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【课程设计思路】
本课教学从日常生活切入，环视世界园林体系，定格中国古典苏州园林，由苏州园林细部以点带面解析园林艺术特征、手法及意境，透过具体景观与世界园林相呼应。教学运用大量园林图片、视频展示激活学生思维，拓展学生视野，营造身临其境的教学氛围，将古朴、优雅的知识讲授与活泼的课堂有机结合，形成动静结合、收放自如的课堂气氛，使学生学会品味高雅的园林艺术意境，注重生活环境的美化，生活品味的提高。
【教学重难点】
本课教学重点在中国古代苏州园林的造园意境与手法，难点在于启发学生理解园林艺术的意境与文化内涵。
【教学方法】
采用了启发式教学法、多媒体展示教学法、研究性学习法。
【教学设计】
一、导入：（3分钟）
公园是城市里的大自然，我们身边的园林。它在每个人的孩童时期就已经深深地植根于我们的心底。早在远古时期我们的祖先一步一步远离大自然的家园时，就在心底为自己留下的这片栖息地。当我们在高楼林立的城市里生活得太久，当我们过分依赖物质生活的时候，我们已经开始失去了自然环境，于是人们开始营造我们向往的一种充满文化内涵的精神乐园。而当人们从向往城市到重新回到自然，我们完成了一个认识、向往的循环。在紧张、忙碌的现代生活里，园林总会是人们最轻松、愉快的去处，因为人们总能带着亲情、友情、爱情醉心其中，即便园外人声鼎沸、车水马龙，也不妨碍园里安静祥和、轻松惬意。今天就让我们放松心情，一起来漫步中外园林艺术。
二、讲授课程
1．园林简述（7分钟）
园林是建筑的一种，但它又独立于建筑之外，因为普通的建筑只能容纳人的躯体，园林却兼顾收容了我们的灵魂，所以我们说它是城市中的山林，是精神的栖居地。在世界各地不同的城市里散落着各种不同风格的园林，我们通过一段短片来认识它们。
（1）列举世界典型园林风格
（2）世界三大园林体系
2．重点部分：苏州古典园林（20分钟）
如果说世界园林艺术是一座美丽的大花园，中国园林就是其中一株最为瑰丽的奇葩。中国园林讲究的是“虽由人造，宛自天开”。师法自然、融于自然、顺应自然、表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”的民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。
问：中国园林是什么？（学生探讨）
它是天地间有生命的风景画，是人类精神家园的再现，是理想中的家园，是古老文化的载体。在中国古典园林中，最受文人推崇的当属苏州园林，它“上借清风，下借明月”，步入苏州园林便如进入了深藏在人们心底的一处桃花源。
苏州园林之美在于它的灵动，因为是文人所造，所以它意境幽雅，园主要造的不是居所而是天堂，所以它极尽完美。推开一扇门，迎面山石耸立；打开一扇窗，探进了柳絮枇杷；亭台接碧，廊道通幽；远处是山塔映水，近处是鱼戏鸟鸣，步移境迁，处处入画。
（1）苏州名园
拙政园香洲
网师园月到风来亭
狮子林九狮峰
（2）造园要素及园林鉴赏
中国园林的造园要素无外乎叠山、理水、建筑营造与花木栽植。
叠山理水：“山是园之骨，水是园之脉”，中国古典园林本就深受写意山水画的影响，使山水园林，叠山理水成了造园艺术中两个主要的因素。
花木栽植：中国园林花木重在表现自然，这与志在驯服自然的法国古典园林恰恰相反。“有名园而无佳卉，犹金屋之鲜丽人” 植物是造山理池不可缺少的因素。
建筑营造：在人文主义的意大利古典园林中，建筑为人而造，花园为建筑而生，而在我们中国的院子里建筑的第一宗旨却是顺应自然。
（3）园林文化
苏州古园中有一种建筑是不可或缺的，那就是昆曲的戏台，拙政园中的卅六鸳鸯馆、网师园的濯缨水阁、怡园的藕香榭不知上演了多少娓婉的昆曲绝唱。提到苏州的园林文化，不可不提的便是昆山的昆曲。曲曾经取材于园林，也曾吟唱于园林，与园林有一种天然的契合。《牡丹亭》中杜丽娘的一句“不到园林，怎知春色如许？”道出了园林的极美之意。
3．园林欣赏（12分钟）
（1）简单介绍园林鉴赏的方法（２分钟）
园林构景手段很多，比如讲究造园目的、园林的起名、园林的立意、园林的布局、园林中的微观处理等。在微观处理中，通常有以下几种造景手段，也可作为观赏手段：抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、借景。园林具有群体组合之美，竹径通幽、柳暗花明、移步换景。
（2）请学生鉴赏园林花窗（5分钟）
引导学生用上述方法鉴赏园林花窗。
评：园林花窗将远近高低之景、四季之相、天光云影甚至天籁之音都框入画中，实现了园林艺术从生境到画境再到意境的升华。
（3）请学生分析园林艺术的动与静（5分钟）
引导学生感受园林之静态美与动态美。
评：园林艺术静发于心，动止于景。“静”是园林审美的最高境界，“静观其得”拙政园“静坐参众妙，清淡是我情”表现园林使人心静，宁静而致远。而园林之静又是为了追求自然的灵动，“艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。”
4．升华园林文化，将园林艺术融入生活，结束课程。（３分钟）
透过花窗，我们看到的是古人造的纤尘不染的完美境界。在古人眼中一园便是一世界，有这园在，心灵的季节便会常驻春天。多少年来，苏州的古典园林像大家闺秀与小家碧玉的双重气质兼而有之的淑女，文文静静养在深闺。因为她的不加粉饰、自然流露让她愈加精致，因为她不事张扬的内向让她更加优雅。园林本就是一种文化，中国古典园林“模仿自然，高于自然”，崇拜自然思想、君子比德思想、神仙思想成为支撑她的最重要的精神因素。“施法自然”也正反映了中国人对待自然的谐和态度。道家说“为而不持，主而不宰”这正是中国园林造园的原则。儒家讲“知者乐水，仁者乐山”，这便是浓缩山水意境的园林文化的哲学根基。
园林艺术清晰可感的文化载体，记载了时代的更迭、文化的延续。情趣是园林的主题，思想和情感是园林的灵魂，它蕴藏有儒的忠孝仁义，道的双修无为，佛的因果虚无，是人类为精神创造的第二自然，供我们静观默想，思索、探求、感悟。他以物象来教人，是一部耐读的书，它具有一种高贵的美，不张扬、不强烈，渐渐地渗透我们的心灵。其魅力就在于它的淡定、深厚，在与我们不经意间错过，和蓦然回首时的感悟。
本课教学从日常生活切入，环视世界园林体系，定格中国古典苏州园林，由苏州园林细部以点带面解析园林艺术特征、手法及意境，透过具体景观与世界园林相呼应。教学运用大量园林图片、视频展示激活学生思维，拓展学生视野，营造身临其境的教学氛围，将古朴、优雅的知识讲授与活泼的课堂有机结合，形成动静结合、收放自如的课堂气氛，使学生学会品味高雅的园林艺术意境，注重生活环境的美化，生活品味的提高。
【教学重难点】
本课教学重点在中国古代苏州园林的造园意境与手法，难点在于启发学生理解园林艺术的意境与文化内涵。
【教学方法】
采用了启发式教学法、多媒体展示教学法、研究性学习法。
【教学设计】
一、导入：（3分钟）
公园是城市里的大自然，我们身边的园林。它在每个人的孩童时期就已经深深地植根于我们的心底。早在远古时期我们的祖先一步一步远离大自然的家园时，就在心底为自己留下的这片栖息地。当我们在高楼林立的城市里生活得太久，当我们过分依赖物质生活的时候，我们已经开始失去了自然环境，于是人们开始营造我们向往的一种充满文化内涵的精神乐园。而当人们从向往城市到重新回到自然，我们完成了一个认识、向往的循环。在紧张、忙碌的现代生活里，园林总会是人们最轻松、愉快的去处，因为人们总能带着亲情、友情、爱情醉心其中，即便园外人声鼎沸、车水马龙，也不妨碍园里安静祥和、轻松惬意。今天就让我们放松心情，一起来漫步中外园林艺术。
二、讲授课程
1．园林简述（7分钟）
园林是建筑的一种，但它又独立于建筑之外，因为普通的建筑只能容纳人的躯体，园林却兼顾收容了我们的灵魂，所以我们说它是城市中的山林，是精神的栖居地。在世界各地不同的城市里散落着各种不同风格的园林，我们通过一段短片来认识它们。
（1）列举世界典型园林风格
（2）世界三大园林体系
2．重点部分：苏州古典园林（20分钟）
如果说世界园林艺术是一座美丽的大花园，中国园林就是其中一株最为瑰丽的奇葩。中国园林讲究的是“虽由人造，宛自天开”。师法自然、融于自然、顺应自然、表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”的民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。
问：中国园林是什么？（学生探讨）
它是天地间有生命的风景画，是人类精神家园的再现，是理想中的家园，是古老文化的载体。在中国古典园林中，最受文人推崇的当属苏州园林，它“上借清风，下借明月”，步入苏州园林便如进入了深藏在人们心底的一处桃花源。
苏州园林之美在于它的灵动，因为是文人所造，所以它意境幽雅，园主要造的不是居所而是天堂，所以它极尽完美。推开一扇门，迎面山石耸立；打开一扇窗，探进了柳絮枇杷；亭台接碧，廊道通幽；远处是山塔映水，近处是鱼戏鸟鸣，步移境迁，处处入画。
（1）苏州名园
拙政园香洲
网师园月到风来亭
狮子林九狮峰
（2）造园要素及园林鉴赏
中国园林的造园要素无外乎叠山、理水、建筑营造与花木栽植。
叠山理水：“山是园之骨，水是园之脉”，中国古典园林本就深受写意山水画的影响，使山水园林，叠山理水成了造园艺术中两个主要的因素。
花木栽植：中国园林花木重在表现自然，这与志在驯服自然的法国古典园林恰恰相反。“有名园而无佳卉，犹金屋之鲜丽人” 植物是造山理池不可缺少的因素。
建筑营造：在人文主义的意大利古典园林中，建筑为人而造，花园为建筑而生，而在我们中国的院子里建筑的第一宗旨却是顺应自然。
（3）园林文化
苏州古园中有一种建筑是不可或缺的，那就是昆曲的戏台，拙政园中的卅六鸳鸯馆、网师园的濯缨水阁、怡园的藕香榭不知上演了多少娓婉的昆曲绝唱。提到苏州的园林文化，不可不提的便是昆山的昆曲。曲曾经取材于园林，也曾吟唱于园林，与园林有一种天然的契合。《牡丹亭》中杜丽娘的一句“不到园林，怎知春色如许？”道出了园林的极美之意。
3．园林欣赏（12分钟）
（1）简单介绍园林鉴赏的方法（２分钟）
园林构景手段很多，比如讲究造园目的、园林的起名、园林的立意、园林的布局、园林中的微观处理等。在微观处理中，通常有以下几种造景手段，也可作为观赏手段：抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、借景。园林具有群体组合之美，竹径通幽、柳暗花明、移步换景。
（2）请学生鉴赏园林花窗（5分钟）
引导学生用上述方法鉴赏园林花窗。
评：园林花窗将远近高低之景、四季之相、天光云影甚至天籁之音都框入画中，实现了园林艺术从生境到画境再到意境的升华。
（3）请学生分析园林艺术的动与静（5分钟）
引导学生感受园林之静态美与动态美。
评：园林艺术静发于心，动止于景。“静”是园林审美的最高境界，“静观其得”拙政园“静坐参众妙，清淡是我情”表现园林使人心静，宁静而致远。而园林之静又是为了追求自然的灵动，“艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。”
4．升华园林文化，将园林艺术融入生活，结束课程。（３分钟）
透过花窗，我们看到的是古人造的纤尘不染的完美境界。在古人眼中一园便是一世界，有这园在，心灵的季节便会常驻春天。多少年来，苏州的古典园林像大家闺秀与小家碧玉的双重气质兼而有之的淑女，文文静静养在深闺。因为她的不加粉饰、自然流露让她愈加精致，因为她不事张扬的内向让她更加优雅。园林本就是一种文化，中国古典园林“模仿自然，高于自然”，崇拜自然思想、君子比德思想、神仙思想成为支撑她的最重要的精神因素。“施法自然”也正反映了中国人对待自然的谐和态度。道家说“为而不持，主而不宰”这正是中国园林造园的原则。儒家讲“知者乐水，仁者乐山”，这便是浓缩山水意境的园林文化的哲学根基。
园林艺术清晰可感的文化载体，记载了时代的更迭、文化的延续。情趣是园林的主题，思想和情感是园林的灵魂，它蕴藏有儒的忠孝仁义，道的双修无为，佛的因果虚无，是人类为精神创造的第二自然，供我们静观默想，思索、探求、感悟。他以物象来教人，是一部耐读的书，它具有一种高贵的美，不张扬、不强烈，渐渐地渗透我们的心灵。其魅力就在于它的淡定、深厚，在与我们不经意间错过，和蓦然回首时的感悟。