有我之境相关论文
在新课标背景下，核心素养培育是教学的出发点和落脚点。在道德与法治教学中，要根据新课标和教材内容，基于教学目标和学生实际，从学生已......
王国维的“境界说”历来备受关注，其中关于“有我之境”与“无我之境”的问题更是争议不断，这些争议的实质乃是对于“我”之解读的差......
本文以佛教经典《般若波罗蜜多心经》玄奘汉译本及其两个影响较大的英译本为研究对象,结合实例,进行分析考证,探究佛经英译中有代......
摘 要 《归园田居·其一》是东晋诗人陶渊明于辞官彭泽县令、彻底归隐田园后的第六年，所创作的的一首五言古诗。此诗篇融叙事、写景......
王国维在《人间词话》创造性地提出“有我之境”“无我之境”两种类型,以“无我”这样一个具有深厚中国文化渊源的术语表达了不同......
诗人李白是一位道教徒,当时道教的那种“贵生爱身”文化信仰,使得李白始终处在“有我的人生境域”之中。这样,他就既不能超越自我,......
马克思主义社会科学方法论基本论点主要分为:社会系统研究方法、以实践为基础的研究方法、社会矛盾分析法。这套方法论是我们认识......
国学大师王国维论词（《人间词话》）有“有我之境”和“无我之境”之说：“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；“无我之境”为“......
“有我之境”与“无我之境”是王国维创立的名词,概括了迥然不同的两种艺术风格,也引发了无数的争论。本文试图从艺术与哲学的角度......
《人间词话》是一部享誉中外的文学批评经典之作,是王国维融合了西方美学的观点,用全新的视角对中国旧文学所进行的具有开创性价值......
“有我之境”与“无我之境”的“有我”“无我”本质在于有没有“我”对“物”的意志影响.而决定“我”对“物”有意志无影响的是......
建筑物的彩绘是一种形象艺术，它在建筑物的装饰上占有重要的地位和独特的功能。它具有形象生动、内容丰富的可观性、实用性，蕴含着内......
《文艺心理学》是美学大师朱光潜先生早年的作品,其中对“移情作用”的探讨极具启示性,拓展了国人对审美主、客体关系的理解,但对......
本论文主要分析了王国维先生的《人间词话》中“境界”这一核心理念,并从王国维先生对“境界”的看法中分析“有我之境”与“无我......
中图分类号:G633.3文献标识码:A 文章编号: 1673-1875(2009)03-134-01 诗言志也，纵然“王国维”分境界为有我之境和无我之......
一、关于“无我之境”和“有我之境”“无我之境”和“有我之境”是王国维先生在《人间词话》中对词提出的美学命题,《人间词话》......
【摘要】一个时代有一个时代的艺术范式，文学上有汉之赋、唐之诗、宋之词、元之曲、明清之小说，而在绘画上，以山水画为代表的绘画艺术......
2018年高考语文全国Ⅰ卷的作文试题倡导交际语境写作,力求“我手写我心”,强调“文章合为时而著”,关注交际语境、篇章语境、社会......
王国维将境界分为“有我之境”和“无我之境”。在所有词人中，能写“有我之境”者王国维最为推崇的就是李煜。王氏认为李煜拥有词人......
本文试图以王国维《人间词话》阐述的“境”的角度分析李乐薇的《我的空中楼阁》,本文从创作方法来看是属于“造境”,从具体的表现......
“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。”——题记海平面上,漫漫边际,一轮朝阳,冉冉升起。......
中国山水画的成就超过了其他许多艺术部类,以描绘的对象不同来划分,主要有人物、山水、花鸟三大画科,而山水画在中国绘画史上占有......
摘要：王国维在《人间词话》从物我双方对立统一的关系上提出了“有有我之境，有无我之境”的美学观点，根据这一观点对中国的文学诗词进......
摘 要：“境界说”是王国维《人间词话》的理论核心，也是他在对中国意境理论进行重新整合和提炼的基础上创立的品词立论的标准，它集中......
文学与世界的关系问题是整个文学理论体系中重要的问题，甚至是奠基性的问题。但无论中西方文论，对此问题的看法却不尽相同，甚至是截然......
明人王世贞《艺苑卮言》中说过:“山水画至大小。李一变也;荆、关、董、巨一变也;李、刘、马、夏一变也;大痴。黄鹤又一变也。”但......
《人间词话》在论述“有我之境”时谈到,有我之境,以我观物故物皆着我之色彩。李白受道教浸淫极深,作为一个主观诗人,他在描写僧人......
王国维将诗歌意境分为“有我之境”和“无我之境”,并提出三大境界,对中国古典美学和文学理论影响深远,在中国现代美学与文学理论......
在目前的文言文学习中,我们常见的是教师进行文白互译和古汉语语法知识的讲授教学,有时教师也会在组织教学时请学生朗读或亲自进行......
宋元是中国绘画艺术的高峰，中国山水画的成就超过了其他许多艺术不累，它与相隔数千年的青铜礼器交相辉映同为世界艺术史上罕见的珍宝......
摘要：具有中国传统文论中心性质的意境理论，是王国维《人间词话》所凝结的核心。作为有我之境和无我之境、造境和写境等的集合，不仅丰......
“境界说”是王国维艺术理论和美学思想的核心,其概念采自传统诗学,而融之以西学精神,是传统诗论与西方诗学精神合铸的一块精钢。......
南朝宋画家宗炳的《画山水序》与王微的《叙画》开中国山水画理论之先河,对后世山水画科的形成及创作具有深远的影响。在此,笔者试......
文学翻译中译者的角色一直以来都比较尴尬,本文尝试从王国维先生的境界论入手,分别针对文学翻译中译者的两种境界——“有我之境”......
花鸟画由于描绘对象的限制,多注重植物的理,往往在表现自身情感上不够自由,而从山水画中去取法。将表现的重点放在画面的气息和情......
王世贞在其《艺苑厄言》中论及山水画之变:“山水至大小李一变也,荆、关、董、巨又一变也,……刘李马夏一变也……”南宋时期山水......
王国维在《人间词话》中所作“无我”、“有我”二境界分别为“优美”、“宏壮”的判断,不仅与我国古典诗词创作和欣赏的实际相乖......
王国维在《人间词话》中说：“有我之境：以我观物，故物皆着我之色彩。”“有我之境”本指诗词鉴赏中，诗人带着一种强烈的情感进行创作，使......
《同谷七歌》是杜诗中闪耀着卓异光彩的重要作品，在抒发乱离之伤感时生成了特有的有我之境，其中每首诗甚至每句诗皆可视作“有我”。......
关于王国维在《人间词话》中所提出的“有我之境”和“无我之境”这两个命题，多年来学界内一直众说纷纭。其中大多论点将着眼点置于......
在《人间词话》中,王国维从诗词角度探讨了“有我之境”的内涵,作者认为在景物描写时应当融入自己的情感,着重凸显“我”的存在,写......
王国维的“物我观”，始终坚持“物”“我”对举，“物”只有在与“我”发生联系才具有存在的依据与意义，而“我”在“物”的经验感召下......
<正>在世界美学史上,首先对移情现象进行过具体深入研究而形成“移情说”的,是德国的立普斯.“移情说”是心理学的美学派别中最有......
王国维先生论词时说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”并说，制词“有造境，有写境”，“有有我之境，有无我之境”。我读黄......
佛教心性论对诗歌创作产生了重要影响,无论是王维的'无我之境'还是大历诗歌的'有我之境',都是佛教心性论在诗歌创......
