河伯相关论文
神话是上古时代民众集体口头创作的有关神与英雄的故事。在神话创生与发展的时代,天文是民众认知时间与空间的坐标,也是民众理解“......
河伯是上古时期河国的祖先,河伯族是东夷九种之一的风夷之一支,河国是他们创建的媿姓国家,与鬼方等北狄诸部为同族系,均出自东夷.......
《哀郢》中之“阳侯”,历来各注家对其解说不一.以历史角度释为陵阳国侯或阳国侯者有之,从神话传说角度解为大波之神者亦有之.然而......
“秋水时至，百川灌河；径流之大，两涣渚崖之间、不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”（庄子《秋水》）庄子的这首《秋水》让......
以往的楚辞研究者多以为《九歌》第八篇《河伯》篇是祭祀黄河的神或单纯祭祀河神的诗歌，第九篇《山鬼》篇是祭祀山鬼或单纯祭祀山神......
我在讲授庄子《秋水》(节选)时,发现两个有趣的问题。选文中当洋洋自得的河伯见到北海,说了这样一段话:……望洋向若而叹曰:野语有......
<正> 几年前,大宁县文化馆邮寄到山西省文管会一块残木牌(封三图版),两面均有墨笔题记:(一)正面桑俄村河白(伯)将军为记众村(村众......
在语文课上，根据文旨文式和教学目的，另拟与课文不同的词句、语段或情节等置换课文，让学生在对比鉴别中察形、体情、明理，领悟精妙所在......
【正】《楚辞·离骚》:“朝吾将济于白水兮,登阆风而(纟世木)马.”古人传说神山昆仑出五水:白、黑、赤(丹)、若、青(名称和编......
不要把“望洋兴叹”变成“望……兴叹”《庄子·秋水》记载：秋天水涨，水流很大，河伯（河神）自以为了不起，及至顺流而下来到北海，见到大......
【正】 中国有神话的历史化倾向,也存在历史的神化现象,《楚辞》中后羿的形象乃是一个证明。在《离骚》中,后羿是一个历史人物: …......
摘 要：河伯作为庄子外篇《秋水》中第一部分的一个重要人物对文章情节的发展起了非常强大的推动作用。他在文中虽然说的话远没有若......
河伯是中国古代传说中的重要人物,有许多记载和传说都与他有关。但由于缺乏史书记载和考古资料的证据,河伯的原型始终是一个未解之......
靖边渠树壕东汉壁画墓天文图,描绘了二十八宿及其以内天区的主要星官,大多数星宿和星官有题名,并绘有人物或动物图像,此即“星象”......
在剖析诸家对《帝子歌》理解的基础上,从＂帝子＂、＂九节菖蒲＂及最后两句诗的解读为突破口,并与屈原《九歌》及李贺《湘妃》等进行对读认......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
“望洋兴叹”是什么意思?那还不容易!“洋”不就是海洋吗?望洋兴叹应该就是面对大海没有办法渡过去,只能叹气,说明自己彻底没有了......
王国维等前贤对甲骨卜辞及有关传世文献的研究,使湮没的上甲微史迹传说逐渐清晰。从卜辞可以看出,殷人对上甲微尊崇备至,祭典甚隆......
《楚辞》是战国时期楚国诗人屈原创作的一种新诗体,也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。现如今,《楚辞》更成为中国古典文化......
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇,课文节选《秋水》开头的一段,以河神见海神为喻,说明个人的见识有限,如果眼界放宽一些,......
公元前6世纪到3世纪,东方的楚文化与西方的古希腊文化可以被看作是世界文化的代表,交相辉映。在同为多神信仰的这两种文化中,楚文......
本文根据屈原的心路历程,屈赋的内容和表现特征,以及相关历史与民俗知识,分析《九歌·河伯》篇的内涵主旨。认为《河伯》不是主祀......
云中君是文昌宫六星中第三位贵相星神（男），山鬼是男神（鬼）。此二篇皆由男神的女恋人唱全辞，抒发了对男神的思恋、期待和忧愁，是屈原失意后......
以往的楚辞研究者多以为《九歌》第八篇《河伯》篇是祭祀黄河的神或单纯祭祀河神的诗歌,第九篇《山鬼》篇是祭祀山鬼或单纯祭祀山......
对于《九歌·河伯》一篇所祀是否为黄河之神 ,楚辞学界尚有争议。这一问题关系到对《九歌》神灵身份及性质的认识。本文从“河伯”......
长沙楚墓出土的楚帛画《人物御龙图》历来被解释为是人物乘龙升天成仙,表现了灵魂不死的主题。研究表明,这幅帛画完全不是这样的主......
＂河伯＂与＂冯夷＂虽古意相通,而随岁月流迁,意义嬗变,古意已无,新意衍生,且匪是二者之意义并行迈进,实完全朝着两条不同的道路演化,故其......
