悟真篇相关论文
<正>紫阳真人张伯端,一名用诚,字平叔,天台(今属浙江省)人。《张真人本末》~1、《悟真篇记》~2等文载其事迹大略。所著《悟真篇》"......
《周易参同契》各种文体杂糅的文本形态,以及大量使用隐喻的创作手法,是丹书写作既要传承丹道又要严守秘术下的最佳选择。而将新兴......
<正> 北宋内丹学大师张伯端,字平叔,号紫阳,天台(今浙江临海)缨络街人,生于宋太宗雍熙元年(984年),卒于宋神宗元丰五年(1082年),享......
作者开始思考日本道教研究和中国道教研究之间有何不同.后来通过自己的研究,作者知道《性命法诀明指》和《悟真篇》等内丹书在现代......
《入药镜》是唐代道士、著名丹家崔希范所著。《入药镜》又名《金丹真诀》。因是用三字句诗词形式，朗朗上口，易于背诵，所以能在民间广......
宋代紫阳真人所著在道门内丹学里,是一部重要的著作.我们知道,修炼内丹,有正道,也有很多旁门.一些内丹著作,在阐明修炼正道时,往往......
自北宋张伯端的《悟真篇》问世以来，注家蜂涌。南宗翁葆光亦给《悟真篇》作过注。翁氏认为性命要双修，不过，他重在修命。其注在论及内......
一、道教内丹学中的性、命rn性命二字为道教内丹学之纲要,内丹学文献中对性命问题的强调比比皆是,曰:“金丹之秘,在于一性一命而已......
<正>北宋张伯端所撰《悟真篇》是道教内丹学的元典之一,与汉末魏伯阳的《周易参同契》并称于史。《悟真篇》自问世以来,后世注本很......
<正> (二)炼精化炁道教养生丹法,炼精化炁这一阶段是关键性的重点,因为它较筑基功夫更高一层。是在筑基基础上,进一步炼精气神。精......
<正> 道教自唐末五代以后,由重视外丹转入内炼,成为一个内丹丹功系统,自钟离权、吕洞宾两真人留传功法以后,逐步分成五大派,师徒相......
<正> 一、基本精神《悟真篇》收入于《道藏》、《释教大藏》、《古今图书集成》、《四库全书子部》中,在《文献通考》、《宋史·艺......
<正> 道教分为南北两宗。南派多居家修炼,主张先命后性:北派多居寺院清修,主张先性后命。南派以张伯端《悟真篇》为祖经;北派以钟......
<正> 周天功又称内丹功、内丹术,是我国传统气功中最大的流派之一。它渊源于早期的内炼功夫,而兴起于唐,盛行于宋元,成熟于明代。......
<正> 其三十六否泰(一)才交(二)万物盈(三)屯蒙二卦(四)禀生成(五),此中得意(六)休求象(七),若究群爻漫役情。校: 〔一〕漫《注疏......
“道可逆,非常道.名可名,非常名.”《管锥篇·老子王弼注》(下称《管》)论云云,基本属“名可名,非常名”,未属“道可道,非常道”.......
期刊
史浩是南宋新“三教合一”的代表人物。史浩与道士有交往,道家思想还是其“真隐”人生的思想基础。史浩词是他“真隐”人生的实录,......
