无我之境相关论文
王国维的“境界说”历来备受关注，其中关于“有我之境”与“无我之境”的问题更是争议不断，这些争议的实质乃是对于“我”之解读的差......
《蒹葭》是《诗经》中的名篇。二千五百余年来,关于《蒹葭》形成了"讽刺说""招贤说""爱情说""祭歌说"等经典解读。但从个......
在"少年与歌楼""中年与客舟"和"暮年与僧庐"三段时空比较中,运用拉康自我与他者的理论,分析了少年听雨的"唯我与排他",壮......
本文以佛教经典《般若波罗蜜多心经》玄奘汉译本及其两个影响较大的英译本为研究对象,结合实例,进行分析考证,探究佛经英译中有代......
从哲理散文的角度,可以用“物我观照,悟理而妙”这八个字来概括《我与地坛》的主要特点。作者思考人生的方式显然不是采用严密的逻......
王国维在《人间词话》创造性地提出“有我之境”“无我之境”两种类型,以“无我”这样一个具有深厚中国文化渊源的术语表达了不同......
国学大师王国维论词（《人间词话》）有“有我之境”和“无我之境”之说：“有我之境”为“以我观物，故物皆著我之色彩”；“无我之境”为“......
大凡喜欢阅读古诗的人，都会有这样的一种体会，当我们在欣赏王安石《泊船瓜洲》诗中的佳句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”之时，内心......
“有我之境”与“无我之境”是王国维创立的名词,概括了迥然不同的两种艺术风格,也引发了无数的争论。本文试图从艺术与哲学的角度......
教学设想 在生活中，到处都有美，大家都喜欢欣赏美。可以说“优美”这词本身就给人以美感。人们领会、欣赏美的过程就是一种审美活......
在《人间词话》里，王国维将艺术的境界分为“有我之境”与“无我之境”。“有我之境”即从人主观的视角去看世界，万事万物皆着“我”......
《人间词话》是一部享誉中外的文学批评经典之作,是王国维融合了西方美学的观点,用全新的视角对中国旧文学所进行的具有开创性价值......
超越是哲学上的重要概念,今天在科学理性风靡几乎所有学科的情况下,谈论人的超越尤为迫切.海德格尔的诗意栖居和超越思想就是在对......
“有我之境”与“无我之境”的“有我”“无我”本质在于有没有“我”对“物”的意志影响.而决定“我”对“物”有意志无影响的是......
摘 要：本篇针对自然诗在中西间的两个鼎盛时期：中国唐代与西方浪漫主义时期进行讨论。文章主要讨论了中国唐代自然诗与西方浪漫主义......
《文艺心理学》是美学大师朱光潜先生早年的作品,其中对“移情作用”的探讨极具启示性,拓展了国人对审美主、客体关系的理解,但对......
本论文主要分析了王国维先生的《人间词话》中“境界”这一核心理念,并从王国维先生对“境界”的看法中分析“有我之境”与“无我......
王国维先生在《人间词话》中提出的“无我之境”是中国近代诗学的一个重要概念,是中西文艺思想交融的结果。而济慈提出的“诗人无......
《人间词话》是王国维美学思想的代表作,而“境界说”是《人间词话》的核心,有着重要的地位和研究价值.本文通过归纳总结的方法,对......
中图分类号:G633.3文献标识码:A 文章编号: 1673-1875(2009)03-134-01 诗言志也，纵然“王国维”分境界为有我之境和无我之......
一、关于“无我之境”和“有我之境”“无我之境”和“有我之境”是王国维先生在《人间词话》中对词提出的美学命题,《人间词话》......
【摘要】一个时代有一个时代的艺术范式，文学上有汉之赋、唐之诗、宋之词、元之曲、明清之小说，而在绘画上，以山水画为代表的绘画艺术......
本文试图以王国维《人间词话》阐述的“境”的角度分析李乐薇的《我的空中楼阁》,本文从创作方法来看是属于“造境”,从具体的表现......
摘要：中国哲学发展了不同于西方的哲学诠释学传统，特点是相比于西方诠释学所关注的“道”与“言”的问题，中国哲学诠释学关注道、言、......
中国山水画的成就超过了其他许多艺术部类,以描绘的对象不同来划分,主要有人物、山水、花鸟三大画科,而山水画在中国绘画史上占有......
摘 要：“境界说”是王国维《人间词话》的理论核心，也是他在对中国意境理论进行重新整合和提炼的基础上创立的品词立论的标准，它集中......
画者借酒兴挥毫,笔腾墨舞,才情豪发,酒画不同凡响。画山山为之倾倒,画水水为之环流,画人人为之惊叹,人的才智与酒神合,身心释放,挥......
无我之境的道家文化阐释,Interpretation on Taoist Culture of Selfless States in Comment on Ci and Poetry of Human
的精华"无我之境"即"以物观物",体现了道家体道的人生境界.本文通过对庄子的"天人合一"思想及陶渊明的山水诗,阐述了"无我之境"的......
在王维和济慈的自然山水诗中,都将审美主体隐逸在了客观物象中,看上去都在追求一种“无我之境”.本文以《山居秋暝》和《秋颂》对......
文学与世界的关系问题是整个文学理论体系中重要的问题，甚至是奠基性的问题。但无论中西方文论，对此问题的看法却不尽相同，甚至是截然......
明人王世贞《艺苑卮言》中说过:“山水画至大小。李一变也;荆、关、董、巨一变也;李、刘、马、夏一变也;大痴。黄鹤又一变也。”但......
摘 要：召唤结构的存在使王维的山水诗具有了巨大的感召力，让读者仿佛身临其境。王维山水诗中的召唤结构一方面有助于其得到更好的流......
王维《辋川诗集》中的二十首诗各有特色,体现了王维山水诗创作的高超水平。《鹿柴》将诗、画、乐融为一体;《栾家濑》则以自然之景......
王国维将诗歌意境分为“有我之境”和“无我之境”,并提出三大境界,对中国古典美学和文学理论影响深远,在中国现代美学与文学理论......
宋元是中国绘画艺术的高峰，中国山水画的成就超过了其他许多艺术不累，它与相隔数千年的青铜礼器交相辉映同为世界艺术史上罕见的珍宝......
摘要：具有中国传统文论中心性质的意境理论，是王国维《人间词话》所凝结的核心。作为有我之境和无我之境、造境和写境等的集合，不仅丰......
有我之境是指抒情色彩浓重的艺术境界.诗人一方直接抒情,另一方面,又将自己的情感强加於外物,使得物具我情,物因情活,所创造的境界......
“境界说”是王国维艺术理论和美学思想的核心,其概念采自传统诗学,而融之以西学精神,是传统诗论与西方诗学精神合铸的一块精钢。......
南朝宋画家宗炳的《画山水序》与王微的《叙画》开中国山水画理论之先河,对后世山水画科的形成及创作具有深远的影响。在此,笔者试......
文学翻译中译者的角色一直以来都比较尴尬,本文尝试从王国维先生的境界论入手,分别针对文学翻译中译者的两种境界——“有我之境”......
王国维在《人间词话》中所作“无我”、“有我”二境界分别为“优美”、“宏壮”的判断,不仅与我国古典诗词创作和欣赏的实际相乖......
关于王国维在《人间词话》中所提出的“有我之境”和“无我之境”这两个命题，多年来学界内一直众说纷纭。其中大多论点将着眼点置于......
