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《全日制义务教育语文课程标准》指出：“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”
唐装、旗袍，一看就知道中国韵味；丝绸、陶瓷，一品就知道中国特色；京剧、昆曲，一听就知道中国戏曲；舞狮、龙灯，一瞧就知道中国品位。越具有民族特色，越属于全世界。著名特级教师阅读教学吹起的浓郁中国风，增强了学生民族文化认同感，增强了民族凝聚力和创造力。他们在语文阅读教学中展现了汉语内在风韵，追寻民族文化的魅力，深值我们品味。
一、 汉字溯源
汉字是东方传统文化的载体，蕴含了丰富而深刻的文化内涵。语文教师充分运用汉字学知识，帮助学生弄清汉字的源流，明了汉字的本义与引申义，对汉字教学尤为重要，意义深远。
著名特级教师、福建省厦门市前埔北区小学林睿老师执教人教版六年级《伯牙绝弦》一课，运用汉字学知识精彩解读文本，引领学生走进文本深处，博得满堂喝彩。一个“善”字的教学，林老师先让学生看“善”字的变化，感受汉字进化的历程，再对“善”字的三项意思进行选择，让学生在具体语境中选择字义，准确理解同一个汉字在不同语境中的不同意思。汉字溯源，认清字理，教学扎实，令人赞叹。
师：文言文犹如宝塔。一个伯牙，一个子期，一个善鼓，一个善听。“善”字在这篇文言文中出现很多。“善”的本义，从羊从言，多说好言。同学们看以下三个“善”字，这是从小篆、隶书到楷体的演变。
师：“善”字上方“羊”的一竖往下通常不出头，但是这个“善”字，为了和中间的“点、撇”搭配，“羊”的一竖往下出头了。“善”字表示美好、赞叹，引申为做得好。“善”字有三种解释，下面三个句子，“善”字分别选择哪一种解释？
善：
（1） 吉祥、美好
（2） 表示赞叹，好
（3） 做得好，擅长
伯牙善鼓琴，钟子期善听。（3）
善哉，峨峨兮若泰山！（2）
善哉，洋洋兮若江河！（2）
“善”字的教学清晰明了，教得透彻，“绝”字的教学另辟蹊径，有异曲同工之妙。
教师板书小篆“绝”字：
师：“绝”字是一把刀把两束丝完全割断，一丝不剩。在这篇文言文中，“伯牙绝弦”“破琴绝弦”，伯牙断了几根弦？
生：一根不剩！
师：伯牙呀伯牙，你为什么破琴绝弦，终身不复鼓？
生：我失去了知音，也就失去了鼓琴的源头动力。
师：我听出了伯牙失去知音的落寞。伯牙呀伯牙，你只为子期弹？
生：三尺瑶琴为君子。
师：伯牙呀伯牙，你绝的是什么？绝的仅仅是琴弦？
生：此生得一知己足矣。知音已去，我心也随之而去。
师：这真是“相识满天下，知音能几人”！
评析：一个汉字就是一幅画，一个汉字就是一个故事。林睿老师汉字教得正确、明白、透彻，通过“善”“绝”两字的教学，让学生充分领略汉字的美，感受语文的美。由“善”“绝”两字引申出来，学生感知伯牙鼓琴技艺的高超，感受伯牙与钟子期的知音之情，学生的语文素养也随之提高。
二、 句式传承
学习文言文，有效借鉴文言文中的句式进行练说练写，对于学生来说有一定挑战性。学生在充分的言语实践中内化文言文的言语表达方式，并创造性地迁移运用，感受文言文魅力，这是小学语文教师肩头的一份责任。
著名特级教师、浙江省杭州市小学语文教研员闫学老师执教人教版六年级《伯牙绝弦》一课，教学“伯牙所念，钟子期必得之”这一句话时，创设了“钟子期会怎么赞叹”的语境，收获了无法预设的精彩。
师：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，峨峨兮若泰山！
师：伯牙鼓琴，志在流水，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，洋洋兮若江河！
师：“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙是一个出色的音乐家，展开你想象的翅膀，通过乐声，他会表现怎样的场景？
生：他会表现“万马奔腾、灯光明亮、寒风呼啸”的场景。
生：他会表现“清风徐徐、飞流瀑布、五彩朝霞”的场景。
生：他会表现“春色满园、碧海蓝天、大海翻腾”的场景。
师：伯牙的琴声或许会表现“清风徐徐、明月皎皎、杨柳依依、芳草萋萋、炊烟袅袅、流水潺潺、春雨潇潇、白雪皑皑、云雾蒙蒙、霞光灼灼”的场景。
师：假如你是钟子期，你感受到了清风徐徐，你会怎么赞叹？
生：善哉，徐徐兮清风！
师：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，皎皎兮明月！
师：伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，萋萋兮芳草！
师：伯牙鼓琴，志在炊烟，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，袅袅兮炊烟！
师：伯牙鼓琴，志在春雨，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，潇潇兮春雨！
师：伯牙鼓琴，志在白雪，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，皑皑兮白雪！
师：伯牙鼓琴，志在霞光，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，灼灼兮霞光！
…………
评析：学生运用文言文的句式进行仿说，内化迁移，活学活用，创新表达，成为课堂教学新的生长点，生成出许多不曾预设的精彩。通过这样的古文熏陶，学生文言文的素养会逐步提高，学习文言文的兴趣也会不断提升。这样的课堂是鲜活的，这样的课堂是美丽的，这样的课堂是有生命力的。这样的教学具有汉语独特风韵，余音绕梁，值得我们学习和效仿。
三、 表述寻踪
小学语文教师教学我国四大名著节选的课文，要突出中国特色，显示与众不同的中国风味。教学要与文本匹配，借鉴传统的表现手法，突出民族文化元素，显示小学语文教师深厚的文学功底和丰富的创造才能。
全国著名特级教师窦桂梅老师执教苏教版五年级《林冲棒打洪教头》一课，运用评书的砣子、道具、书胆、书贼、书筋这些丰富的形式展开生动的教学，风味独特，富有中国特色。 师：书读百遍，其义自见。这堂课，我们朗读了人物的外貌、语言、动作，书中的人物跳到了我们的面前。于是，我们有了一个共识，通过朗读获得了理解，也可以说“朗读就是理解”。
出示赋赞：
昔日东京豹子头，一朝落难走沧州。
佐借梁王三巡酒，开枷应战洪教头。
一横一退复一扫，棒打狂徒见惭羞。
今日英雄千般忍，他年名震泰山东。
生：洪教头费那么大的劲儿打林冲，越显林冲“一横、一退、一扫”打得轻松，功夫高。
生：这是用了对比或者说反衬的写法。越是这样着墨铺陈洪教头，越能反衬出林冲的功夫高，他不愧是八十万禁军教头。
师：为了表现一个如此这般的林冲，就用一个如此这般的洪教头与之相对，进行衬托。越是这样着墨铺陈洪教头，越能反衬出林冲。他的功夫没有一点花拳绣腿，那可是技术型实力派的打法，真是“四两拨千斤”。如果请你给这种写作手法取个名字，你想叫它什么？
生：是不是就是我们老师常说的对比？
生：不准确，应该是反衬。
师：你们说得有些道理。古人另有说法，我国古代的绘画，（出示图画）为了突出人物面部的线条、表情和色彩，就在画的背面铺上一层白粉进行衬托。古人在评点《水浒传》的时候，就把这种绘画中的技法引用过来，叫“背面铺粉法”，相当于你们说的反衬。为了体现对古人的尊重，我们就叫它“背面铺粉法”，请批注在你的书旁。
（板书：背面铺粉法）
师：因为朗读，我们发现了人物对比描写的文法。为了表现主人公林冲，作者采用了“背面铺粉法”，这样的写法文章中可不止这一处，请你再找找来交流。
评析：窦桂梅老师教学时注重评书术语：“定场语、开脸儿、摆砌末、串口、扣子、赋赞”。窦老师写的林冲赋赞非常有特色，与她采用的评书式教学法非常吻合，收到画龙点睛之效。“背面铺粉法”的称谓，窦老师做了文本的知己，民族文化元素凸显，什么样的文章还它什么样的味道。窦老师的教学体现了中国风、中国味，纯正而美好。
四、 文化回响
一个民族总有自己的特色，几千年不同文化的积淀，形成各不相同的民族风格。中华民族优秀文化已经化为血液，流淌在炎黄子孙的身上，回响在中华儿女的心田，薪火相传，绵延不断。
全国著名特级教师王崧舟老师执教苏教版国标本五年级《望月》一课，凸显了中国人月之情结的浓郁，突出中国人月之文化的深厚。中国人对月亮有着深厚的民族情结，王老师的阅读教学突出月的意象、意境、意蕴，设计精巧，教学精湛，诠释着“千江有水千江月”的变幻与美妙，任取一瓢饮，甘洌无比。
师：你们读时要轻轻的、柔柔的，体会江的美妙。这样一片江天月色，江和月能分离吗？当然不能！此时此刻，此情此景，月亮、月光、月色早已融入“长江”“江面”“江水中”“江两岸”“江天交界处”这五个“江”中，这叫“江中月”。这样的月照亮的不止这一条江，照亮了十条江、百条江、千条江，这叫“千江有水千江月”。这是清幽旷远的江中月，这是心旷神怡的江中月，这是千江有水千江月的江中月。
…………
师：在古人所写诗句中，每句嵌着一个字——“月”。古人望月，有古人的感受，他们望着同一轮明月，每人的心情不同，感受也不同。自由读课文第6自然段至第11自然段，请你从每句古诗中找出一个动词，透过这个动词找寻古人的感受与心情。
（学生交流之后，幻灯出示）
少时不识月，呼作白玉盘。——“呼”月
明月几时有，把酒问青天。——“想”月
床前明月光，疑是地上霜。——“疑”月
野旷天低树，江清月近人。——“近”月
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——“对”月
师：有人因为好奇而呼月，有人因为孤独而想月，有人因为思乡而疑月，有人因为欣慰而近月，有人因为忧愁而对月，有人因为朋友不得相见而思月，这是诗中月，这是另一种意义上的“千江有水千江月”。
……
师：第二自然段是写景，“望月只是月”；他和小外甥的对话是写事，“望月不是月”；月下背诗、月下交谈是景事交融，“望月还是月”。
板书：
望月
写景——望月只是月
写事——望月不是月
交融——望月还是月
评析：王崧舟老师的阅读教学是找寻文化源头的教学，与学生进行深深浅浅、长长短短的对话，沉静里自有清风明月的从容与自在，这是“根”的教学。王老师教学时渗透月的文化，透过情感之月、心灵之月、文化之月，让学生体会思乡之情、怀人之感、托物言志、修炼之意，达到“天人合一”的效果。透过月的文化，他为学生打开中华民族文化的窗口，让学生走过“望月只是月”“望月不是月”“望月还是月”的三重境界，悟出其中的深意与禅意。王老师的阅读教学力图体现“中国人是文化意义上的中国人”这一高远的立意，为中国的灵魂播种，让月亮之文化尽情绽放，增强学生民族文化认同感，为中华民族文化复兴点亮一盏明灯。
五、 民族求根
施特劳斯曾说：“在字里行间阅读。”小学语文教师的职责是引领学生读懂文字背后的东西，读出言外之意，弦外之音。老师对于学生能读懂的地方可以一带而过，对于要深究的地方需要浓墨泼洒，让学生潜心读书，聆听远古的回响，寻找民族的“根”。
全国著名特级教师于永正老师执教苏教版五年级《林冲棒打洪教头》一课，先让学生把林冲的为人概括成一个“让”字，再分别从“礼让”“忍让”“谦让”“宽让”四个层次展示“让”字的丰富内涵，最后从中华民族“根”的视角出发，深层次阐释“让”字的精妙。
师：林冲是个怎样的人？请你用一个字概括。林冲的为人，你浓缩为哪个字？
（学生分别概括为“忍”“让”“礼”“谦”“宽”等字。）
师：你们浓缩的这个字，都有你们的道理。于老师把你们说的这个“让”字写到黑板正中，它能把你们交流的其他字都概括进去。
（1） 礼让
师：你从“躬身施礼、起身让座”这些关键词语中，读出了这是什么“让”？ 生：这是“礼让”。
师：谦谦君子，彬彬有礼。刚才概括这个“礼”字的同学很有道理。
（2） 忍让
师：林冲连说“不敢，不敢”，这里连用了两个“不敢”，这是什么“让”？
生：这是“忍让”。
师：洪教头当着众人的面羞辱林冲，骂得他狗血喷头，如果换成鲁智深、李逵、武松等人，早就掀翻桌子，打得昏天黑地。“忍”字是在心上插一把锋利的刀，注意于老师写这个“忍”字。“忍”是内心的活动，“让”是外在的表现。堂堂八十万禁军教头的林冲，竟然说“不敢，不敢”。如果说“礼让”容易做到，那么“忍让”需要高修养。
（3） 谦让
师：你还从哪些地方看出林冲的为人？
生：林冲只好也从地上拿起一条棒来说：“请教了。”我从这句话中的“只好”看出林冲是被逼无奈，没有办法才拿起棒的。“请教了”，看出林冲说话非常客气。
师：“只好、请教”，这是什么“让”？
生：这是“谦让”。
师：刚才写这个“谦”字的同学，非常有见解。林冲武功如此高强，依然是个谦谦君子，他是个真英雄。
（4） 宽让
师：林冲的这“一扫”打得如此之轻，这是什么“让”？
生：宽让。
师：洪教头目中无人，往死里打林冲，但林冲只是轻轻一扫，放他一马，这是胸怀。如果说“礼让”“忍让”“谦让”这前三让容易做到，需要高修养，那么做到“宽让”，则需要高尚的道德。林冲是个真正的英雄，林冲是个真正的男人，林冲是个真正的好汉。
出示：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
——《论语》
师：林冲的“礼让”“忍让”“谦让”“宽让”让我们看到了他的高修养和高尚的道德，我们将他的人品归之为一个“让”字。你们再读读孔子《论语》中的一个片段，孔子温和、善良、恭敬、勤俭、宽让，孔子的这五大美德也是中华民族的美德。林冲为人是这个“让”字，而不是“忍”字，“忍”字不能概括这么深厚的文化，现在你们明白了？
评析：叶圣陶先生曾说：“一字未宜忽，语语悟其神。”于老师用一个“让”字概括林冲的为人，以其独特的视角大胆取舍，对教材进行二度开发。“四让”的揣摩涵泳曼妙无比，辨析“礼让”“忍让”“谦让”“宽让”的细微差别，体会用词准确精妙，带领学生学习真正的语文。于老师概括林冲为人的这个“让”字，有着深厚的文化背景，孔子《论语》中的“温、良、恭、俭、让”使林冲为人的“让”聆听到了远古的回响。学生站在文化平台上赏析林冲“让”的宽度、深度、厚度，寻找到了心灵归属的“家”，寻找到了民族文化的“根”，感受到了母语那份独特的温暖。
具有民族特色的阅读教学具有蓬勃的生命活力，它扎根于民族文化的土壤，让一个个汉字、一个个人物、一个个生命，都一一苏醒过来，从遥远的过去走向美好的未来，生生不息，让我们沉浸其中，久久回味。这些充满着民族风味的教学精彩无比，尽展中华民族的魂，尽显中华民族的根。
作者简介：江苏省太仓市教师培训与教育研究中心小学语文教研员，中学高级教师，苏州市小学语文学科带头人、教育科研学术带头人。
唐装、旗袍，一看就知道中国韵味；丝绸、陶瓷，一品就知道中国特色；京剧、昆曲，一听就知道中国戏曲；舞狮、龙灯，一瞧就知道中国品位。越具有民族特色，越属于全世界。著名特级教师阅读教学吹起的浓郁中国风，增强了学生民族文化认同感，增强了民族凝聚力和创造力。他们在语文阅读教学中展现了汉语内在风韵，追寻民族文化的魅力，深值我们品味。
一、 汉字溯源
汉字是东方传统文化的载体，蕴含了丰富而深刻的文化内涵。语文教师充分运用汉字学知识，帮助学生弄清汉字的源流，明了汉字的本义与引申义，对汉字教学尤为重要，意义深远。
著名特级教师、福建省厦门市前埔北区小学林睿老师执教人教版六年级《伯牙绝弦》一课，运用汉字学知识精彩解读文本，引领学生走进文本深处，博得满堂喝彩。一个“善”字的教学，林老师先让学生看“善”字的变化，感受汉字进化的历程，再对“善”字的三项意思进行选择，让学生在具体语境中选择字义，准确理解同一个汉字在不同语境中的不同意思。汉字溯源，认清字理，教学扎实，令人赞叹。
师：文言文犹如宝塔。一个伯牙，一个子期，一个善鼓，一个善听。“善”字在这篇文言文中出现很多。“善”的本义，从羊从言，多说好言。同学们看以下三个“善”字，这是从小篆、隶书到楷体的演变。
师：“善”字上方“羊”的一竖往下通常不出头，但是这个“善”字，为了和中间的“点、撇”搭配，“羊”的一竖往下出头了。“善”字表示美好、赞叹，引申为做得好。“善”字有三种解释，下面三个句子，“善”字分别选择哪一种解释？
善：
（1） 吉祥、美好
（2） 表示赞叹，好
（3） 做得好，擅长
伯牙善鼓琴，钟子期善听。（3）
善哉，峨峨兮若泰山！（2）
善哉，洋洋兮若江河！（2）
“善”字的教学清晰明了，教得透彻，“绝”字的教学另辟蹊径，有异曲同工之妙。
教师板书小篆“绝”字：
师：“绝”字是一把刀把两束丝完全割断，一丝不剩。在这篇文言文中，“伯牙绝弦”“破琴绝弦”，伯牙断了几根弦？
生：一根不剩！
师：伯牙呀伯牙，你为什么破琴绝弦，终身不复鼓？
生：我失去了知音，也就失去了鼓琴的源头动力。
师：我听出了伯牙失去知音的落寞。伯牙呀伯牙，你只为子期弹？
生：三尺瑶琴为君子。
师：伯牙呀伯牙，你绝的是什么？绝的仅仅是琴弦？
生：此生得一知己足矣。知音已去，我心也随之而去。
师：这真是“相识满天下，知音能几人”！
评析：一个汉字就是一幅画，一个汉字就是一个故事。林睿老师汉字教得正确、明白、透彻，通过“善”“绝”两字的教学，让学生充分领略汉字的美，感受语文的美。由“善”“绝”两字引申出来，学生感知伯牙鼓琴技艺的高超，感受伯牙与钟子期的知音之情，学生的语文素养也随之提高。
二、 句式传承
学习文言文，有效借鉴文言文中的句式进行练说练写，对于学生来说有一定挑战性。学生在充分的言语实践中内化文言文的言语表达方式，并创造性地迁移运用，感受文言文魅力，这是小学语文教师肩头的一份责任。
著名特级教师、浙江省杭州市小学语文教研员闫学老师执教人教版六年级《伯牙绝弦》一课，教学“伯牙所念，钟子期必得之”这一句话时，创设了“钟子期会怎么赞叹”的语境，收获了无法预设的精彩。
师：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，峨峨兮若泰山！
师：伯牙鼓琴，志在流水，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，洋洋兮若江河！
师：“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙是一个出色的音乐家，展开你想象的翅膀，通过乐声，他会表现怎样的场景？
生：他会表现“万马奔腾、灯光明亮、寒风呼啸”的场景。
生：他会表现“清风徐徐、飞流瀑布、五彩朝霞”的场景。
生：他会表现“春色满园、碧海蓝天、大海翻腾”的场景。
师：伯牙的琴声或许会表现“清风徐徐、明月皎皎、杨柳依依、芳草萋萋、炊烟袅袅、流水潺潺、春雨潇潇、白雪皑皑、云雾蒙蒙、霞光灼灼”的场景。
师：假如你是钟子期，你感受到了清风徐徐，你会怎么赞叹？
生：善哉，徐徐兮清风！
师：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，皎皎兮明月！
师：伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，萋萋兮芳草！
师：伯牙鼓琴，志在炊烟，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，袅袅兮炊烟！
师：伯牙鼓琴，志在春雨，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，潇潇兮春雨！
师：伯牙鼓琴，志在白雪，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，皑皑兮白雪！
师：伯牙鼓琴，志在霞光，钟子期会怎么赞叹？
生：善哉，灼灼兮霞光！
…………
评析：学生运用文言文的句式进行仿说，内化迁移，活学活用，创新表达，成为课堂教学新的生长点，生成出许多不曾预设的精彩。通过这样的古文熏陶，学生文言文的素养会逐步提高，学习文言文的兴趣也会不断提升。这样的课堂是鲜活的，这样的课堂是美丽的，这样的课堂是有生命力的。这样的教学具有汉语独特风韵，余音绕梁，值得我们学习和效仿。
三、 表述寻踪
小学语文教师教学我国四大名著节选的课文，要突出中国特色，显示与众不同的中国风味。教学要与文本匹配，借鉴传统的表现手法，突出民族文化元素，显示小学语文教师深厚的文学功底和丰富的创造才能。
全国著名特级教师窦桂梅老师执教苏教版五年级《林冲棒打洪教头》一课，运用评书的砣子、道具、书胆、书贼、书筋这些丰富的形式展开生动的教学，风味独特，富有中国特色。 师：书读百遍，其义自见。这堂课，我们朗读了人物的外貌、语言、动作，书中的人物跳到了我们的面前。于是，我们有了一个共识，通过朗读获得了理解，也可以说“朗读就是理解”。
出示赋赞：
昔日东京豹子头，一朝落难走沧州。
佐借梁王三巡酒，开枷应战洪教头。
一横一退复一扫，棒打狂徒见惭羞。
今日英雄千般忍，他年名震泰山东。
生：洪教头费那么大的劲儿打林冲，越显林冲“一横、一退、一扫”打得轻松，功夫高。
生：这是用了对比或者说反衬的写法。越是这样着墨铺陈洪教头，越能反衬出林冲的功夫高，他不愧是八十万禁军教头。
师：为了表现一个如此这般的林冲，就用一个如此这般的洪教头与之相对，进行衬托。越是这样着墨铺陈洪教头，越能反衬出林冲。他的功夫没有一点花拳绣腿，那可是技术型实力派的打法，真是“四两拨千斤”。如果请你给这种写作手法取个名字，你想叫它什么？
生：是不是就是我们老师常说的对比？
生：不准确，应该是反衬。
师：你们说得有些道理。古人另有说法，我国古代的绘画，（出示图画）为了突出人物面部的线条、表情和色彩，就在画的背面铺上一层白粉进行衬托。古人在评点《水浒传》的时候，就把这种绘画中的技法引用过来，叫“背面铺粉法”，相当于你们说的反衬。为了体现对古人的尊重，我们就叫它“背面铺粉法”，请批注在你的书旁。
（板书：背面铺粉法）
师：因为朗读，我们发现了人物对比描写的文法。为了表现主人公林冲，作者采用了“背面铺粉法”，这样的写法文章中可不止这一处，请你再找找来交流。
评析：窦桂梅老师教学时注重评书术语：“定场语、开脸儿、摆砌末、串口、扣子、赋赞”。窦老师写的林冲赋赞非常有特色，与她采用的评书式教学法非常吻合，收到画龙点睛之效。“背面铺粉法”的称谓，窦老师做了文本的知己，民族文化元素凸显，什么样的文章还它什么样的味道。窦老师的教学体现了中国风、中国味，纯正而美好。
四、 文化回响
一个民族总有自己的特色，几千年不同文化的积淀，形成各不相同的民族风格。中华民族优秀文化已经化为血液，流淌在炎黄子孙的身上，回响在中华儿女的心田，薪火相传，绵延不断。
全国著名特级教师王崧舟老师执教苏教版国标本五年级《望月》一课，凸显了中国人月之情结的浓郁，突出中国人月之文化的深厚。中国人对月亮有着深厚的民族情结，王老师的阅读教学突出月的意象、意境、意蕴，设计精巧，教学精湛，诠释着“千江有水千江月”的变幻与美妙，任取一瓢饮，甘洌无比。
师：你们读时要轻轻的、柔柔的，体会江的美妙。这样一片江天月色，江和月能分离吗？当然不能！此时此刻，此情此景，月亮、月光、月色早已融入“长江”“江面”“江水中”“江两岸”“江天交界处”这五个“江”中，这叫“江中月”。这样的月照亮的不止这一条江，照亮了十条江、百条江、千条江，这叫“千江有水千江月”。这是清幽旷远的江中月，这是心旷神怡的江中月，这是千江有水千江月的江中月。
…………
师：在古人所写诗句中，每句嵌着一个字——“月”。古人望月，有古人的感受，他们望着同一轮明月，每人的心情不同，感受也不同。自由读课文第6自然段至第11自然段，请你从每句古诗中找出一个动词，透过这个动词找寻古人的感受与心情。
（学生交流之后，幻灯出示）
少时不识月，呼作白玉盘。——“呼”月
明月几时有，把酒问青天。——“想”月
床前明月光，疑是地上霜。——“疑”月
野旷天低树，江清月近人。——“近”月
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——“对”月
师：有人因为好奇而呼月，有人因为孤独而想月，有人因为思乡而疑月，有人因为欣慰而近月，有人因为忧愁而对月，有人因为朋友不得相见而思月，这是诗中月，这是另一种意义上的“千江有水千江月”。
……
师：第二自然段是写景，“望月只是月”；他和小外甥的对话是写事，“望月不是月”；月下背诗、月下交谈是景事交融，“望月还是月”。
板书：
望月
写景——望月只是月
写事——望月不是月
交融——望月还是月
评析：王崧舟老师的阅读教学是找寻文化源头的教学，与学生进行深深浅浅、长长短短的对话，沉静里自有清风明月的从容与自在，这是“根”的教学。王老师教学时渗透月的文化，透过情感之月、心灵之月、文化之月，让学生体会思乡之情、怀人之感、托物言志、修炼之意，达到“天人合一”的效果。透过月的文化，他为学生打开中华民族文化的窗口，让学生走过“望月只是月”“望月不是月”“望月还是月”的三重境界，悟出其中的深意与禅意。王老师的阅读教学力图体现“中国人是文化意义上的中国人”这一高远的立意，为中国的灵魂播种，让月亮之文化尽情绽放，增强学生民族文化认同感，为中华民族文化复兴点亮一盏明灯。
五、 民族求根
施特劳斯曾说：“在字里行间阅读。”小学语文教师的职责是引领学生读懂文字背后的东西，读出言外之意，弦外之音。老师对于学生能读懂的地方可以一带而过，对于要深究的地方需要浓墨泼洒，让学生潜心读书，聆听远古的回响，寻找民族的“根”。
全国著名特级教师于永正老师执教苏教版五年级《林冲棒打洪教头》一课，先让学生把林冲的为人概括成一个“让”字，再分别从“礼让”“忍让”“谦让”“宽让”四个层次展示“让”字的丰富内涵，最后从中华民族“根”的视角出发，深层次阐释“让”字的精妙。
师：林冲是个怎样的人？请你用一个字概括。林冲的为人，你浓缩为哪个字？
（学生分别概括为“忍”“让”“礼”“谦”“宽”等字。）
师：你们浓缩的这个字，都有你们的道理。于老师把你们说的这个“让”字写到黑板正中，它能把你们交流的其他字都概括进去。
（1） 礼让
师：你从“躬身施礼、起身让座”这些关键词语中，读出了这是什么“让”？ 生：这是“礼让”。
师：谦谦君子，彬彬有礼。刚才概括这个“礼”字的同学很有道理。
（2） 忍让
师：林冲连说“不敢，不敢”，这里连用了两个“不敢”，这是什么“让”？
生：这是“忍让”。
师：洪教头当着众人的面羞辱林冲，骂得他狗血喷头，如果换成鲁智深、李逵、武松等人，早就掀翻桌子，打得昏天黑地。“忍”字是在心上插一把锋利的刀，注意于老师写这个“忍”字。“忍”是内心的活动，“让”是外在的表现。堂堂八十万禁军教头的林冲，竟然说“不敢，不敢”。如果说“礼让”容易做到，那么“忍让”需要高修养。
（3） 谦让
师：你还从哪些地方看出林冲的为人？
生：林冲只好也从地上拿起一条棒来说：“请教了。”我从这句话中的“只好”看出林冲是被逼无奈，没有办法才拿起棒的。“请教了”，看出林冲说话非常客气。
师：“只好、请教”，这是什么“让”？
生：这是“谦让”。
师：刚才写这个“谦”字的同学，非常有见解。林冲武功如此高强，依然是个谦谦君子，他是个真英雄。
（4） 宽让
师：林冲的这“一扫”打得如此之轻，这是什么“让”？
生：宽让。
师：洪教头目中无人，往死里打林冲，但林冲只是轻轻一扫，放他一马，这是胸怀。如果说“礼让”“忍让”“谦让”这前三让容易做到，需要高修养，那么做到“宽让”，则需要高尚的道德。林冲是个真正的英雄，林冲是个真正的男人，林冲是个真正的好汉。
出示：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
——《论语》
师：林冲的“礼让”“忍让”“谦让”“宽让”让我们看到了他的高修养和高尚的道德，我们将他的人品归之为一个“让”字。你们再读读孔子《论语》中的一个片段，孔子温和、善良、恭敬、勤俭、宽让，孔子的这五大美德也是中华民族的美德。林冲为人是这个“让”字，而不是“忍”字，“忍”字不能概括这么深厚的文化，现在你们明白了？
评析：叶圣陶先生曾说：“一字未宜忽，语语悟其神。”于老师用一个“让”字概括林冲的为人，以其独特的视角大胆取舍，对教材进行二度开发。“四让”的揣摩涵泳曼妙无比，辨析“礼让”“忍让”“谦让”“宽让”的细微差别，体会用词准确精妙，带领学生学习真正的语文。于老师概括林冲为人的这个“让”字，有着深厚的文化背景，孔子《论语》中的“温、良、恭、俭、让”使林冲为人的“让”聆听到了远古的回响。学生站在文化平台上赏析林冲“让”的宽度、深度、厚度，寻找到了心灵归属的“家”，寻找到了民族文化的“根”，感受到了母语那份独特的温暖。
具有民族特色的阅读教学具有蓬勃的生命活力，它扎根于民族文化的土壤，让一个个汉字、一个个人物、一个个生命，都一一苏醒过来，从遥远的过去走向美好的未来，生生不息，让我们沉浸其中，久久回味。这些充满着民族风味的教学精彩无比，尽展中华民族的魂，尽显中华民族的根。
作者简介：江苏省太仓市教师培训与教育研究中心小学语文教研员，中学高级教师，苏州市小学语文学科带头人、教育科研学术带头人。