:“不知天上宫阙,今夕是何年?”与前两句承接紧密,浑然一体。“天上宫阙”承上“明月”、“青天”,“今夕是何年”与“几时有”相照应,这就不仅显示了作者善于借鉴和自铸伟词的本领。一问再问得不到回答,强烈的好奇心和对神仙世界的向往使作者由提出奇问转而突发其想:“我欲乘风归去”。上天而言“归去”,这是因为古人认为有才华的人都是有罪谪降人间的天上星宿。“乘风”写作者飘飘欲仙,形象优美轻快。一时间作者好像插上了幻想的翅膀,架着轻风,飘然高举,向着美妙圣洁的天宫飞去,把人间的一切烦恼和种种凡俗杂念都抛在脑后。然而作者并没有陶醉在这美丽的幻想之中,顷刻之间,他便产生了犹疑:“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”月宫,尽管是琼楼玉宇,皎洁明丽,毕竟高而寒上,自己去了恐怕经受不住。这三句以浪漫主义的想像描绘了月宫美好的形象,显示了中秋之夜月色的明丽;同时通过“我欲”到“又恐”的变化,以及“不胜寒”的担忧,含蓄蕴藉地表现了作者犹豫矛盾的心理。“起舞弄清影”一句,受李白《月下独酌》的启发写酒后月下独舞,但二者表达的感情并不相同。李白表现的是一种孤独寂寞的情绪,而苏轼借以抒发的却是陶然自乐的心情,从中体会到人间生活的美好。“何似在人间”,这决非无可奈何的聊以自慰,而是作者对人间的生活满怀留恋和热爱的告白。正是这种感情使他放弃了“乘风归去”的幻想,涂抹掉虚无飘渺的空中楼阁,从天上回到人间,从理想回到现实。作者通过这一上天下地的描写,不仅反映了作者理想的追求,失意的苦闷,而且反映出作者内心的矛盾和斗争,以及超然达观的态度,终于战胜超凡出世的消极思想进程。以上着重写赏月,作者却无一句正面写月色,而是全从对“月”的奇思妙想着笔,可谓别开生面,不落俗套。奇丽的想像,高远的意境,挥洒自如,雄奇奔放的气势,使上阕呈现出深厚的浪漫主义色彩。
下阕写月下怀人 作者的眼光既已从仙界转向人间,人世的悲欢离合之情随之涌上心头,他的笔触便自然地过渡到序中所说“兼怀子由”这另一主题上去。“转朱阁,低绮户,照无眠。”这三句既写月,也引出了月下之人。“无眠”乃是泛指那些因伤离怨别而愁苦的人,因酣饮“达旦”的作者自然也在其中。面对如此皎洁的圆月,想到亲人却天各一方,不能团圆,不免感到十分惆怅,因此接下来便说:“不应有恨,何事长向别时圆?”这两句以反诘的语气、埋怨的口吻对月发问。这一问显然含有抱怨明月无情之意,似乎无理,却入木三分地表现了作者骨肉分离的痛苦和亲人团聚的渴望,可谓无理而妙。但作者毕竟是一位胸襟开阔、于自我排遣的人,感情上的痛苦并没有妨碍他在理智上清醒地认识到:在这大千世界上,不仅人会有悲欢离合,种种遭遇,连作为自然之物的月也非常圆不缺,而是呈现出阴晴圆缺的种种变化,十全十美的事自古难有。这样一想,还有什么可抱怨、悲伤的呢?一切苦恼和愁怨似乎都就此得到了解脱。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”这三句不仅是作者痛苦之后的反思,而且是对人事物理的高度概括,其中蕴涵着深刻的哲理,永远给人以丰富的启示。“但愿人长久,千里共婵娟。”尽管现实往往不能尽如人意,却不能阻止热爱人间生活、珍惜美好感情的作者去向往,去追求。词的结尾,作者把自己的希望和憧憬凝成一句美好的祝愿。“长久”,既指岁月的长久,更指感情的长久,表现了乐观开朗的情绪,而加上“但愿”一词,更显得情真意切。唯其如此,成千上万望月思亲的古典诗词中,它特别为人钟爱,古往今来,传诵不衰。下阕仍然写月,手法却与上阕不同。月,不再是描写的中心,而是成为抒发对兄弟怀念之情的线索和陪衬。但作者的乐观旷达以及对生活的信念与上阕是一脉相承的。
这首词气势恢宏,笔调奇逸,表现了作者洒脱豪放的感情和坦率开朗的胸怀。它借传统题材表现了新的意境和新的情趣,即对人间生活的热爱,对美好情感的珍惜,对人生社会的思考。作者富有哲理,却又能将深刻的哲理寓于具体生动的文学形象之中,达到诗情哲理的完美结合。此外,作者大量化用前人诗句而能如从己出,恰到好处,都使得此词情文并茂,在思想和艺术上达到前人难以企及的高度。难怪胡仔《苕溪渔隐丛话》说:“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”
上阕写饮酒赏月 作者一开始便陡然发问:“明月几时有?把酒问青天。”真是大气包举,想像飞腾,奇思妙想,破空而来。这里的发问虽是自远古以来就有人提出过的宇宙之谜,此两句诗也非作者独创,而是从李白的《把酒问月》中脱化而来,但因其发语的突兀,语气的峭拔,以及所流露出的对明月的热切期待和渴望,故仍然使人产生了强烈新鲜的印象。一问兴犹未尽,联想到在神话传说中月亮常常同天上的神仙世界联系在一起,于是再发一问:“不知天上宫阙,今夕是何年?”与前两句承接紧密,浑然一体。“天上宫阙”承上“明月”、“青天”,“今夕是何年”与“几时有”相照应,这就不仅显示了作者善于借鉴和自铸伟词的本领。一问再问得不到回答,强烈的好奇心和对神仙世界的向往使作者由提出奇问转而突发其想:“我欲乘风归去”。上天而言“归去”,这是因为古人认为有才华的人都是有罪谪降人间的天上星宿。“乘风”写作者飘飘欲仙,形象优美轻快。一时间作者好像插上了幻想的翅膀,架着轻风,飘然高举,向着美妙圣洁的天宫飞去,把人间的一切烦恼和种种凡俗杂念都抛在脑后。然而作者并没有陶醉在这美丽的幻想之中,顷刻之间,他便产生了犹疑:“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”月宫,尽管是琼楼玉宇,皎洁明丽,毕竟高而寒上,自己去了恐怕经受不住。这三句以浪漫主义的想像描绘了月宫美好的形象,显示了中秋之夜月色的明丽;同时通过“我欲”到“又恐”的变化,以及“不胜寒”的担忧,含蓄蕴藉地表现了作者犹豫矛盾的心理。“起舞弄清影”一句,受李白《月下独酌》的启发写酒后月下独舞,但二者表达的感情并不相同。李白表现的是一种孤独寂寞的情绪,而苏轼借以抒发的却是陶然自乐的心情,从中体会到人间生活的美好。“何似在人间”,这决非无可奈何的聊以自慰,而是作者对人间的生活满怀留恋和热爱的告白。正是这种感情使他放弃了“乘风归去”的幻想,涂抹掉虚无飘渺的空中楼阁,从天上回到人间,从理想回到现实。作者通过这一上天下地的描写,不仅反映了作者理想的追求,失意的苦闷,而且反映出作者内心的矛盾和斗争,以及超然达观的态度,终于战胜超凡出世的消极思想进程。以上着重写赏月,作者却无一句正面写月色,而是全从对“月”的奇思妙想着笔,可谓别开生面,不落俗套。奇丽的想像,高远的意境,挥洒自如,雄奇奔放的气势,使上阕呈现出深厚的浪漫主义色彩。
下阕写月下怀人 作者的眼光既已从仙界转向人间,人世的悲欢离合之情随之涌上心头,他的笔触便自然地过渡到序中所说“兼怀子由”这另一主题上去。“转朱阁,低绮户,照无眠。”这三句既写月,也引出了月下之人。“无眠”乃是泛指那些因伤离怨别而愁苦的人,因酣饮“达旦”的作者自然也在其中。面对如此皎洁的圆月,想到亲人却天各一方,不能团圆,不免感到十分惆怅,因此接下来便说:“不应有恨,何事长向别时圆?”这两句以反诘的语气、埋怨的口吻对月发问。这一问显然含有抱怨明月无情之意,似乎无理,却入木三分地表现了作者骨肉分离的痛苦和亲人团聚的渴望,可谓无理而妙。但作者毕竟是一位胸襟开阔、于自我排遣的人,感情上的痛苦并没有妨碍他在理智上清醒地认识到:在这大千世界上,不仅人会有悲欢离合,种种遭遇,连作为自然之物的月也非常圆不缺,而是呈现出阴晴圆缺的种种变化,十全十美的事自古难有。这样一想,还有什么可抱怨、悲伤的呢?一切苦恼和愁怨似乎都就此得到了解脱。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”这三句不仅是作者痛苦之后的反思,而且是对人事物理的高度概括,其中蕴涵着深刻的哲理,永远给人以丰富的启示。“但愿人长久,千里共婵娟。”尽管现实往往不能尽如人意,却不能阻止热爱人间生活、珍惜美好感情的作者去向往,去追求。词的结尾,作者把自己的希望和憧憬凝成一句美好的祝愿。“长久”,既指岁月的长久,更指感情的长久,表现了乐观开朗的情绪,而加上“但愿”一词,更显得情真意切。唯其如此,成千上万望月思亲的古典诗词中,它特别为人钟爱,古往今来,传诵不衰。下阕仍然写月,手法却与上阕不同。月,不再是描写的中心,而是成为抒发对兄弟怀念之情的线索和陪衬。但作者的乐观旷达以及对生活的信念与上阕是一脉相承的。
这首词气势恢宏,笔调奇逸,表现了作者洒脱豪放的感情和坦率开朗的胸怀。它借传统题材表现了新的意境和新的情趣,即对人间生活的热爱,对美好情感的珍惜,对人生社会的思考。作者富有哲理,却又能将深刻的哲理寓于具体生动的文学形象之中,达到诗情哲理的完美结合。此外,作者大量化用前人诗句而能如从己出,恰到好处,都使得此词情文并茂,在思想和艺术上达到前人难以企及的高度。难怪胡仔《苕溪渔隐丛话》说:“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”