人类学解读相关论文
“二八年华”是人们常用的俗语，但“二八”具体何指，人们似乎并没有细心考究过，一般的解释认为是指二八——一十六岁的年龄。实际上，“......
《民族艺术》2002年第2期刊登了刘银昌先生的大作《也谈“二八年华”之“二八”——与吴效群先生商榷》,对发表在该刊2001年第3期......
旅游是主客文化双向交流的过程,中国出境游客在领略外国文化风情的同时,也把自己的文化修养呈现给外国人,外国人通过中国游客境外......
《栽秧山歌》是云南红河的哈尼族著名的多声轮唱代表性民间歌曲曲目,这首民歌中蕴含着哈尼族的民族文化,以人类学的视点来纪录和分......
甘肃临夏和政牙塘社火“牛犊爷”,是当地民众在民族交界地带举行的一种原生民俗仪式活动.据传始于元末明初,流传至今.“牛犊爷”在......
仪式中的实物符号主要包括形似象征、音似象征和意似象征三种类型。实物符号具有多义性和模糊性,人们对实物符号有多种解读的空间......
将“人类学”与“博物馆”放在一起讨论，并不是要讨论博物馆之于人类学家的重要性，而是在讨论问题的另一个层面，即人类学家之于博物馆......
春节燃放爆竹烟花主要是汉民族悠久的民俗文化传统,它内化为民族的心结,人们通过燃放爆竹烟花这一仪式来辞旧迎新,期盼来年幸福安......
汤显祖的《牡月亭》代表着明代传奇的高峰,一经问世,几令《西厢》减价。时至今日《牡月亭》仍以其丰厚奇特的文化意蕴及其虚幻复合......
<正>派克没到北京之前就说过:"不住上20年,谈不上写关于中国的书。"孔飞力先生通过一些清史资料与扎实的中文基本功却写下了在美国......
自古忠孝难两全,在孝道和生存之间,如何抉择和行动,不仅受到外界规则的影响,同时也来自于每个人内心的选择。电影《楢山节考》就讲......
20世纪80年代末开始迅速普及的婚礼厅婚礼,明显淡化了朝鲜族传统婚礼原本作为家家礼的个别性,使其变为极具同质性的商品化仪式。同......
人类学、社会学的方法运用于历史研究,体现了学科整合的学术研究趋势。关于社会历史记忆与族群认同的研究现在方兴未艾,研究的成果......
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<正>人类学是研究人类的体制和社会文化的学科,英语单词Anthropology,源于希腊文Anthropos(人)和Logia(研究),即是研究人类自身的......
【正】 波利尼西亚群岛上的土著人出于原始信仰的缘故,对某些行为加以限制和禁止,他们用了一个特别的词叫“taboo”,音译“塔布”,......
媒妁在中国传统文化中一直处境尴尬，中国民众对其可谓爱恨交集。民众这种既爱又恨的心理积淀跟媒妁的巫觋身份有关；媒妁之“霉”源于......
<正>对于绘画艺术作品的阅读,人类学的进入可能会关注两极:一极是地方性;另一极是普世性。美学也会作类似的思考,即艺术作品的特殊......
人类学和考古学的研究经验表明,借助于物质文化可以对毫无文字书写的文化传统展开研究,乃至重新构拟出失落的文化。人类学的物质文......
【正】宗教绘画表达的是“所知”而非“所见”。因此,藏传佛教壁画的制像方式也是如此,以象征、暗喻宗教教义为目的,对世间万物的......
本文选择马来皇室专用的仪式典礼音乐“诺巴”（Ｎｏｂａｔ）进行人类学解读。通过对诺巴的语义结构、诺巴的各文化要素的内涵、诺巴的神话和神系......
文化人类学为20世纪全球村时代的到来贡献了一个文化相对主义这一思想准备。它对于破除种种形式的地方本位主义、民族中心主义都是......
课桌文化作为一种校园亚文化现象广泛存在于大学校园中。文章借鉴学术界已有研究成果,从人类学视角对其进行文化解读。课桌文化的......
社会转型在带来地区经济发展的同时,也引发了诸多令人深省的社会矛盾与冲突。文章以广州花都区Z村的征迁事件为线索,通过对事件过......
在众多的民间信仰研究中,关于牛神信仰的研究成果颇多,但是其中的研究多是西南、西北少数民族地区的牛神信仰,而长江中下游地区作......
莫斯的《礼物》是人类学领域值得探究的著作之一,其在田野调查的基础上,运用详细的民族志资料和比较法进行研究,虽是对不同族群的......
<正>在今天北美社会内部,作为反主流文化产物之一的"新时代运动"已经成为非常规意义上"宗教经济"的一部分,诸如万物有灵论、占星学......
打新郎是一种特殊的婚俗仪式,反映了一个民族的文化历史以及社会心理。从起源上看,＂打新郎＂是古代抢婚习俗的文化遗存;从目的上看,＂打......
