事碎难治，大处着眼
　　治大者道不可以小，地广者制不可以狭，位高者事不可以烦，民众者教不可以苛。夫事碎难治也，法烦难行也，求多难澹也a。寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过b。石秤丈量，径而寡失；简丝数米，烦而不察。故大较易为智，曲辩难为慧。故无益于治，而有益于烦者，圣人不为；无益于用，而有益于费者，智者弗行也。
　　（《淮南子·泰族训》）
　　注释：
　　a 澹：通“赡”，满足。
　　b 铢：一两的二十四分之一。 石（dàn）：一百二十斤。
　　大意：
　　治理大国之道不能繁琐，疆土辽阔之国制度不能偏狭，身居高位之人管事不能烦杂，百姓众多之时教化不能过苛。事务太琐碎就难以办理，法令太烦杂就难以推行，欲求太多就难以满足。一寸寸地度量，量到一丈长时，就一定会出现误差；一铢一铢地称重，称到一石时，就一定会有差错。用石和丈为单位来称量，简便而少失误；挑选丝缕，细数米粒，麻烦又容易弄糊涂。所以从大的全局入手，就容易运用智慧；纠结于细枝末节，就难以发挥智慧。所以，那些无益于治理而只会添麻烦的事，圣人不会去做；那些不实用而只会浪费精力的事，智者也不会去干。
　　【解读】
　　《泰族训》是《淮南子》的最后一卷，集中体现了作者的政治理念：儒道相融，强调教化，而特别重视道家的“无为”之道。
　　说到“事碎难治”，熟悉三国历史的朋友，想来会忆起一个细节：诸葛亮和司马懿长期对峙，诸葛亮曾派使者去司马懿军中，司马懿向其打听诸葛亮近来寢食如何、公务繁忙与否，使者回答：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉；所啖食不至数升。”就是说，诸葛亮日夜操劳，罚二十杖以上的军务，都要亲力亲为，吃得却非常少。司马懿于是做出一个判断：“食少事烦，其能久乎！”不久，诸葛亮果然病笃去世。诸葛亮“位高”而“志决身歼军务劳”，当然不能武断地判曰“不智”，还应考虑到当时魏蜀的国力对比、他为“兴复汉室，还于旧都”而付出全部心血、蜀汉面临的多重危机等等因素，但事事亲为，确实加速了他病情的恶化，更对他的毕生事业有害无益；今天的决策者、领导者，往往拥有较系统的管理学、人才学知识，面对千头万绪的大小事务，应当深思熟虑，并在实践中勤加省察：如何厘清头绪、适当分权？如何发现与培养人才，与之共同谋事？