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摘要：文言文是中国传统文化的载体，是一种优美、典雅的语言。可是，随着语体环境的变化，现如今学生学习起来难度颇大。《语文课程标准》要求：学生能够“阅读浅易的文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。”“学在课内，题在课外”，文言文阅读也是中考的难点。如何提高文言文教学的有效性，就成为文言文教学必须重视的问题。本文将从培养学生语感的角度出发突破文言文教学难点，加以阐述。
关键词：文言文;培养语感;探究
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2020）-29-272
文言文是初中语文教学的一个重点，也是一个难点。由于其形成年代距学生的现实生活实际久远，音、形、义都发生了很大变化，所以学生对文言文的学习有严重的畏难情绪。传统的古文教学一般都是这样的流程：首先是字字落实，将文中学生不理解的字词逐一讲解释义;其次是句句疏通，将字词连接起来，翻译成准确而通顺的现代汉语;最后是整释全文，按照“信、达、雅”的原则将全文翻译成一篇优美的现代文。这种教学方式过分强调字词的积累、句式的识记，忽略了文言文本身的语感美，也消磨了学生学习文言文的兴趣。
那么，在文言文教学中该如何带领学生领略文言文的美？如何让学生不再惧怕甚至喜欢学习文言文呢？我认为，重点在于培养学生的语感，这种语感是一种文言文阅读能力，是在阅读的过程中，无意识地联系自己的知识积累，加入合理想象，并迅速对文字及语言做出从本义到引申义的理解，从而更好领悟文本内涵。
在教学中，我认为可从以下方面进行尝试：
一、注重诵读是培养文言文语感的基础。
古人云：书读百遍，其义自见。读之精妙，可以培养语感，增加积累，涵咏感悟。文言文语言生动凝练，节奏分明，最适于诵读。熟读成诵，是古诗文的基本方法。在文言文教学中，通过诵读，可以激发兴趣，培养语感，让学生感受古代汉语的魅力，从而提高学生文言文的阅读能力。
1.有感情地朗读可以帮助学生理解文本。如诸葛亮的《诫子书》，是一位老父写给年幼的儿子的信，因此朗读时语气要恳切沉稳，读到叮咛劝勉的地方，要显得语重心长;念到 “年与时驰、意与日去”的地方，语气应有某种急迫感;当读到最后“悲守穷庐，将复何及”时，要表达出作者集希望、期待、担忧于一体的复杂感情。这样，学生就能在诵读中感受到《诫子书》深刻的教育意义及其中蕴含的父子深情。
2.反复诵读，有助于整体感知文本。文言文的特色，或讲究语言的音韵和谐，或讲究语言的含蓄丰富，或讲究标点符号的灵活运用，或讲究句式公整或长短相间节奏变化等等，这些都不是只靠老师的讲解能体会的，必须依靠朗读。只有反复的朗读体验，才能做到心领神会。如刘禹锡的《陋室铭》是一篇骈体文，句式整齐，节奏分明，音韵谐美，而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感，表现了一种整齐美与错综美相结合的和谐美，这只有通过诵读才能体会到这种美感。
二、反复品味是培养文言文语感的必要途径
所谓“品读”，就是对课文进行分析、品味、赏析，引导学生体味语言美，着眼于培养学生的综合和鉴赏能力。从字词运用的色彩、句子的表达重点、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。因此，文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。
如：《愚公移山》的品读片段
师：（多媒体出示文字）其妻曰：以汝之力，曾不能损魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石。
（请同学们读原文，思考应重读哪个字？为什么？）
生1：原文中是“君”，可感受到妻子对丈夫的敬重，对移山的支持。
生2：还有，原文中焉置土石后面的标点符号是问号，问号表示疑问，说明妻子对土石的安置很担忧，这正是她在积极提出问题解决问题的过程。也能看出家人对移山这件事的态度是赞同的。
师：很好，这是妻子的态度，不过这件事还有人反对，是谁呢？他是什么人？态度如何？（多媒体出示文字：
河曲智叟止之曰：汝之不惠！以残年余力，曾不能损山之一毛，其如土石何。）
请同学们将这段文字和原文进行对比，发现了什么？
生1：标点不一样。原文中“汝之不惠”后是句号，这里换成了叹号。
生2：我觉得原句语气更强烈。
师：你能具体分析一下吗？
生2：原文中是“笑而止之”，这个笑是一种嘲笑，讥笑，认为对方不自量力。另外，原文中有一个词“甚矣”，意思是說“太”，这也有加强语气的作用。
师：他分析的很对，“甚矣”是一个程度副词，可起到加强语气的作用，“你太不聪明了！”对对方的否定之情溢于言表。
师：那么，妻子的语言和智叟的语言有哪些不同呢？
生3：语气，称呼不同，妻子称呼对方为“君”，智叟称呼对方为“汝”。
生4：心理不同，态度也不同。妻子认为愚公做的是正确的事，想的是帮助愚公解决问题。智叟认为愚公的行为很可笑，所以对对方是挖苦讽刺。
生5：他们的身份也不同。
师：同学们分析的很对，关注字词，可以感受到人物的心理，精神，更可以感受到文字中所蕴含的情感。接下来，请全体女同学读“妻子”，男同学读“智叟”，再次来感受双方人物的内心世界。
在本课的教学中，我尝试着通过文字标点细微的变化来捕捉人物复杂的内心世界，收到了很好的效果。因此，在文言文教学中，对关键字、词的赏析可以有效地培养学生的语感，从而更好地理解文本。
三、拓展练习是增强文言文语感的有效助力
文言文语感教学还要求教师指导学生进行语言实践。语言实践既是熟读与品位深化、强化的过程，又是语感培养的内化与迁移的过程。
第一，指导学生课后进行必要的整理和归纳。重点实词，重点虚词，一词多义，古今异义，特殊句式的整理，积少成多，加强对文言语法的感性认识，逐渐形成比较自然的文言语感。
第二，创设具体情境，帮助学生在语感中创造性积累文言知识。如我校的刘晓梅老师在讲授《晏子使楚》时，废弃了以往由教师归纳文中重点实词、虚词、句式的旧教法，也不用让学生反复做练习的枯燥教法;而是由教师创设情境，让学生还原文言——将老师拟定现代汉语句子还原成文言句子：“王某是厂长，犯了贪污罪”、“你打算到那里去？——我将要去上海”、“两人都善于学习，但一个成绩好，一个成绩差，造成这样的原因是什么？是用功的程度不同啊”。
学生很快能根据课文所学进行还原，这样学生既掌握了必要的知识，又丰富了学生的语文素养。
以上是从培养学生语感入手，突破文言文教学难点的一些探究和尝试。学文言最主要的目的是为了继承和弘扬祖国的传统文化。为此，文言文教学就必须注重积累、感悟和熏陶，必须重视语感能力的培养！
关键词：文言文;培养语感;探究
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2020）-29-272
文言文是初中语文教学的一个重点，也是一个难点。由于其形成年代距学生的现实生活实际久远，音、形、义都发生了很大变化，所以学生对文言文的学习有严重的畏难情绪。传统的古文教学一般都是这样的流程：首先是字字落实，将文中学生不理解的字词逐一讲解释义;其次是句句疏通，将字词连接起来，翻译成准确而通顺的现代汉语;最后是整释全文，按照“信、达、雅”的原则将全文翻译成一篇优美的现代文。这种教学方式过分强调字词的积累、句式的识记，忽略了文言文本身的语感美，也消磨了学生学习文言文的兴趣。
那么，在文言文教学中该如何带领学生领略文言文的美？如何让学生不再惧怕甚至喜欢学习文言文呢？我认为，重点在于培养学生的语感，这种语感是一种文言文阅读能力，是在阅读的过程中，无意识地联系自己的知识积累，加入合理想象，并迅速对文字及语言做出从本义到引申义的理解，从而更好领悟文本内涵。
在教学中，我认为可从以下方面进行尝试：
一、注重诵读是培养文言文语感的基础。
古人云：书读百遍，其义自见。读之精妙，可以培养语感，增加积累，涵咏感悟。文言文语言生动凝练，节奏分明，最适于诵读。熟读成诵，是古诗文的基本方法。在文言文教学中，通过诵读，可以激发兴趣，培养语感，让学生感受古代汉语的魅力，从而提高学生文言文的阅读能力。
1.有感情地朗读可以帮助学生理解文本。如诸葛亮的《诫子书》，是一位老父写给年幼的儿子的信，因此朗读时语气要恳切沉稳，读到叮咛劝勉的地方，要显得语重心长;念到 “年与时驰、意与日去”的地方，语气应有某种急迫感;当读到最后“悲守穷庐，将复何及”时，要表达出作者集希望、期待、担忧于一体的复杂感情。这样，学生就能在诵读中感受到《诫子书》深刻的教育意义及其中蕴含的父子深情。
2.反复诵读，有助于整体感知文本。文言文的特色，或讲究语言的音韵和谐，或讲究语言的含蓄丰富，或讲究标点符号的灵活运用，或讲究句式公整或长短相间节奏变化等等，这些都不是只靠老师的讲解能体会的，必须依靠朗读。只有反复的朗读体验，才能做到心领神会。如刘禹锡的《陋室铭》是一篇骈体文，句式整齐，节奏分明，音韵谐美，而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感，表现了一种整齐美与错综美相结合的和谐美，这只有通过诵读才能体会到这种美感。
二、反复品味是培养文言文语感的必要途径
所谓“品读”，就是对课文进行分析、品味、赏析，引导学生体味语言美，着眼于培养学生的综合和鉴赏能力。从字词运用的色彩、句子的表达重点、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。因此，文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。
如：《愚公移山》的品读片段
师：（多媒体出示文字）其妻曰：以汝之力，曾不能损魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石。
（请同学们读原文，思考应重读哪个字？为什么？）
生1：原文中是“君”，可感受到妻子对丈夫的敬重，对移山的支持。
生2：还有，原文中焉置土石后面的标点符号是问号，问号表示疑问，说明妻子对土石的安置很担忧，这正是她在积极提出问题解决问题的过程。也能看出家人对移山这件事的态度是赞同的。
师：很好，这是妻子的态度，不过这件事还有人反对，是谁呢？他是什么人？态度如何？（多媒体出示文字：
河曲智叟止之曰：汝之不惠！以残年余力，曾不能损山之一毛，其如土石何。）
请同学们将这段文字和原文进行对比，发现了什么？
生1：标点不一样。原文中“汝之不惠”后是句号，这里换成了叹号。
生2：我觉得原句语气更强烈。
师：你能具体分析一下吗？
生2：原文中是“笑而止之”，这个笑是一种嘲笑，讥笑，认为对方不自量力。另外，原文中有一个词“甚矣”，意思是說“太”，这也有加强语气的作用。
师：他分析的很对，“甚矣”是一个程度副词，可起到加强语气的作用，“你太不聪明了！”对对方的否定之情溢于言表。
师：那么，妻子的语言和智叟的语言有哪些不同呢？
生3：语气，称呼不同，妻子称呼对方为“君”，智叟称呼对方为“汝”。
生4：心理不同，态度也不同。妻子认为愚公做的是正确的事，想的是帮助愚公解决问题。智叟认为愚公的行为很可笑，所以对对方是挖苦讽刺。
生5：他们的身份也不同。
师：同学们分析的很对，关注字词，可以感受到人物的心理，精神，更可以感受到文字中所蕴含的情感。接下来，请全体女同学读“妻子”，男同学读“智叟”，再次来感受双方人物的内心世界。
在本课的教学中，我尝试着通过文字标点细微的变化来捕捉人物复杂的内心世界，收到了很好的效果。因此，在文言文教学中，对关键字、词的赏析可以有效地培养学生的语感，从而更好地理解文本。
三、拓展练习是增强文言文语感的有效助力
文言文语感教学还要求教师指导学生进行语言实践。语言实践既是熟读与品位深化、强化的过程，又是语感培养的内化与迁移的过程。
第一，指导学生课后进行必要的整理和归纳。重点实词，重点虚词，一词多义，古今异义，特殊句式的整理，积少成多，加强对文言语法的感性认识，逐渐形成比较自然的文言语感。
第二，创设具体情境，帮助学生在语感中创造性积累文言知识。如我校的刘晓梅老师在讲授《晏子使楚》时，废弃了以往由教师归纳文中重点实词、虚词、句式的旧教法，也不用让学生反复做练习的枯燥教法;而是由教师创设情境，让学生还原文言——将老师拟定现代汉语句子还原成文言句子：“王某是厂长，犯了贪污罪”、“你打算到那里去？——我将要去上海”、“两人都善于学习，但一个成绩好，一个成绩差，造成这样的原因是什么？是用功的程度不同啊”。
学生很快能根据课文所学进行还原，这样学生既掌握了必要的知识，又丰富了学生的语文素养。
以上是从培养学生语感入手，突破文言文教学难点的一些探究和尝试。学文言最主要的目的是为了继承和弘扬祖国的传统文化。为此，文言文教学就必须注重积累、感悟和熏陶，必须重视语感能力的培养！