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读薛法根老师《〈哪吒闹海〉教学实录》，我感到扑面而来的熟悉的气息：汩汩冒出的幽默，不事雕琢的自然，大开大合的结构，风流蕴藉的内容……如果分开，也许能在不少老师的课上看到；但合而融之，则是薛法根的课堂，这种种元素散发着，弥漫着，氤氲成薛法根独有的课堂文化的气息。
想起薛老师10年前的代表课《螳螂捕蝉》，里面的很多元素依然活跃在今天的《哪吒闹海》课堂上，《螳螂捕蝉》之后，还有《第八次》、《天鹅的故事》、《唯一的听众》、《你必须把这条鱼放掉！》……10年间，薛法根悄然成了与故事结缘的人。当他面对白山黑水、长城内外、大江南北的孩子们时，俨然成了喜欢讲故事、会讲故事的语文老师。这是否使得薛法根有别于老一辈的于永正老师、贾志敏老师……也迥异于同时代的王崧舟、窦桂梅、孙双金等名师呢？当然未必，但一定是我们切入薛老师教学艺术世界的一个视角，打开其课堂文化奥秘的一把钥匙。至少，也能让我们得以琢磨薛老师语文课堂的前世今生。让我们沿着“故事”的路径走近薛老师的《哪吒闹海》，来品味他“讲故事”的背后。
“故事”何以成为课程
也许我们需要重新审视故事之于语文学习的价值，之于学生成长的价值。特别是在今天这样的背景下：大众对语文教学的关注已经从教法层面（1997年《北京文学》发起语文教学世纪批判）跃升至教材层面（近日叶开对教科书的批判）。
故事，一般指年代久远的历史事件或流传很久的传说。它以叙述的方式讲述“不为人知的秘密”，其情节跌宕起伏，生动连贯；又因为总是阐发着某种道理，所以故事又被视作人类对自身历史的一种记忆行为。神话、寓言、童话等等莫不如是。有情节、好看的故事，有人物、好记的故事，便由此生发出特别的教育价值。而选进教材的故事往往文质兼美，有些是经典的，比如安徒生童话、伊索寓言等；多数故事，未必很有名，却总是有着思想的内核，如青橄榄般值得咀嚼品味。这种滋味，是6~12周岁的小学生最喜欢的。
薛老师的许多课堂代表作，正是基于“故事”这一文本。《螳螂捕蝉》、《第八次》、《哪咤闹海》这一类课文涉及的故事相对悠远，《螳螂捕蝉》中孩子巧用“螳螂捕蝉”劝告吴王的智慧，《第八次》中“蜘蛛织网”给予布鲁斯王子的精神启示，《哪吒闹海》中“哪吒”形象的英雄气质，其隐含的价值观更为传统与古老；而《唯一的听众》、《你必须把这条鱼放掉！》、《天鹅的故事》等则呈现“现代”色彩，其蕴含的倾听能力、规则意识、人物和谐思想等，则是现代人应具备的文明素养。这些“道”直说则显乏味，因其有着故事的外壳，学生便更多地津津有味地读、认认真真地思、仔仔细细地讲，从而与他们的原有经验、已有想法等碰撞，或同化，或顺应，成为学生一生的精神底子。
在薛老师这里，无论用多少时间朗读、讨论，也不管概述、讲述还是转述，故事始终都是故事，都是活着的；学生始终在故事的情境里，沉浸在形象与情感里。这次《哪吒闹海》的教学就是一个例证。
在薛老师的课堂上，这些故事就是语文。他教10个这样的故事，学生就记住10个故事，这10个故事就成为学生的10份财富。当然，不是课文中的每个故事都值得这样去教。不难猜测，薛老师在用教材教学时，一些在语言、主题都与学生隔膜的故事，比较平庸的故事，一定是不会被用来“讲故事”的。
在薛老师的课程理念里，这样的故事就是课程的内容，就是教学的内容，就是学生学习的内容。因此，《哪咤闹海》一课的教学，就像以前的《螳螂捕蝉》、《第八次》……通过种种方式让学生反复感知文本，来回触摸故事，最终铭记终生。
关于教材的使用，上海师大王荣生教授提出“定篇”、“样本”、“用件”等说法。我以为，薛老师的用“故事”，就是把故事当成了“定篇”。因此，能记住故事，就是薛老师故事文本教学时最重要的课程目标。今天再次读薛老师的《哪吒闹海》课堂实录，我深感：当我们用故事来教语文，我们的语文课堂就给了故事活路，同时故事也给了语文教学一条生路。有故事的童年是欢乐的。一如我的小学，每年的“六一”节，学校的故事教室永远坐满了学生那样。有人批评，这样学语文，岂不成了记住几十个故事吗？且看薛老师——
“教故事”背后的秘密
人们的担心不无道理，因为我们真的每天看到有人提着分析的“屠刀”，要求学生一次又一次地寻找答案。这时，再好的故事，哪怕它是《丑小鸭》、《狼和小羊》，都一下子面目可憎，一下子从青枝绿叶到花叶凋零，最后只剩下“跟狼这样的坏蛋讲道理是没有用的”诸如此类的东西。这样的教，再精美的故事，也面临“七零八落、体无完肤”的危险；学故事的学生自然胃口全无，读故事、说故事、想故事、记故事的欲望被遏制。这便意味着，在明确“故事”的教学价值，当故事成为语文教学的重要内容之后，怎样教故事依然显得至关重要。
薛老师曾讲过一句实在精辟的话，就是“语文课要做语文的事，小学老师要做小学的事，这节课要做这节课的事”。一个故事，到了薛老师的课堂，就是要让学生“做语文的事”。故事的特质、魅力，似乎与薛老师教学的风格、艺术有着千丝万缕的勾连、呼应。故事的趣味，对应着他教学的情趣；故事的起承转合，对应着他教学的风流蕴藉。翻阅他的《〈哪吒闹海〉教学实录》，故事似乎已与他密不可分，他也因此借着故事的翅膀飞进学生的心灵。
让我们慢慢地领悟薛老师“教故事”的秘密：
1．用故事让学习充满情趣，让学生成为故事里的人。课文谁不会读啊，读着读着，学生就读出了“一闹”、“二闹”、“三闹”；读着读着，学生就读懂了“称霸一方”、“胡作非为”、“举起斧头便砍”……读着读着，学生就在书声、笑声里回到了从前，悄然进入了故事。
也有问答，也有分析，但薛老师的提问、理答与引导，一心带着学生走进文本，让他们直面完整的鲜活的故事，而不是孤立的一个词、一句话，一个被阉割、被腌制的故事。在他的语文课堂里，阅读故事的过程是学生想象体验、感性体悟的过程。
“读完《哪吒闹海》这一个故事，我们可以用几句话把它清清楚楚地说出来，这叫概述。不管多么复杂的一件事，都可以用三句话概述。哪三句话呢？第一句：哪吒为何闹海？第二句：如何闹海？第三句话：闹了又如何？请你根据这三个问题，概述一下这个故事。”
“概述的时候，我们把一个故事变成三句话；现在讲故事的时候，我们要把一句话变成三句话。有了这个本事，你就能把故事讲得栩栩如生了。”
“‘从此，龙王父子再也不敢胡作非为了，老百姓又过上了太平日子。’如果你是龙王，会善罢甘休吗？”
“假如你是龙王，找到了哪吒的父亲李靖，你会怎样？”
“如果你是哪吒，到了父亲面前，会怎么做？”
薛老师几大板块的课堂教学就是以这些骨干问题串了起来。而所有这些问题（话语）无不指向学生真实的言语学习与交际需求。换一句话说，是基于情境的一种学习，内容的把握与语文的学习在情境里水乳交融不分你我。这样的学习情境既以促进学生对文中人物、事件的感悟为标的，又切切实实唤醒了、激活了学生的学习兴趣、学习意志。本来，学习情趣是语文本身带来的东西，惜乎被繁琐问答、肤浅对话给生生地掐灭了。任何有效的语文学习都起于兴趣，兴于活动，强于意志。薛老师的课堂，因故事充满了情趣；故事亦因薛老师而充满了趣味。
2．用故事丰富语文学习的积淀，让学生成为讲故事的人。前面谈到，一些人批评语文教学的理据是只教了几十个故事。其实，错不在教几十个故事，而在教了多少个故事，学生就忘记多少个故事，讨厌多少个故事，甚至，从此开始讨厌起故事来。语文学习是需要积淀的，就像张庆先生说的那样，“学语文与熏锅屋类似。学语文是个慢功，是个长期训练、积累的过程。”薛老师当然是深明此意的。于是，他的这一类基于故事的语文教学，总是不遗余力、响鼓重锤地让学生有意义地识记学习。这种学习，是语言的积累，更是思想认识的积淀，当然，也是一种宝贵的学习经历，积累素材并积极运用的学习历程。你看这堂课，学生就是在反复使用“哪吒闹海”的语言材料，既是在得意（读懂意思），又是在得法（概述、讲述、转述的方法）、得言（故事语言），有何不好呢！
让学生学会讲故事，这种语言学习的意识在薛老师的教学中总是显得无痕（当然匠心在内）。有时他会先讲故事，比如《第八次》，“吊起学生的胃口”，引起他们学讲的欲望，在听中学习；有时他出示一些词语，比如教《螳螂捕蝉》时非常艺术地出示了5组关于“蝉、螳螂、黄雀、少年、吴王”的词语，以这些核心词语作为线索，帮助学生板块式记忆，复述时便连贯、准确、生动。更为重要的是，这一连串的词语基于一个生动形象的故事，犹如春之花草，有机植入学生的记忆。这次教《哪吒闹海》，薛老师大胆突破概述、复述的框架与模子（这些大多是对故事内容的简单识记），加入“转述”的要求，把转述的“点”落在“站在不同人物的角度就可能说不同的话”上，使语文课一下子从“技艺”、“能力”的层面提升到了“人”的层面，探索与创新精神由此可见一斑。
3．用故事教语文，让学生成为专业的人。课堂上的学生在学习故事，在学讲故事，当他们反复地讲，变化方式地讲之后，他们获得的不仅仅是一个“哪吒闹海”的故事，而是切实的语文能力。薛老师在本课预设的知识点分别是：概述抓住事情的起因、经过与结果，讲述则是展开想象，转述有自己的立场。在教学中，基于学生实际，薛老师并不平铺直叙，不平均使用力量，而是概述简，转述略详，而讲述最详。
这种讲，有基于故事本身的，比如《哪吒闹海》一课中的概述与讲述；也有超越故事的，比如《哪吒闹海》教学中的转述活动。再比如《第八次》教学中，薛老师设计了一个表达训练：布鲁斯看蜘蛛织网后会怎么动员、号召人们起来抵抗，请学生以“苏格兰的父老乡亲们，饱受侵略的同胞们”为开头写一份简短有力的动员稿。学生必然会用蜘蛛织网的故事，此时，他们前面的讲故事就起到了一个铺垫的作用，此刻不完全是重复，而是基于情境的再创造。
读与写的能力，可以帮助学生成为一个专业（语文）的人。薛老师关于语文教育的思考当然远不止“故事”所能说清，更不是“教故事”所能涵括的。因为，他的语文教学实践与艺术如同一条河流，始而是溪流、小河，继而是江，再而是湖，是海——只要薛老师愿意。而海的深处，一定幸福地生活着许许多多与哪吒、布鲁斯王子、海的女儿为伍的孩子。
（谈永康，上海市松江区教师进修学院，201600）
想起薛老师10年前的代表课《螳螂捕蝉》，里面的很多元素依然活跃在今天的《哪吒闹海》课堂上，《螳螂捕蝉》之后，还有《第八次》、《天鹅的故事》、《唯一的听众》、《你必须把这条鱼放掉！》……10年间，薛法根悄然成了与故事结缘的人。当他面对白山黑水、长城内外、大江南北的孩子们时，俨然成了喜欢讲故事、会讲故事的语文老师。这是否使得薛法根有别于老一辈的于永正老师、贾志敏老师……也迥异于同时代的王崧舟、窦桂梅、孙双金等名师呢？当然未必，但一定是我们切入薛老师教学艺术世界的一个视角，打开其课堂文化奥秘的一把钥匙。至少，也能让我们得以琢磨薛老师语文课堂的前世今生。让我们沿着“故事”的路径走近薛老师的《哪吒闹海》，来品味他“讲故事”的背后。
“故事”何以成为课程
也许我们需要重新审视故事之于语文学习的价值，之于学生成长的价值。特别是在今天这样的背景下：大众对语文教学的关注已经从教法层面（1997年《北京文学》发起语文教学世纪批判）跃升至教材层面（近日叶开对教科书的批判）。
故事，一般指年代久远的历史事件或流传很久的传说。它以叙述的方式讲述“不为人知的秘密”，其情节跌宕起伏，生动连贯；又因为总是阐发着某种道理，所以故事又被视作人类对自身历史的一种记忆行为。神话、寓言、童话等等莫不如是。有情节、好看的故事，有人物、好记的故事，便由此生发出特别的教育价值。而选进教材的故事往往文质兼美，有些是经典的，比如安徒生童话、伊索寓言等；多数故事，未必很有名，却总是有着思想的内核，如青橄榄般值得咀嚼品味。这种滋味，是6~12周岁的小学生最喜欢的。
薛老师的许多课堂代表作，正是基于“故事”这一文本。《螳螂捕蝉》、《第八次》、《哪咤闹海》这一类课文涉及的故事相对悠远，《螳螂捕蝉》中孩子巧用“螳螂捕蝉”劝告吴王的智慧，《第八次》中“蜘蛛织网”给予布鲁斯王子的精神启示，《哪吒闹海》中“哪吒”形象的英雄气质，其隐含的价值观更为传统与古老；而《唯一的听众》、《你必须把这条鱼放掉！》、《天鹅的故事》等则呈现“现代”色彩，其蕴含的倾听能力、规则意识、人物和谐思想等，则是现代人应具备的文明素养。这些“道”直说则显乏味，因其有着故事的外壳，学生便更多地津津有味地读、认认真真地思、仔仔细细地讲，从而与他们的原有经验、已有想法等碰撞，或同化，或顺应，成为学生一生的精神底子。
在薛老师这里，无论用多少时间朗读、讨论，也不管概述、讲述还是转述，故事始终都是故事，都是活着的；学生始终在故事的情境里，沉浸在形象与情感里。这次《哪吒闹海》的教学就是一个例证。
在薛老师的课堂上，这些故事就是语文。他教10个这样的故事，学生就记住10个故事，这10个故事就成为学生的10份财富。当然，不是课文中的每个故事都值得这样去教。不难猜测，薛老师在用教材教学时，一些在语言、主题都与学生隔膜的故事，比较平庸的故事，一定是不会被用来“讲故事”的。
在薛老师的课程理念里，这样的故事就是课程的内容，就是教学的内容，就是学生学习的内容。因此，《哪咤闹海》一课的教学，就像以前的《螳螂捕蝉》、《第八次》……通过种种方式让学生反复感知文本，来回触摸故事，最终铭记终生。
关于教材的使用，上海师大王荣生教授提出“定篇”、“样本”、“用件”等说法。我以为，薛老师的用“故事”，就是把故事当成了“定篇”。因此，能记住故事，就是薛老师故事文本教学时最重要的课程目标。今天再次读薛老师的《哪吒闹海》课堂实录，我深感：当我们用故事来教语文，我们的语文课堂就给了故事活路，同时故事也给了语文教学一条生路。有故事的童年是欢乐的。一如我的小学，每年的“六一”节，学校的故事教室永远坐满了学生那样。有人批评，这样学语文，岂不成了记住几十个故事吗？且看薛老师——
“教故事”背后的秘密
人们的担心不无道理，因为我们真的每天看到有人提着分析的“屠刀”，要求学生一次又一次地寻找答案。这时，再好的故事，哪怕它是《丑小鸭》、《狼和小羊》，都一下子面目可憎，一下子从青枝绿叶到花叶凋零，最后只剩下“跟狼这样的坏蛋讲道理是没有用的”诸如此类的东西。这样的教，再精美的故事，也面临“七零八落、体无完肤”的危险；学故事的学生自然胃口全无，读故事、说故事、想故事、记故事的欲望被遏制。这便意味着，在明确“故事”的教学价值，当故事成为语文教学的重要内容之后，怎样教故事依然显得至关重要。
薛老师曾讲过一句实在精辟的话，就是“语文课要做语文的事，小学老师要做小学的事，这节课要做这节课的事”。一个故事，到了薛老师的课堂，就是要让学生“做语文的事”。故事的特质、魅力，似乎与薛老师教学的风格、艺术有着千丝万缕的勾连、呼应。故事的趣味，对应着他教学的情趣；故事的起承转合，对应着他教学的风流蕴藉。翻阅他的《〈哪吒闹海〉教学实录》，故事似乎已与他密不可分，他也因此借着故事的翅膀飞进学生的心灵。
让我们慢慢地领悟薛老师“教故事”的秘密：
1．用故事让学习充满情趣，让学生成为故事里的人。课文谁不会读啊，读着读着，学生就读出了“一闹”、“二闹”、“三闹”；读着读着，学生就读懂了“称霸一方”、“胡作非为”、“举起斧头便砍”……读着读着，学生就在书声、笑声里回到了从前，悄然进入了故事。
也有问答，也有分析，但薛老师的提问、理答与引导，一心带着学生走进文本，让他们直面完整的鲜活的故事，而不是孤立的一个词、一句话，一个被阉割、被腌制的故事。在他的语文课堂里，阅读故事的过程是学生想象体验、感性体悟的过程。
“读完《哪吒闹海》这一个故事，我们可以用几句话把它清清楚楚地说出来，这叫概述。不管多么复杂的一件事，都可以用三句话概述。哪三句话呢？第一句：哪吒为何闹海？第二句：如何闹海？第三句话：闹了又如何？请你根据这三个问题，概述一下这个故事。”
“概述的时候，我们把一个故事变成三句话；现在讲故事的时候，我们要把一句话变成三句话。有了这个本事，你就能把故事讲得栩栩如生了。”
“‘从此，龙王父子再也不敢胡作非为了，老百姓又过上了太平日子。’如果你是龙王，会善罢甘休吗？”
“假如你是龙王，找到了哪吒的父亲李靖，你会怎样？”
“如果你是哪吒，到了父亲面前，会怎么做？”
薛老师几大板块的课堂教学就是以这些骨干问题串了起来。而所有这些问题（话语）无不指向学生真实的言语学习与交际需求。换一句话说，是基于情境的一种学习，内容的把握与语文的学习在情境里水乳交融不分你我。这样的学习情境既以促进学生对文中人物、事件的感悟为标的，又切切实实唤醒了、激活了学生的学习兴趣、学习意志。本来，学习情趣是语文本身带来的东西，惜乎被繁琐问答、肤浅对话给生生地掐灭了。任何有效的语文学习都起于兴趣，兴于活动，强于意志。薛老师的课堂，因故事充满了情趣；故事亦因薛老师而充满了趣味。
2．用故事丰富语文学习的积淀，让学生成为讲故事的人。前面谈到，一些人批评语文教学的理据是只教了几十个故事。其实，错不在教几十个故事，而在教了多少个故事，学生就忘记多少个故事，讨厌多少个故事，甚至，从此开始讨厌起故事来。语文学习是需要积淀的，就像张庆先生说的那样，“学语文与熏锅屋类似。学语文是个慢功，是个长期训练、积累的过程。”薛老师当然是深明此意的。于是，他的这一类基于故事的语文教学，总是不遗余力、响鼓重锤地让学生有意义地识记学习。这种学习，是语言的积累，更是思想认识的积淀，当然，也是一种宝贵的学习经历，积累素材并积极运用的学习历程。你看这堂课，学生就是在反复使用“哪吒闹海”的语言材料，既是在得意（读懂意思），又是在得法（概述、讲述、转述的方法）、得言（故事语言），有何不好呢！
让学生学会讲故事，这种语言学习的意识在薛老师的教学中总是显得无痕（当然匠心在内）。有时他会先讲故事，比如《第八次》，“吊起学生的胃口”，引起他们学讲的欲望，在听中学习；有时他出示一些词语，比如教《螳螂捕蝉》时非常艺术地出示了5组关于“蝉、螳螂、黄雀、少年、吴王”的词语，以这些核心词语作为线索，帮助学生板块式记忆，复述时便连贯、准确、生动。更为重要的是，这一连串的词语基于一个生动形象的故事，犹如春之花草，有机植入学生的记忆。这次教《哪吒闹海》，薛老师大胆突破概述、复述的框架与模子（这些大多是对故事内容的简单识记），加入“转述”的要求，把转述的“点”落在“站在不同人物的角度就可能说不同的话”上，使语文课一下子从“技艺”、“能力”的层面提升到了“人”的层面，探索与创新精神由此可见一斑。
3．用故事教语文，让学生成为专业的人。课堂上的学生在学习故事，在学讲故事，当他们反复地讲，变化方式地讲之后，他们获得的不仅仅是一个“哪吒闹海”的故事，而是切实的语文能力。薛老师在本课预设的知识点分别是：概述抓住事情的起因、经过与结果，讲述则是展开想象，转述有自己的立场。在教学中，基于学生实际，薛老师并不平铺直叙，不平均使用力量，而是概述简，转述略详，而讲述最详。
这种讲，有基于故事本身的，比如《哪吒闹海》一课中的概述与讲述；也有超越故事的，比如《哪吒闹海》教学中的转述活动。再比如《第八次》教学中，薛老师设计了一个表达训练：布鲁斯看蜘蛛织网后会怎么动员、号召人们起来抵抗，请学生以“苏格兰的父老乡亲们，饱受侵略的同胞们”为开头写一份简短有力的动员稿。学生必然会用蜘蛛织网的故事，此时，他们前面的讲故事就起到了一个铺垫的作用，此刻不完全是重复，而是基于情境的再创造。
读与写的能力，可以帮助学生成为一个专业（语文）的人。薛老师关于语文教育的思考当然远不止“故事”所能说清，更不是“教故事”所能涵括的。因为，他的语文教学实践与艺术如同一条河流，始而是溪流、小河，继而是江，再而是湖，是海——只要薛老师愿意。而海的深处，一定幸福地生活着许许多多与哪吒、布鲁斯王子、海的女儿为伍的孩子。
（谈永康，上海市松江区教师进修学院，201600）