隔与不隔相关论文
"隔"与"不隔"是王国维在《人间词话》中独创的一组文学命题,也是学界公认的词话研究热门视点之一。本文立足学报本语境,从诗词......
摘要：“隔”与“不隔”是王国维先生在《人间词话》中提出的一对模糊概念。综合《人间词话》中所举之例，可将“不隔”阐释为写景的“......
《红楼梦》诗词具有极强的艺术价值和丰富的审美意境,在《红楼梦》全书乃至整个古典诗词史上,都具有十分重要的历史地位;王国维的......
摘 要：宋代词人周邦彦是一位存在很大争议的词人，从周邦彦在世之时起到今天，人们对其词品与人品毁誉不一。本文从词中老杜说，隔与不隔......
王国维《人间词话》中的“隔”与“不隔”，是基于“境界”说的重要概念，反映了王国维深受西方文论和中国古典文论中的审美理想的影响......
林黛玉是《红楼梦》中一个独具魅力的典型形象，这得益于曹雪芹运用了“隔”与“不隔”的艺术手法。本文从意境、情节、神貌和诗词四......
“隔与不隔本是王国维《人间词话》中用来评价文学作品是否自然，能否使读者毫无障碍地进入作品意境的。”[1]本文所说的“隔”，则指......
王国维以哲学、美学、史学、文学等方面的成就成为近代学术史上一座丰碑.他的词论专著<人间词话>一直为人称道,其中"隔与不隔"这种......
《词境新诠》一文是詹安泰先生发表在1947年第1期《文教》杂志上的一篇长文,但詹安泰先生的《词学研究》、《宋词研究》、《宋词散......
自从王国维提出诗的境界说以来,学术界关注诗境的问题不断得到延展,朱光潜、叶维廉对此都有不同的论述,本文对他们的诗境观进行了......
王国维“隔”与“不隔”的直接渊源，是日本明治时期的文艺评论家田冈岭云的文论。无论是王国维对“不隔”一语的选择，还是与此相关的......
摘要:正确把握教与学之间的审美距离是坚持科学教学方法的有效途径,要做到这一点,必须力戒“三隔”,即“情隔”,“理隔”,“语言隔......
英语国家对中国戏曲的研究正方兴未艾,如何正确理解和评价西方学者的研究成果,可从意图、文化距离两个角度进行探视.英语国家的学......
王国维在《人间词话》中用了四则来论"隔与不隔",这是其词话理论"境界"说中论述最多的。王国维的"隔与不隔"观点来源于中西方美学......
从逻辑上理解"隔与不隔"是为进一步说明"境界"提出的美学范畴,诗要"不隔"才是有境界。从整体上说王国维的《人间词话》有现代的思......
周济的“寄托说”揭示了比兴、形象思维在艺术创作中的作用，“有我之境”、“无我之境”、“隔与不隔’侧是近代王国维评价意境特征......
罗钢认为王国维的"隔与不隔"概念没有传统诗学的依据,是采用了传统词语但并无传统诗学实质的"传统的幻象"。但实际上,从语文学与传......
陌生化与自动化是俄国形式主义理论家什克洛夫斯基提出的美学主张,隔与不隔是王国维《人间词话》中关于“境界说”提出的主张,二者......
在王国维生前改定的三种版本的《人间词话》中,"隔与不隔"之说一直稳居其中,其地位仅次于境界说。考察三种版本有关条目的文字增删......
王国维的《人间词话》涉及到许多重要的文艺美学思想。主要有“境界说”、“隔”与“不隔”、“理想派”与“写实派”、作家的修养......
《人间词话》自1908年开始在《国粹学报》连载发表之后,因其超越时代的文学观念而不为时人所赏识;在王国维生前,又因其后来国学研......
"隔"与"不隔"是王国维重要的美学概念,张爱玲则从京戏间离处理方法与技巧里提炼出"洋人看京戏"的小说审美理论。外行看热闹,洋人看......
近人王国维的《人间词话》中"隔"与"不隔"的命题,作者本人似未清晰的界定,现当代理论家从各个角度对其进行了不同的解读,众说纷纭......
《人间词话》是王国维先生重要的词学批评著作。在该书中,王国维提出"境界"说,包含"有我之境和无我之境""隔与不隔""写境与造境"等......
