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摘要：《三国杀》作为一款蕴含三国历史文化元素的游戏，在很大程度上是三国的真实写照。通过介绍《三国杀》与《三国文化与三国杀》课程，提出课程教学从《三国杀》人物技能、人物语言、插画美学、文学四个方面学习三国历史与文化，最后指出将《三国杀》带入课堂为历史文化的传承与学习提供了新思路。
关键词：《三国杀》；《三国文化与三国杀》；课程教学；历史文化
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）48-0102-02
三国历史与文化蕴含着丰富的知识与经验，为我们创造了大量的物质财富和精神财富。三国历史文化的学习形式多种多样，在高校中，桌游《三国杀》的出现一方面扩充了学生的娱乐休闲方式，另一方面将《三国杀》引入课程教学可以使学生从另一个角度认识三国，学习三国历史文化。
一、《三国杀》及《三国文化与三国杀》课程介绍
《三国杀》是由北京游卡桌游文化发展有限公司开发发行的一款流行的卡牌类桌上游戏，该游戏结合中国三国时期背景，融合了三国历史与文化，以身份为线索，以卡牌为形式，集合历史、文学、美术等元素于一体，已经成为近年来最受欢迎的游戏之一。整个游戏过程中，玩家将扮演一名三国时期的著名人物，根据自己随机抽中的身份角色，通过使用自己的人物技能以及合理打出各种类型的手牌，最终以获得自己身份角色的胜利。《三国杀》通过人物技能、语言、装备等方面阐述三国历史与文化，在很大程度上是三国的真实写照。《三国杀》作为三国文化的一种趣味性产物，将三国文化与桌游密切联系在一起，对三国文化的传承与发展具有极大的积极意义。这里所说的三国文化是指广义上的三国文化，即“三国文化并不只是指‘三国时期的文化’，而是指以三国时期的历史文化为源头，以三国故事的传播演变为支流，以《三国演义》及其诸多衍生现象为主要内容的综合性文化”[1]。
《三国文化与三国杀》课程是一门面向高校各个专业学生的人文与社会科学类选修课。中原工学院2013年开设了《三国文化与三国杀》这门公选课程，该课程共30学时，自开课以来，累计选课人数173人次。课程内容包括两大部分：三国文化与《三国杀》攻略。在三国文化部分，将分为魏国文化、蜀国文化和吴国文化三个小部分；在《三国杀》攻略部分，将分为游戏概览、武将解析、身份局攻略、1V1攻略和3V3攻略五个小部分。开设这门课程旨在通过寓教于乐来开阔学生的视野，培养学生对三国历史和文化的兴趣，使学生在游戏中学习三国历史与文化。
二、以《三国文化与三国杀》课程学习三国历史与文化的途径
《三国杀》合理地吸收了《三国演义》等三国故事中的历史文化元素，使得其在游戏产业中取得了明显的商业成功。《三国文化与三国杀》作为一门基于《三国杀》游戏进行教学的公选课程，为了使学生在游戏中充分学习三国历史与文化，采取了一系列的措施。
1.从人物技能角度解读历史。《三国杀》基于三国中的经典故事与典故，根据人物性格、能力设计了不同人物的各项技能。比如诸葛亮的“空城”技能，出自《三国演义》第九十五回中的空城计，该技能设定当游戏中诸葛亮没有手牌时杀和决斗对他无效，这非常符合诸葛亮空城计的意图，体现了诸葛亮的足智多谋；黄忠的“烈弓”技能，出自《三国演义》第五十三回，在该技能设计上，一是血越少越强，体现黄忠的老而弥坚；二是攻击范围越大越强，体现黄忠的箭术高明，具有百步穿杨的本领[2]。另外，我们可以看出在《三国杀》游戏中，蜀国的武将基本都是具有攻击技能，这些武将技能可以给敌方造成很大伤害，这非常符合历史中善于战斗的蜀国形象；魏国的武将大多数以防御技能为主，可以称之为被动技能，他们在受到攻击时一般都有对应的防御技能来保全自己，这也比较符合历史设定中魏国的强大防御体系；吴国在《三国杀》中担任的是两方都讨好的角色，因为既没有强大的攻击输出，也没有厚实的防御能力，所以吴国只能寻求合作与保护，吴国对于全场局势的走向有着非常大的影响，这样的游戏设定和《三国演义》中的吴国具有一定的相似之处。
2.从人物语言角度解读历史。《三国杀》设计者根据三国人物的不同特征和生平事迹设计了不同且风趣的人物语言。比如曹操在使用“奸雄”技能时会说出“宁可我负天下人，休教天下人负我！”貂蝉在使用“闭月”技能时会说出“失礼啦！”在阵亡时会说出“父亲大人，对不起！”这些语言的设计都联系了三国中的人物设定。“宁可我负天下人，休教天下人负我！”是三国中一句经典的话，出自《三国演义》第四回。曹操刺杀董卓失败，逃跑路上入住其父故友吕伯奢家，半夜听到磨刀宰鸡声，误以为吕家要图财害命，遂杀尽吕家人，逃出吕家恰又遇到回家的吕伯奢，于是曹操索性把吕伯奢也杀了，然后道出这句经典格言。貂蝉本是司徒王允的干女儿，王允巧施美人计、离间计利用貂蝉破坏董卓与吕布的关系，致使董卓被吕布刺杀。这里的“父亲大人”指的便是王允。另外，把《三国杀》中邓艾的人物语言串联起来俨然就是一段完整的历史故事，“休养生息，备战待敌”、“屯田日久，当建奇功”、“开辟险路，奇袭敌军”、“攻其不备，出其不意”、“偷渡阴平，奇袭蜀汉”、“吾破蜀克敌，竟葬于奸贼之手”。从这些台词中可以看出邓艾先屯兵积粮，之后奇袭蜀国致使蜀汉灭亡，最后居功显耀之时被“奸贼”陷害致死。这里的“奸贼”指的是钟会。在《三国文化与三国杀》课程教学中，我们通过学习人物语言来了解人物，这也不失为学习三国历史文化的一种方式。
3.从插画美学方面解读历史。《三国杀》的武将牌集合了中国当代优秀青年插画师的杰作，武将牌的插画都以三国历史文化为蓝本并加入了插画师的理解与扩展。比如武将牌刘备的插画，插画中的刘备身着宽袍，身后的军队旗帜方向与头巾相反，似是长坂的爱民之师，又似猇亭的复仇之旅。刘备的双股剑一柄抗在肩头，一柄挂于腰间，左手前伸，右手暗含强劲，仁义之中不失枭雄风范，让人一眼便能认出这位昭烈皇帝的伟岸英姿。还有武将牌孙权的插画，插画中的孙权高举酒杯，一副英主之相，领口的兽毛似乎在指示赤壁之战时的隆冬，那正是孙权意气风发之时。然而这位英主的面部表情却很模糊，也许是想到了日后的忧患，也许是他坚毅的性格使他不为胜利而骄傲。从美学方面学习历史文化是课程教学中未曾深入实践的方式，《三国文化与三国杀》课程从插画美学方面引导学生细致入微地去观察人物，深入人物内心，有感情地学习三国历史与文化。
4.从文学方面解读历史文化。《三国杀》设计者在给游戏牌命名时力求做到“语出必有典”。比如锦囊牌“乐不思蜀”，牌底注释“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”寥寥数语就讲述了乐不思蜀的典故。锦囊牌还有“桃园结义”、“南蛮入侵”、“铁索连环”等；装备牌有“诸葛连弩”、“青龙偃月刀”、“八卦阵”等。这些命名在赋予《三国杀》浓厚的文学气息的同时，也带领着玩家了解学习了三国历史文化。《三国文化与三国杀》课程基于《三国杀》的文学元素为学生找出一条轻松的历史文化学习道路。
三、结语
《三国演义》中的历史文化元素构建了《三国杀》游戏体系的基石[3]。作为一款娱乐休闲游戏，《三国杀》能取得巨大成功，遥遥领先于其他桌游，这与它所蕴含的历史文化元素密不可分。《三国杀》不仅仅是一款游戏，它将三国历史文化与桌面游戏完美地结合在了一起，使得游戏具有知识性，学习三国历史文化富有趣味性。如今游戏产业正在飞速猛进地发展，逐渐证明自己并不是难登大雅之堂的“雕虫小技”，我们应该抛弃偏见，让游戏成为传统文化的新型载体[4]。《三国文化与三国杀》课程将《三国杀》带入课堂，开展多种途径引导学生学习三国历史与文化，这为我们传承与发展历史文化提供了新的思路。
参考文献：
[1]沈伯俊.“三国文化”概念初探[J].中华文化论坛，1994，（3）：98-101.
[2]姚文琪，张慧禾.《三国杀》——三国文化的继承者[J].语文学刊，2014，（22）：86-88，92.
[3]罗飞霞.历史文化元素在我国网络游戏开发中的运用——以网络游戏《三国杀》为例[J].人文论谭，2013，（00）：268-273.
[4]马一鸣.从《三国演义》对《三国杀》的影响看继承传统文化的新思路[J].北方文学，2015，（2）：234.Q
关键词：《三国杀》；《三国文化与三国杀》；课程教学；历史文化
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）48-0102-02
三国历史与文化蕴含着丰富的知识与经验，为我们创造了大量的物质财富和精神财富。三国历史文化的学习形式多种多样，在高校中，桌游《三国杀》的出现一方面扩充了学生的娱乐休闲方式，另一方面将《三国杀》引入课程教学可以使学生从另一个角度认识三国，学习三国历史文化。
一、《三国杀》及《三国文化与三国杀》课程介绍
《三国杀》是由北京游卡桌游文化发展有限公司开发发行的一款流行的卡牌类桌上游戏，该游戏结合中国三国时期背景，融合了三国历史与文化，以身份为线索，以卡牌为形式，集合历史、文学、美术等元素于一体，已经成为近年来最受欢迎的游戏之一。整个游戏过程中，玩家将扮演一名三国时期的著名人物，根据自己随机抽中的身份角色，通过使用自己的人物技能以及合理打出各种类型的手牌，最终以获得自己身份角色的胜利。《三国杀》通过人物技能、语言、装备等方面阐述三国历史与文化，在很大程度上是三国的真实写照。《三国杀》作为三国文化的一种趣味性产物，将三国文化与桌游密切联系在一起，对三国文化的传承与发展具有极大的积极意义。这里所说的三国文化是指广义上的三国文化，即“三国文化并不只是指‘三国时期的文化’，而是指以三国时期的历史文化为源头，以三国故事的传播演变为支流，以《三国演义》及其诸多衍生现象为主要内容的综合性文化”[1]。
《三国文化与三国杀》课程是一门面向高校各个专业学生的人文与社会科学类选修课。中原工学院2013年开设了《三国文化与三国杀》这门公选课程，该课程共30学时，自开课以来，累计选课人数173人次。课程内容包括两大部分：三国文化与《三国杀》攻略。在三国文化部分，将分为魏国文化、蜀国文化和吴国文化三个小部分；在《三国杀》攻略部分，将分为游戏概览、武将解析、身份局攻略、1V1攻略和3V3攻略五个小部分。开设这门课程旨在通过寓教于乐来开阔学生的视野，培养学生对三国历史和文化的兴趣，使学生在游戏中学习三国历史与文化。
二、以《三国文化与三国杀》课程学习三国历史与文化的途径
《三国杀》合理地吸收了《三国演义》等三国故事中的历史文化元素，使得其在游戏产业中取得了明显的商业成功。《三国文化与三国杀》作为一门基于《三国杀》游戏进行教学的公选课程，为了使学生在游戏中充分学习三国历史与文化，采取了一系列的措施。
1.从人物技能角度解读历史。《三国杀》基于三国中的经典故事与典故，根据人物性格、能力设计了不同人物的各项技能。比如诸葛亮的“空城”技能，出自《三国演义》第九十五回中的空城计，该技能设定当游戏中诸葛亮没有手牌时杀和决斗对他无效，这非常符合诸葛亮空城计的意图，体现了诸葛亮的足智多谋；黄忠的“烈弓”技能，出自《三国演义》第五十三回，在该技能设计上，一是血越少越强，体现黄忠的老而弥坚；二是攻击范围越大越强，体现黄忠的箭术高明，具有百步穿杨的本领[2]。另外，我们可以看出在《三国杀》游戏中，蜀国的武将基本都是具有攻击技能，这些武将技能可以给敌方造成很大伤害，这非常符合历史中善于战斗的蜀国形象；魏国的武将大多数以防御技能为主，可以称之为被动技能，他们在受到攻击时一般都有对应的防御技能来保全自己，这也比较符合历史设定中魏国的强大防御体系；吴国在《三国杀》中担任的是两方都讨好的角色，因为既没有强大的攻击输出，也没有厚实的防御能力，所以吴国只能寻求合作与保护，吴国对于全场局势的走向有着非常大的影响，这样的游戏设定和《三国演义》中的吴国具有一定的相似之处。
2.从人物语言角度解读历史。《三国杀》设计者根据三国人物的不同特征和生平事迹设计了不同且风趣的人物语言。比如曹操在使用“奸雄”技能时会说出“宁可我负天下人，休教天下人负我！”貂蝉在使用“闭月”技能时会说出“失礼啦！”在阵亡时会说出“父亲大人，对不起！”这些语言的设计都联系了三国中的人物设定。“宁可我负天下人，休教天下人负我！”是三国中一句经典的话，出自《三国演义》第四回。曹操刺杀董卓失败，逃跑路上入住其父故友吕伯奢家，半夜听到磨刀宰鸡声，误以为吕家要图财害命，遂杀尽吕家人，逃出吕家恰又遇到回家的吕伯奢，于是曹操索性把吕伯奢也杀了，然后道出这句经典格言。貂蝉本是司徒王允的干女儿，王允巧施美人计、离间计利用貂蝉破坏董卓与吕布的关系，致使董卓被吕布刺杀。这里的“父亲大人”指的便是王允。另外，把《三国杀》中邓艾的人物语言串联起来俨然就是一段完整的历史故事，“休养生息，备战待敌”、“屯田日久，当建奇功”、“开辟险路，奇袭敌军”、“攻其不备，出其不意”、“偷渡阴平，奇袭蜀汉”、“吾破蜀克敌，竟葬于奸贼之手”。从这些台词中可以看出邓艾先屯兵积粮，之后奇袭蜀国致使蜀汉灭亡，最后居功显耀之时被“奸贼”陷害致死。这里的“奸贼”指的是钟会。在《三国文化与三国杀》课程教学中，我们通过学习人物语言来了解人物，这也不失为学习三国历史文化的一种方式。
3.从插画美学方面解读历史。《三国杀》的武将牌集合了中国当代优秀青年插画师的杰作，武将牌的插画都以三国历史文化为蓝本并加入了插画师的理解与扩展。比如武将牌刘备的插画，插画中的刘备身着宽袍，身后的军队旗帜方向与头巾相反，似是长坂的爱民之师，又似猇亭的复仇之旅。刘备的双股剑一柄抗在肩头，一柄挂于腰间，左手前伸，右手暗含强劲，仁义之中不失枭雄风范，让人一眼便能认出这位昭烈皇帝的伟岸英姿。还有武将牌孙权的插画，插画中的孙权高举酒杯，一副英主之相，领口的兽毛似乎在指示赤壁之战时的隆冬，那正是孙权意气风发之时。然而这位英主的面部表情却很模糊，也许是想到了日后的忧患，也许是他坚毅的性格使他不为胜利而骄傲。从美学方面学习历史文化是课程教学中未曾深入实践的方式，《三国文化与三国杀》课程从插画美学方面引导学生细致入微地去观察人物，深入人物内心，有感情地学习三国历史与文化。
4.从文学方面解读历史文化。《三国杀》设计者在给游戏牌命名时力求做到“语出必有典”。比如锦囊牌“乐不思蜀”，牌底注释“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”寥寥数语就讲述了乐不思蜀的典故。锦囊牌还有“桃园结义”、“南蛮入侵”、“铁索连环”等；装备牌有“诸葛连弩”、“青龙偃月刀”、“八卦阵”等。这些命名在赋予《三国杀》浓厚的文学气息的同时，也带领着玩家了解学习了三国历史文化。《三国文化与三国杀》课程基于《三国杀》的文学元素为学生找出一条轻松的历史文化学习道路。
三、结语
《三国演义》中的历史文化元素构建了《三国杀》游戏体系的基石[3]。作为一款娱乐休闲游戏，《三国杀》能取得巨大成功，遥遥领先于其他桌游，这与它所蕴含的历史文化元素密不可分。《三国杀》不仅仅是一款游戏，它将三国历史文化与桌面游戏完美地结合在了一起，使得游戏具有知识性，学习三国历史文化富有趣味性。如今游戏产业正在飞速猛进地发展，逐渐证明自己并不是难登大雅之堂的“雕虫小技”，我们应该抛弃偏见，让游戏成为传统文化的新型载体[4]。《三国文化与三国杀》课程将《三国杀》带入课堂，开展多种途径引导学生学习三国历史与文化，这为我们传承与发展历史文化提供了新的思路。
参考文献：
[1]沈伯俊.“三国文化”概念初探[J].中华文化论坛，1994，（3）：98-101.
[2]姚文琪，张慧禾.《三国杀》——三国文化的继承者[J].语文学刊，2014，（22）：86-88，92.
[3]罗飞霞.历史文化元素在我国网络游戏开发中的运用——以网络游戏《三国杀》为例[J].人文论谭，2013，（00）：268-273.
[4]马一鸣.从《三国演义》对《三国杀》的影响看继承传统文化的新思路[J].北方文学，2015，（2）：234.Q