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摘 要： 在鲁迅小说《故乡》中，“豆腐西施”杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。为了生存，她通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻美丽来招徕顾客，“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。
关键词： 小说《故乡》 杨二嫂 艺术形象
“豆腐西施”杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
一、物质实利是她人生的唯一目的
为了物质实利，杨二嫂可以牺牲自己的道德名义。当青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当获取物质实利的手段。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有感情。
在这个世界上，杨二嫂是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像“豆腐西施”杨二嫂这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。
二、狭隘自私使她失去了对自我的正常感觉
二十年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”；二十年后，她成了“细脚伶仃的圆规”，变得泼悍、放肆。为了从“我”家捞点东西，交替着虚伪地吹捧、尖刻地嘲讽，还中伤闰土偷碗碟，变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非，爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
杨二嫂把虚情假意当做情感表现，把小偷小摸当做聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真的话，“豆腐西施”杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。
杨二嫂的形象非常滑稽：“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”“圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”就这样，理想中的人物一旦接触空气，就变成了像长大之后的闰土这样的人物。
三、她不感惊奇而故作惊奇
杨二嫂甫一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是故作惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她、尊重她。她对“我”没有怀恋、没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧！”这样一个微不足道的事实，却夸大其辞，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想象把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
“豆腐西施”杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
“豆腐西施”的名称事出有因，杨二嫂这人当然只是小说化的人物。乡下人听故事看戏文，记住了貂蝉的名字，以为她一定是很“刁”的女人，所以用做骂人的名称，又不知从哪里听说古时有个西施，便拿来形容美人，其实是爱美的人，因为很有些讽刺的分子。近处豆腐店里大概出过这么一个搔首弄姿的人，在鲁迅的记忆中留下这个名号，至于实在的人物已经不详，杨二嫂只是平常的街坊的女人，叫她顶替着这诨名而已。她的言行大抵是写实的，不过并非出于某一个人，也含有衍太太的成分在内。
小说意在反映辛亥革命前后二十年农村经济日益凋敝.农民生活日益贫困的社会现实。为此，作者有意塑造了润土和杨二嫂两个典型形象，在写作上有主次之分，但显示主题的作用是一致的，即饥荒、岢税、兵、匪、官、绅，不仅使善良忠厚、勤劳朴实的闰土，而且把精明能干、安分守己的“豆腐西施”也折磨成尖酸、刻薄、贪小便宜的“细角伶仃的圆规”，从而更广泛更深刻地揭露了当时的社会现实。
杨二嫂是一个家道败落的小市民的典型，这已成定论，她在小说中虽然着墨不算很多，但作为主人公闰土形象的一个陪衬，对主题思想的深化所起的作用可不小。尽管她形象鄙俗怪异、语言刻薄自私、行为可鄙可恶，不及闰土忠厚老实、纯朴善良而让人同情，但揭示主题的作用是一致的，甚至比闰土更为感人。这是因为连小市民杨二嫂都生活无着、自身难保，普通的农民就可想而知了。由此可见，作者塑造杨二嫂这一艺术形象有着极为深远的意义。
关键词： 小说《故乡》 杨二嫂 艺术形象
“豆腐西施”杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
一、物质实利是她人生的唯一目的
为了物质实利，杨二嫂可以牺牲自己的道德名义。当青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当获取物质实利的手段。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有感情。
在这个世界上，杨二嫂是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像“豆腐西施”杨二嫂这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。
二、狭隘自私使她失去了对自我的正常感觉
二十年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”；二十年后，她成了“细脚伶仃的圆规”，变得泼悍、放肆。为了从“我”家捞点东西，交替着虚伪地吹捧、尖刻地嘲讽，还中伤闰土偷碗碟，变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非，爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
杨二嫂把虚情假意当做情感表现，把小偷小摸当做聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真的话，“豆腐西施”杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。
杨二嫂的形象非常滑稽：“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”“圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”就这样，理想中的人物一旦接触空气，就变成了像长大之后的闰土这样的人物。
三、她不感惊奇而故作惊奇
杨二嫂甫一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是故作惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她、尊重她。她对“我”没有怀恋、没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧！”这样一个微不足道的事实，却夸大其辞，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想象把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
“豆腐西施”杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
“豆腐西施”的名称事出有因，杨二嫂这人当然只是小说化的人物。乡下人听故事看戏文，记住了貂蝉的名字，以为她一定是很“刁”的女人，所以用做骂人的名称，又不知从哪里听说古时有个西施，便拿来形容美人，其实是爱美的人，因为很有些讽刺的分子。近处豆腐店里大概出过这么一个搔首弄姿的人，在鲁迅的记忆中留下这个名号，至于实在的人物已经不详，杨二嫂只是平常的街坊的女人，叫她顶替着这诨名而已。她的言行大抵是写实的，不过并非出于某一个人，也含有衍太太的成分在内。
小说意在反映辛亥革命前后二十年农村经济日益凋敝.农民生活日益贫困的社会现实。为此，作者有意塑造了润土和杨二嫂两个典型形象，在写作上有主次之分，但显示主题的作用是一致的，即饥荒、岢税、兵、匪、官、绅，不仅使善良忠厚、勤劳朴实的闰土，而且把精明能干、安分守己的“豆腐西施”也折磨成尖酸、刻薄、贪小便宜的“细角伶仃的圆规”，从而更广泛更深刻地揭露了当时的社会现实。
杨二嫂是一个家道败落的小市民的典型，这已成定论，她在小说中虽然着墨不算很多，但作为主人公闰土形象的一个陪衬，对主题思想的深化所起的作用可不小。尽管她形象鄙俗怪异、语言刻薄自私、行为可鄙可恶，不及闰土忠厚老实、纯朴善良而让人同情，但揭示主题的作用是一致的，甚至比闰土更为感人。这是因为连小市民杨二嫂都生活无着、自身难保，普通的农民就可想而知了。由此可见，作者塑造杨二嫂这一艺术形象有着极为深远的意义。