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用典是文学创作常用的一种表现手法，尤其是古诗词用典更为突出。我国古代文人为了使所写的诗词简洁含蓄和富有表现力，常常化用前人的语句，巧妙地运用典故来增强诗词的表达效果。据笔者统计，现行人教版七至九年级《课程标准》推荐背诵的34首古诗词中，运用典故的就有半数以上。其中有的诗词使用一个典故，有的则使用两三个不等。而多年来全国各地中考大部分省市都有古诗词赏析这一经典题型，因此注意用典现象是中考古诗词赏析中不容忽视的一个问题。我们只有弄清了典故的出处，弄懂了它的含义，才能理解欣赏并准确分析古诗词。
下面仅以人教版七至九年级《课程标准》推荐背诵的古诗词为例，从三个方面谈用典现象，希望引起备战中考考生们的注意。
一、历史典故
中华民族历史悠久，文化源远流长。在漫长的历史文化中积淀了许多历史典故，古代诗词创作使用此类典故的颇多。如苏轼的《江城子·密州出猎》一词中“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”、“持节云中，何日遣冯唐”就使用了两个历史典故。第一个典故中孙郎即孙权，据《三国志·吴志·吴主传》记载：在一次打猎中，孙权的座骑为虎所伤，孙权镇定地制服了老虎。作者引用这个典故，不仅描绘了集体出猎的宏阔场面，表现他要像当年的孙权那样马前射虎，而且特别突出地抒发了“老夫聊发少年狂”的“狂”之豪情，其人物形象呼之欲出，其报效国家的宏大抱负跃然纸上。第二个典故据《史记·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了杀敌人数六人而获罪削职。后来，文帝采用了冯唐的劝谏，派冯唐到云中去赦免了魏尚。作者当时被贬，引用这个典故，其目的是以魏尚自喻，含蓄地向朝廷表达何时能像派冯唐赦免魏尚那样而重用自己呢？
再如李贺《雁门太守行》中，有“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”和“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的句子，“易水”出自战国时期的刺客荆轲的故事。荆轲受命去刺杀秦王，临行前太子丹在易水为他饯行，席上高渐离、荆轲和歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”此典故表明战争的悲壮和大唐将士舍生忘死的精神。“黄金台”是战国时期燕昭王在易水东南修筑的高台，置千金于其上来聘请人才，表示不惜以重金招揽天下，燕国一时强盛。因称此台为“黄金台”。这两句写将士们为报君主的知遇之恩，誓死决战，为国捐躯的崇高精神 ，却不用概念化语言，而是通过巧妙运用典故突出了主将的外在形象和内心活动，更好地表达了诗歌的主旨。
二、神话典故
在古典诗词中，神话传说的运用往往能让读者展开联想，构成奇特的艺术境界，增强奇特的艺术魅力。《课程标准》推荐的34首古诗词中，使用神话典故的现象也不少。例如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”（“闻笛赋”是文学典故，指西晋向秀为悼念好友嵇康所作的《思旧赋》，侧面表达了他对时政的不满。诗人借此典寄托了他对被迫害致死的老友的怀念。这里不作详谈）“烂柯人”就是化用神话典故。“烂柯人”指晋人王质。据《述异志》记载：晋人王质上山砍柴，见二童子下棋，等棋局终了，发现手中的斧把已经朽烂，回到村里，才知道时光已过了一百年。刘禹锡用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪的时间之久，又表现了世事的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
再如李商隐的《无题·相见时难别亦难》中的末句“蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看”，是男主人公对女主人公的抒情寄语。这里诗人巧妙地化用了神话典故，“蓬莱”即传说中的海上仙山，这里指女主人公的居住之处。“青鸟”，传说是住在瑶池的西王母的信使，这里是借用——女主人公既然住在仙山，自当有青鸟一样的信使为她传递音讯。诗人巧妙地化用了神话传说，既使全篇的语气柔和婉顺，又把绵绵不尽的情思寄托在美妙的意境中。
三、文学典故
李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》表达了佳节怀人之思。下阙的开头“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，就巧妙地化用了前人的诗句，连用了两个文学典故，收到了不同寻常的效果。其一，陶渊明《饮酒（其五）》诗中有“采菊东篱下，悠然见南山”句，此处“东篱”既指地点，又是菊花的代称。李清照借用该句表现了文人士子的随意与洒脱。其二，《古诗十九首·庭中有奇树》中有“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之”，李清照化用为“有暗香盈袖”，正是借折花赠远以表达怀人之思。这首词化用这两个典故后，诗人虽未言明感时怀人之心绪，但她的孤独寂寞之感、伤时叹世之情已寓于字里行间了。在赏析古诗词时，如果我们忽视了对典故深层意义的理解，就不能更好地理解诗词的意境和更好地把握诗词的主旨。
七至九年级《课程标准》推荐背诵的古诗词的用典现象还很多，这里不再一一列举。 总之，用典作为一种表现手法，能以精炼的语句表现丰富的内容，有力地感染读者，但也给我们学习和鉴赏古诗词带来了一定的难度。有的古诗词常常因为用典过多或生僻而使诗词晦涩难懂，因此要想正确理解和掌握古诗词，注意用典现象尤为必要。
（责任编辑 潘阳凤）
下面仅以人教版七至九年级《课程标准》推荐背诵的古诗词为例，从三个方面谈用典现象，希望引起备战中考考生们的注意。
一、历史典故
中华民族历史悠久，文化源远流长。在漫长的历史文化中积淀了许多历史典故，古代诗词创作使用此类典故的颇多。如苏轼的《江城子·密州出猎》一词中“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”、“持节云中，何日遣冯唐”就使用了两个历史典故。第一个典故中孙郎即孙权，据《三国志·吴志·吴主传》记载：在一次打猎中，孙权的座骑为虎所伤，孙权镇定地制服了老虎。作者引用这个典故，不仅描绘了集体出猎的宏阔场面，表现他要像当年的孙权那样马前射虎，而且特别突出地抒发了“老夫聊发少年狂”的“狂”之豪情，其人物形象呼之欲出，其报效国家的宏大抱负跃然纸上。第二个典故据《史记·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了杀敌人数六人而获罪削职。后来，文帝采用了冯唐的劝谏，派冯唐到云中去赦免了魏尚。作者当时被贬，引用这个典故，其目的是以魏尚自喻，含蓄地向朝廷表达何时能像派冯唐赦免魏尚那样而重用自己呢？
再如李贺《雁门太守行》中，有“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”和“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的句子，“易水”出自战国时期的刺客荆轲的故事。荆轲受命去刺杀秦王，临行前太子丹在易水为他饯行，席上高渐离、荆轲和歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”此典故表明战争的悲壮和大唐将士舍生忘死的精神。“黄金台”是战国时期燕昭王在易水东南修筑的高台，置千金于其上来聘请人才，表示不惜以重金招揽天下，燕国一时强盛。因称此台为“黄金台”。这两句写将士们为报君主的知遇之恩，誓死决战，为国捐躯的崇高精神 ，却不用概念化语言，而是通过巧妙运用典故突出了主将的外在形象和内心活动，更好地表达了诗歌的主旨。
二、神话典故
在古典诗词中，神话传说的运用往往能让读者展开联想，构成奇特的艺术境界，增强奇特的艺术魅力。《课程标准》推荐的34首古诗词中，使用神话典故的现象也不少。例如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”（“闻笛赋”是文学典故，指西晋向秀为悼念好友嵇康所作的《思旧赋》，侧面表达了他对时政的不满。诗人借此典寄托了他对被迫害致死的老友的怀念。这里不作详谈）“烂柯人”就是化用神话典故。“烂柯人”指晋人王质。据《述异志》记载：晋人王质上山砍柴，见二童子下棋，等棋局终了，发现手中的斧把已经朽烂，回到村里，才知道时光已过了一百年。刘禹锡用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪的时间之久，又表现了世事的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
再如李商隐的《无题·相见时难别亦难》中的末句“蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看”，是男主人公对女主人公的抒情寄语。这里诗人巧妙地化用了神话典故，“蓬莱”即传说中的海上仙山，这里指女主人公的居住之处。“青鸟”，传说是住在瑶池的西王母的信使，这里是借用——女主人公既然住在仙山，自当有青鸟一样的信使为她传递音讯。诗人巧妙地化用了神话传说，既使全篇的语气柔和婉顺，又把绵绵不尽的情思寄托在美妙的意境中。
三、文学典故
李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》表达了佳节怀人之思。下阙的开头“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，就巧妙地化用了前人的诗句，连用了两个文学典故，收到了不同寻常的效果。其一，陶渊明《饮酒（其五）》诗中有“采菊东篱下，悠然见南山”句，此处“东篱”既指地点，又是菊花的代称。李清照借用该句表现了文人士子的随意与洒脱。其二，《古诗十九首·庭中有奇树》中有“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之”，李清照化用为“有暗香盈袖”，正是借折花赠远以表达怀人之思。这首词化用这两个典故后，诗人虽未言明感时怀人之心绪，但她的孤独寂寞之感、伤时叹世之情已寓于字里行间了。在赏析古诗词时，如果我们忽视了对典故深层意义的理解，就不能更好地理解诗词的意境和更好地把握诗词的主旨。
七至九年级《课程标准》推荐背诵的古诗词的用典现象还很多，这里不再一一列举。 总之，用典作为一种表现手法，能以精炼的语句表现丰富的内容，有力地感染读者，但也给我们学习和鉴赏古诗词带来了一定的难度。有的古诗词常常因为用典过多或生僻而使诗词晦涩难懂，因此要想正确理解和掌握古诗词，注意用典现象尤为必要。
（责任编辑 潘阳凤）